Este documento presenta la Federación de Estudiantes Mapuche de Wallmapu (FEDEM) y su visión y configuración. FEDEM es una organización autónoma de estudiantes mapuches de universidades e institutos de educación superior en Chile. Su objetivo principal es contrarrestar el fuerte desarraigo cultural y político que sufren los estudiantes mapuches en el sistema educativo chileno. FEDEM busca participar e incidir en debates sobre educación a nivel nacional y promover una educación intercultural que reconozca la diversidad cultural de Chile.
El documento describe el origen cultural y contexto cultural actual de Venezuela. Se discuten las influencias indígenas, africanas y españolas en la cultura venezolana original, así como influencias más recientes de Estados Unidos, Europa y otros países. También caracteriza a la sociedad venezolana actual como diversa y dividida, y describe el sistema de salud venezolano recientemente reformado, incluida la Misión Barrio Adentro.
Este documento describe los desafíos para la educación popular en Colombia. En primer lugar, presenta el contexto del país, incluyendo la agudización del conflicto armado, la crisis económica con altos niveles de pobreza y desigualdad, y la debilitación del sistema político. Luego, destaca los cambios en los sujetos de la educación popular, incluyendo grupos como desplazados, mujeres, jóvenes y etnias. Finalmente, señala retos como trabajar por la paz en zonas de conflicto, apoyar la
Este documento presenta un resumen de trabajo práctico grupal sobre los problemas sociales del nuevo capitalismo. Siete estudiantes analizan el libro de Tenti Fanfani que discute cómo la globalización genera desarrollo desigual, profundizando la exclusión social y las diferencias de clases. El documento también examina cómo el capitalismo ha expandido las villas miserias, aumentado la tercerización laboral y requerido una mayor inversión en educación y tecnología para promover el desarrollo nacional de manera más igualitaria.
Como va impactando el proceso de modernizacion economica en la cultura y soci...Fredd Hernández
El proceso de modernización económica durante el Porfiriato trajo oportunidades para algunos pero también aumentó las diferencias entre las clases sociales, creando resentimiento hacia el gobierno. Si bien la educación se hizo más laica y objetiva, los proyectos educativos liberales y conservadores entraron en conflicto sobre cómo debe enseñarse, dificultando la formación de un estado-nación unido.
Este informe de la Secretaría de Relaciones Gremiales y Cooperativas resume 5 temas clave: 1) Un llamado de FECODE al magisterio caucano para defender el régimen especial de salud de los docentes. 2) Una carta del sindicato SUTEC expresando que no existe unidad en el magisterio caucano. 3) Acusaciones de que ASOINCA y el MEN pretenden dividir al magisterio colombiano. 4) La respuesta de FECODE al viceministro de educación defendiendo el régimen especial de salud y la licitación pública. 5
La educaciòn cívica en tiempos de crisis. tlaltelolco (1968) y ayotzinapa (2014)Dra_Celia
El documento describe la necesidad de una educación cívica en México que prepare a los ciudadanos para participar de manera propositiva y democrática en la sociedad. También analiza las políticas educativas implementadas durante las crisis de Tlatelolco en 1968 y Ayotzinapa en 2014, señalando que el gobierno de Díaz Ordaz propuso una reforma educativa enfocada en la formación cívica que no se concretó, mientras que el gobierno actual no ha abordado este tema a pesar de la movilización estudiantil
ALAI AMLATINA, 19/02/2015.- El anuncio del 2015 como el año que comienza el Decenio de l@s Afrodescendientes declarado por la Organización de Naciones Unidas ha suscitado una lluvia de propuestas sobre su significado e implicaciones. Pocos han observado que el decenio es producto de la agenda impulsada por los movimientos afrolatinoamericanos en el contexto de la Tercera Conferencia Mundial Contra el Racismo celebrada en Durban, Sudáfrica, en el 2001, y mucho menos que la idea de representación en la ONU fue primero planteada por Malcolm X como vocero de la Organización de Unidad Afroamericana.
Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida DignaReddeMujeresChiapanecas
Este documento resume las etapas y posicionamientos políticos de las Mesoamericanas en Resistencia entre 2003 y 2013. Comenzaron organizándose en contra del TLC y el neoliberalismo, luego desarrollaron una identidad política propia centrada en la resistencia al capitalismo, patriarcado y racismo. Fortalecieron su autonomía organizativa a través de la formación política y acciones en defensa de los territorios. Sus principales posicionamientos son la resistencia, el proyecto político emancipador desde una perspectiva integral, y afirmarse como sujetas polí
El documento describe el origen cultural y contexto cultural actual de Venezuela. Se discuten las influencias indígenas, africanas y españolas en la cultura venezolana original, así como influencias más recientes de Estados Unidos, Europa y otros países. También caracteriza a la sociedad venezolana actual como diversa y dividida, y describe el sistema de salud venezolano recientemente reformado, incluida la Misión Barrio Adentro.
Este documento describe los desafíos para la educación popular en Colombia. En primer lugar, presenta el contexto del país, incluyendo la agudización del conflicto armado, la crisis económica con altos niveles de pobreza y desigualdad, y la debilitación del sistema político. Luego, destaca los cambios en los sujetos de la educación popular, incluyendo grupos como desplazados, mujeres, jóvenes y etnias. Finalmente, señala retos como trabajar por la paz en zonas de conflicto, apoyar la
Este documento presenta un resumen de trabajo práctico grupal sobre los problemas sociales del nuevo capitalismo. Siete estudiantes analizan el libro de Tenti Fanfani que discute cómo la globalización genera desarrollo desigual, profundizando la exclusión social y las diferencias de clases. El documento también examina cómo el capitalismo ha expandido las villas miserias, aumentado la tercerización laboral y requerido una mayor inversión en educación y tecnología para promover el desarrollo nacional de manera más igualitaria.
Como va impactando el proceso de modernizacion economica en la cultura y soci...Fredd Hernández
El proceso de modernización económica durante el Porfiriato trajo oportunidades para algunos pero también aumentó las diferencias entre las clases sociales, creando resentimiento hacia el gobierno. Si bien la educación se hizo más laica y objetiva, los proyectos educativos liberales y conservadores entraron en conflicto sobre cómo debe enseñarse, dificultando la formación de un estado-nación unido.
Este informe de la Secretaría de Relaciones Gremiales y Cooperativas resume 5 temas clave: 1) Un llamado de FECODE al magisterio caucano para defender el régimen especial de salud de los docentes. 2) Una carta del sindicato SUTEC expresando que no existe unidad en el magisterio caucano. 3) Acusaciones de que ASOINCA y el MEN pretenden dividir al magisterio colombiano. 4) La respuesta de FECODE al viceministro de educación defendiendo el régimen especial de salud y la licitación pública. 5
La educaciòn cívica en tiempos de crisis. tlaltelolco (1968) y ayotzinapa (2014)Dra_Celia
El documento describe la necesidad de una educación cívica en México que prepare a los ciudadanos para participar de manera propositiva y democrática en la sociedad. También analiza las políticas educativas implementadas durante las crisis de Tlatelolco en 1968 y Ayotzinapa en 2014, señalando que el gobierno de Díaz Ordaz propuso una reforma educativa enfocada en la formación cívica que no se concretó, mientras que el gobierno actual no ha abordado este tema a pesar de la movilización estudiantil
ALAI AMLATINA, 19/02/2015.- El anuncio del 2015 como el año que comienza el Decenio de l@s Afrodescendientes declarado por la Organización de Naciones Unidas ha suscitado una lluvia de propuestas sobre su significado e implicaciones. Pocos han observado que el decenio es producto de la agenda impulsada por los movimientos afrolatinoamericanos en el contexto de la Tercera Conferencia Mundial Contra el Racismo celebrada en Durban, Sudáfrica, en el 2001, y mucho menos que la idea de representación en la ONU fue primero planteada por Malcolm X como vocero de la Organización de Unidad Afroamericana.
