El documento describe la estructura y temas principales del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Lucas presenta una comprensión bipartita de la historia de salvación, centrada en la actividad de Jesús y la misión de la Iglesia. Enfatiza temas como la misericordia, la oración y el Espíritu Santo. También describe la importancia de Jerusalén y las similitudes en la pasión de Jesús y Pablo.

1. El Evangelio de Lucas «Después de haber investigado todo desde los orígenes » (Lc 1,3)

2. Lucas – Hechos: una obra amplia «Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo , para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido » (Lc 1,1-4). « El primer libro lo escribí, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde un principio hasta el día en que, después de haber dado instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había elegido, fue llevado al cielo . A estos mismos, después de su pasión, se les presentó dándoles muchas pruebas de que vivía, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca de lo referente al Reino de Dios. Mientras estaba comiendo con ellos, les mandó que no se ausentasen de Jerusalén, sino que aguardasen la Promesa del Padre: «...recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra » (Hech 1,1-4.8). Destinatario: « ilustre Teófilo » los demás concluyen su obra con la resurrección de Jesús Lucas se extiende hasta la predicación de los Apóstoles para terminar recién con la llegada de Pablo a Roma

3. El cumplimiento lo divide en dos fases: la actividad de Jesús la misión de la Iglesia Jesús: centro de la historia de Salvación cristianismo primitivo LUCAS comprensión bipartita del tiempo Esperanza cumplimiento comprensión tripartita del tiempo 1. El tiempo de Israel: Todo lo que precede a la aparición de Jesús, y que concluye con la prisión de Juan Bautista (Lc 3,19-20). 2. El tiempo de Jesús: Es el tiempo que abarca desde su Bautismo (Lc 3,21) hasta la Ascensión (Lc 24,51; Hech 1,9-11). 3. El tiempo de la Iglesia: Comienza con Pentecostés (Hech 2,1) y se prolonga hasta la Parusía (Hech 1,11).

4. En Jerusalén comienza la narración del nacimiento de Juan Bautista (Lc 1,5-80). Allí los padres llevan a Jesús a poco de nacer para presentarlo en el Templo (Lc 2,22-38). Allí vuelve el niño cuando tiene 12 años (Lc 2,41-50). La última tentación es un fantástico traslado a la ciudad sagrada para que allí realice un acto espectacular, arrojándose desde la cornisa del Templo (Lc 4,9-10). Entre la multitud que seguía a Jesús, había gente que procedía de Jerusalén (Lc 6,17). Lucas pone mucho relieve en el viaje a Jerusalén (¡Diez capítulos!) En Jerusalén tendrán lugar los acontecimientos de la Pasión Los discípulos permanecieron en Jerusalén y allí recibieron las apariciones del Resucitado. Incluso se dice que el propio Jesús les mandó no abandonar la ciudad santa: Jerusalén centro del mundo por salvar «Vosotros permaneced en la ciudad hasta que seáis revestidos del poder desde lo alto» (Lc 24,49). «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra» (Hech 1,8) Desde Jerusalén se extiende el mensaje de salvación

5. Prólogo literario (Lc 1,1-4) Relatos de la infancia de Jesús (Lc 1,5-2,52) Juan el Precursor – Jesús el Ungido ( Lc 3,1 - 4,13) Actividad en Galilea ( Lc 4,14-9,50) El camino hacia Jerusalén ( Lc 9,51-19,28) La estadía y Pasión en Jerusalén y Ascensión al cielo ( Lc 19,29-24,53) ____________ Nuevo prólogo y nexo entre Jesús y la Iglesia (Hech 1) La primera comunidad: de Jerusalén a Antioquía ( Hech 2,1 – 12,25) La misión: de Antioquía a Roma (Hech 13,1 – 28,31) Estructura