Historia y posicionamiento de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida DignaReddeMujeresChiapanecas
Este documento resume las etapas y posicionamientos políticos de las Mesoamericanas en Resistencia entre 2003 y 2013. Comenzaron organizándose en contra del TLC y el neoliberalismo, luego desarrollaron una identidad política propia centrada en la resistencia al capitalismo, patriarcado y racismo. Fortalecieron su autonomía organizativa a través de la formación política y acciones en defensa de los territorios. Sus principales posicionamientos son la resistencia, el proyecto político emancipador desde una perspectiva integral, y afirmarse como sujetas polí
El documento analiza la evolución de la educación en América Latina desde la independencia hasta el siglo XX. En el siglo XIX, la educación buscó reducir las diferencias internas de las sociedades latinoamericanas a través de la unidad de los fines educativos, considerando la diferencia como algo que debía ser absorbido por la unidad. En el siglo XX, a pesar del surgimiento de nuevas fuentes de diferenciación social, los sistemas educativos continuaron orientados a la erradicación de la diversidad cultural bajo el modelo del Estado docente.
Durante el grito de independencia del 20 de julio de 1810 en el resto de la Nueva Granada había un descontento generalizado con el poder colonial español que oprimía al pueblo. Este descontento llevó a conflictos y luchas por la independencia en los años siguientes que involucraron a todos los sectores sociales y marcaron el inicio del proceso de emancipación de Latinoamérica.
LA FALTA DE UNA AUTORREALIZACIÓN NACIONAL: EXCLUSIÓN SOCIALNaomiPoblete1
¿Cómo podemos lograr el DESARROLLO del Perú?
Autora: Naomi Key Poblete Apaza
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES
ÁREA DE CIENCIAS BÁSICAS ECONÓMICAS Y DE LA GESTIÓN
Profesor: Rafael Sinfuentes García
Curso: Desarrollo Personal
Ciclo : I
LIMA-JULIO 2019
México está sin brújula, estamos viviendo la crisis más grande del México contemporáneo, si la sociedad no reacciona seremos carne de cañón muy pronto y tal vez desaparezcamos como País.La clave esta en la Educación que nos permitamos recibir.
Director Departamento de Economía y Administración, Universidad Nacional de Q...Rodolfo Pastore
La economía popular frente a la crisis estructural y el
neoliberalismo en Argentina entre 2016 y 2019, en relación a la caracterización y desafíos para la construcción del campo de la Economía Social y Solidaria
Este documento resume las discusiones y conclusiones de la Escuela Regional de Mujeres "Berta Cáceres" realizada en Yondó, Antioquia entre el 3 y 9 de marzo de 2016. 35 mujeres de organizaciones sociales del Magdalena Medio, Catatumbo, Santander y Bogotá participaron. Las mujeres propusieron defender los territorios de paz, luchar por la participación política de las mujeres más allá de lo electoral, y realizar campañas contra la violencia de género. También propusieron la formación de líderes femeninas, espacios
Los invitamos a conocer el resultado crítico y reflexivo de la Escuela Andrés Florez, que junto con la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra fue realizada entre los días 11 y 14 de enero del presente año.
El documento resume tres modelos históricos del Estado argentino y su función educativa: 1) El modelo oligárquico-liberal promovió la educación común, laica y obligatoria para formar ciudadanos e integrar a la sociedad; 2) El modelo de Estado benefactor invirtió en educación para capacitar trabajadores e impulsar la industria; 3) El modelo neoliberal redujo el rol del Estado en educación, generando crisis de calidad e incapacidad para mantener la gobernabilidad.
El documento describe las características de la sociedad actual, incluyendo que se ha centrado en la acumulación de bienes materiales debido a la publicidad de grandes corporaciones, y que las nuevas tecnologías han generado desigualdad en la distribución de recursos naturales. También discute conceptos como la lucha de clases, los cambios sociales, y cómo las economías actuales se basan en el interés individual.
Este documento discute el tema de la democracia y su evolución a lo largo de la historia reciente. Señala que aunque ha habido progresos en la expansión de regímenes democráticos, el camino aún es complejo con desafíos persistentes en muchas regiones. También analiza el papel del estado y la necesidad de reinventarlo para que cumpla sus funciones de manera eficaz y en concordancia con cada época histórica y contexto nacional particular.