6. Cántico de Simeón Los doctores Jesús se ocupa de las cosas de su Padre “ Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres” (2,52) “ nos ha suscitado una fuerza salvadora en la casa de David, su siervo, como lo había prometido desde antiguo, por boca de sus santos profetas” (1,69-70) «luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel» (2,32) Los relatos de la infancia ANUNCIACIÓN JUAN Zacarías duda Madre anciana y estéril JESÚS María cree Madre Virgen VISITACIÓN “ Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como había anunciado a nuestros padres - en favor de Abraham y de su linaje por los siglos” (1,54-55). Cántico de María PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO Las esperanzas de los judíos piadosos se cumplen en Jesús NACIMIENTO Coro de ángeles Cántico de Zacarías "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace" (2,14)

7. Actividad en Galilea ( Lc 4,14-9,50) El camino hacia Jerusalén ( Lc 9,51-19,28) La estadía y Pasión en Jerusalén y Ascensión al cielo ( Lc 19,29-24,53) El viaje a Jerusalén « como se iban cumpliendo los días de su asunción, él se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén » (9,51) « Atravesaba ciudades y pueblos enseñando, mientras caminaba hacia Jerusalén » (13, 22) « de camino a Jerusalén , pasaba por los confines entre Samaría y Galilea » (17,11) « Estando la gente escuchando estas cosas, añadió una parábola, pues estaba él cerca de Jerusalén , y creían ellos que el Reino de Dios aparecería de un momento a otro » (19,11) « Y habiendo dicho esto, marchaba por delante subiendo a Jerusalén » (19,28) Allí se cumplirán las Escrituras : « subimos a Jerusalén , y se cumplirá todo lo que los profetas escribieron para el Hijo del hombre » (Lc 18,31). El viaje se prolonga desmesuradamente en este Evangelio, ocupando diez capítulos

8. es un narrador «culto». El que mejor escribe entre todos los Evangelistas. El que demuestra una cultura más cuidada y que utiliza un griego mucho más correcto. Con todo, no se puede afirmar que el griego de Lucas sea el de los escritores clásicos. Sigue estrechamente el Evangelio de Marcos como fuente, pero va corrigiendo las imperfecciones del lenguaje. También trata de omitir todo aquello que pueda resultar chocante para el lector (por ejemplo los ultrajes de Jesús por parte del Sanedrín, como también la coronación de espinas, las escupidas y burlas de los romanos, etc.) Asimismo omite toda situación en la que alguna persona puede aparecer digna de reprensión o, por lo menos, trata de suavizar o de disculpar , por ejemplo Características literarias de Lucas Lc 9,45: “Ellos no entendían lo que les decía; les estaba velado de modo que no lo comprendían y temían preguntarle acerca de este asunto” 22,3: Entonces Satanás entró en Judas , llamado Iscariote, que era del número de los Doce 22,45: a los discípulos los encontró dormidos por la tristeza .

9. El Evangelio de la misericordia «No he venido a llamar a conversión a justos, sino a pecadores» (Lc 5,32). «Pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido » (19,10). Tres parábolas sobre lo perdido ocupan el centro del Evangelio de Lucas (Lc 15): la oveja perdida , la moneda perdida el hijo perdido la conversión no debe estar motivada por el miedo al juicio, sino por la alegría en el cielo: «habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión» (15,7). Misión de Jesús la pecadora arrepentida (Lc 7,36-50) las palabras de Jesús en la cruz (Lc 23,24) Las palabras al ladrón arrepentido (Lc 23,43) en la Pasión el pueblo vuelve a su casa arrepentido (Lc 23,48) Grandes perdones

10. Mateo enseñaba cómo había que rezar, dando por supuesto el hábito de la oración. Lucas insiste en que es necesario rezar siempre “ Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan! ” ( El amigo inoportuno : Lc 11,1-13) “ Les decía una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer ” ( La viuda y el juez : 18,1-8) “ Estad en vela, pues, orando en todo tiempo para que tengáis fuerza y escapéis a todo lo que está para venir, y podáis estar en pie delante del Hijo del hombre ” (21,36) Insistencia en la oración Jesús ora : en su bautismo (Lc 3,21) en la elección de los Apóstoles (Lc 6,12) en la transfiguración (Lc 9,28-29) en la cruz (Lc 23, 34). También otros personajes rezan : María la Madre de Jesús (Lc 1, 46-55) Zacarías (Lc 1,67-79) los Angeles (Lc 2,14) Simeón (Lc 2,29-32) Ana la profetisa (Lc 2,37-38) La comunidad (Hech 1,14; 1,24; 2,42; 4,24-31) Cornelio (Hech 10,2.31) Pedro (Hech 10,9).

11. El Espíritu Santo Desciende sobre María para que ella conciba a Jesús (1,35) Isabel y Zacarías (1,41 y 67), hablan movidos por él así como Simeón (2, 26-27). Desciende sobre Jesús (3,21-22), lo lleva al desierto para ser tentado (4,1) y luego a Galilea para que comience su misión (4,14.18). Jesús se llena de alegría en el Espíritu Santo (10,21), y el Padre dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan (11,13). Jesús enviará al Espíritu Santo sobre los Apóstoles después de la ascensión (24,49; Hech 1,4-5 y 8). Con la fuerza de este Espíritu ellos se convertirán en testigos para anunciar el Evangelio a todo el mundo (Hech 1,8). El Espíritu desciende sobre la comunidad reunida (Hech 2,1-36; 4,31). También los nuevos convertidos reciben el Espíritu Santo (Hech 2,38-39; 8,17; 10,44; etc.), tanto los judíos como los paganos (Hech 10,44; 11,15-17). El Espíritu Santo da testimonio junto con los Apóstoles (Hech 5,32), está presente en los momentos de las grandes decisiones (Hech 15,28), elige a los nuevos misioneros para que vayan a predicar a los paganos (Hech 13, 2), y los dirige en su trabajo (Hech 13,4; 16,6-7; etc.) Los Apóstoles conceden también el Espíritu Santo a los discípulos (Hech 8,15-17; 19,6). Es el que lleva toda la acción y el que da unidad a toda la obra de Lucas.

12. Lisias, el tribuno militar de Jerusalén, y después por los procuradores Félix y Festo en Cesarea, defienden al apóstol contra las acusaciones y amenazas de los judíos: «Cuando se presentó, le rodeaban los judíos que habían bajado de Jerusalén, presentando contra él muchas y graves acusaciones, que no podían probar» (Hch 25,7). Jesús … y Pablo Pilato intenta absolver a Jesús, mientras que las autoridades judías le acusan y piden su muerte: «Ningún delito encuentro en este hombre» (Lc 23,4.14) Declara su intención de soltarlo (Lc 23,15.20). «Pero ellos insistían pidiendo a grandes voces que fuera crucificado y arreciaban en sus gritos» (Lc 23,22-23). Las acusaciones son las mismas alborataba al pueblo y prohibía pagar tributo al César (Lc 23,2) La amenaza de destrucción del templo (cf. Lc 21,5-6). «Yo no he cometido delito alguno ni contra la Ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra el César» (Hch 25,8). «Ni en el templo, ni en las sinagogas, ni por la ciudad me han encontrado discutiendo con nadie ni alborotando a la gente» (Hch 24,12). LUCAS comprende la muerte de Jesús como la de un Justo asesinado, pero declarado inocente por el mismo Dios, que lo libera de los lazos de la muerte. Esta muerte tiene un significado ejemplar, y así lo muestra en los Hechos tanto la pasión de Esteban como la de Pablo, que siguen el camino de sufrimiento de Jesús por anunciar la Buena Noticia. La Pasión

13. Razones para datar la redacción de la obra de Lucas entre los años 80 y 100: Lucas usa el Evangelio de Marcos (posterior al año 70). El evangelio de Lucas es atestiguado en primer lugar por Marción (año 140), y Hechos en primer lugar por Justino (año 150). Lucas no conoce el Evangelio de Mateo (en torno a los años 80), con su tradición especial de la infancia. Tal vez no existiera todavía, no había circulado suficientemente, o se estaba escribiendo por la misma época. Lucas critica la apoteosis de los soberanos en la persona de Herodes Agripa I (Hch 12). Esto podía encontrar un asentimiento favorable en la clase alta de la época, puesto que después de la caída del emperador Domiciano (año 96), la aristocracia romana expresó su alivio. Domiciano había dispuesto que le dieran el tratamiento de «Señor y Dios nuestro». Posibles fechas de redacción

14. Una firme tradición que se remonta hasta el siglo II, atribuye la autoría de ambos libros a Lucas. No es fácil que se trate del fenómeno llamado pseudonimia, ya que no hay un apóstol con este nombre, ni su nombre aparece en las narraciones evangélicas entre los discípulos o conocidos de Jesús. ¿Quién puede ser? Hay una persona con este nombre, que aparece como colaborador de Pablo durante el tiempo que éste estuvo prisionero (Flm 24) En la carta a los Colosenses se habla también de un Lucas, a quien se le designa como «el médico querido» (Col 4,14) se cita en 2 Tm 4,11: “ El único que está conmigo es Lucas ”. ¿Acompañante de Pablo en las misiones? “Nosotros” (Hch 16,10-17; 20,5 – 21,18; 27,1 – 28,16) ¿Autor?

15. En el prólogo informa sobre fuentes y predecesores. Fecha mediante acontecimientos sincrónicos de la política mundial (Lc 2,1ss; 3,1ss) Lucas historiador «En el año quince, cuando Chrysis, la suma sacerdotisa de Argos, estaba en el 48 año de su pontificado, Enesias era éforo en Esparta, y Pythodorus llevaba cuatro meses siendo arconte en Atenas, en el décimo mes del compromiso de Potidea, al comienzo de la primavera, en la primera vigilia de la noche, una fuerza armada de algo más de trescientos tebanos entró en Platea, ciudad de Beocia, que era aliada de Atenas, al mando de dos beotarcas, Pythangelus, hijo de Phyleides, y Diemporus, hijo de Onetórides» (Tucídides, Guerra Pelop. 11,2). En el año quince del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato procurador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de Traconítida, y Lisanias tetrarca de Abilene; en el pontificado de Anás y Caifás, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto (Lc 3,1-2). El título griego Praxeis Apostolon (Hechos de Apóstoles) responde al de otras historias y biografías de la Antigüedad. En latín equivale también al Res Gestae la Res Gestae de Augusto , del monumento de Ancyra (año 14 EC), el Epitome de Gestis Romanorum de Lucio Anneo Floro (siglo II) Res Gestae Alexandri Macedonis de Julio Valero Polemio (siglo IV).

16. • En Hechos, el relato nosotros quiere mostrarse a los lectores como un testigo ocular (es probable que use como fuente una especie de Diario de viaje). • En los numerosos discursos los historiadores antiguos solían poner su interpretación de los acontecimientos en boca de los personajes que actuaban. Recursos «En cuanto a los discursos en esta historia, algunos tuvieron lugar antes de que empezara la guerra, otros durante su desarrollo; algunos los he oído yo mismo , otros me los contaron ; en todos los casos hubiera sido difícil recogerlos palabra por palabra en la memoria de cualquiera, por lo que mi propósito consiste en hacer decir a los oradores lo que, en mi opinión, se demandaba de ellos en las distintas ocasiones , ciñéndome lo más posible al sentido general de lo que ellos dijeron realmente» (Tucídides Guerra Pelop 1,22)

17. Lucas intercala al final del Evangelio el episodio de la Ascensión de Jesús . Su partida deja espacio para el tiempo de la Iglesia hasta que El vuelva. Para Lucas la venida gloriosa de Jesús no es la resurrección, sino su retorno al final de los tiempos cuando el Evangelio haya llegado a todos los hombres. Cuando el Evangelio predicado por Pablo llega a Roma, se cumplió el plan propuesto: llegar a los confines de la tierra. No se narra la muerte de Pablo: se lo deja predicando… Eso mismo es lo que deben seguir haciendo los lectores en las generaciones siguientes. Lucas – Hechos: una obra abierta