La Organización Política y sus 4 Procesos FundamentalesAle Altuve
El documento describe los procesos fundamentales de una organización política revolucionaria como el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y su juventud. Explica que la organización debe centrarse en la captación de nuevos miembros, la organización interna y de las masas, la formación ideológica y política de sus militantes, y la movilización del pueblo para lograr los objetivos estratégicos de la revolución bolivariana.
1) Los jefes de estado de Latinoamérica se reunirán en Mar del Plata para discutir políticas educativas, pero en realidad buscan optimizar la inversión estatal y privada para beneficiar al capitalismo global. 2) Los recortes presupuestarios a la educación afectan la calidad de la enseñanza y restringen el acceso al conocimiento para la mayoría, además de empeorar las condiciones laborales de docentes e investigadores. 3) En la cumbre pretenden aprobar la profundización de políticas que dejan la educ
Ensayo con un acercamiento teórico sobre la problemática de la pobreza, elaborado durante el programa de maestría en Ciencias Sociales con Énfasis en Estudios Regionales en la Universidad Autónoma de Sinaloa
Desigualdad social, diversidad cultural y educacionAdalberto
Este documento discute tres puntos clave sobre la desigualdad social, diversidad cultural y educación:
1) La sociedad ha experimentado un aumento en la diversidad cultural debido a la inmigración, pero a veces esta diversidad se usa para legitimar la exclusión social de grupos minoritarios.
2) La educación debe enfocarse en enseñar la igualdad de derechos entre todos, no solo en celebrar la diversidad.
3) Se necesita un compromiso de toda la comunidad educativa y las administraciones para que la educación intercultural tenga é
El documento discute cómo los jóvenes en Colombia han sido afectados por el conflicto social y armado en el país. Explica que el conflicto se debe a desigualdades económicas y sociales, violaciones de derechos humanos, y la falta de presencia del Estado, y cómo esto especialmente afecta a los jóvenes y sectores vulnerables. También describe los esfuerzos actuales para involucrar a los jóvenes en el proceso de paz a través del diálogo y expresiones artísticas y culturales.
Este documento discute la diversidad en el Perú y la importancia de promover la convivencia e inclusión en las escuelas. Explica que el Perú tiene una gran diversidad de pueblos indígenas y que la educación debe combatir la discriminación y asegurar los derechos de todos. También destaca la necesidad de abordar problemas como el racismo y promover el respeto mutuo entre personas de diferentes culturas, géneros y orientaciones.
El carácter de la educación y la escuela laura marronepublicasiempre
Establecer que la escuela sea espacio público es una apuesta a que las ideas de derecha, el sustento ideológico de la explotación y la opresión humana, sean derrotados no desde un poder que se eleva por encima para censurar y proscribir, sino desde su derrota por la conciencia colectiva. Porque el combate de ideas, y también las prácticas políticas sociales, las harán cada vez más débiles y desplazadas del espacio público, donde apostamos se fortalezca el proyecto social: Nuevamente, digámoslo, para no diluirlo en una fraseología populista: por la reapropiación de los trabajadores y sectores populares oprimidos del ejercicio a su autodeterminación.
Pero además de la posibilidad de contrastar con otros discursos, la escuela pública tenía y tiene, aunque menos por su actual fragmentación, la potencialidad de permitir encontrar al “otro”, en su humanidad real y no como mera virtualidad discursiva. No se trata sólo de inundar el currículum con declaraciones de derechos humanos y de campañas contra la discriminación, al tiempo que a ese “otro” ya no lo vemos sino por televisión. Se trata de que la subjetivación-socialización sea en espacios donde el diverso esté en cuerpo presente. Y eso lo decimos en un doble sentido, tanto para el niño o adolescente “excluido” como para el que está “incluido” en esa sociedad excluyente.
Si las políticas de estado han conducido a un sistema educativo fragmentado entre escuelas para la “distinción social”, y por otro en escuelas para la “contención social” de los excluidos, nuestra tarea no es profundizar esa tendencia, sino combatirla.
Queremos recuperar el encuentro con el otro en los espacios escolares. Estamos convencidos que es un error perjudicial a los propios niños y adolescentes “excluidos” conformar circuitos escolares de tales. Sabemos de la dificultad de lo que proponemos. La educación es una relación social en la que la relación entre pares es fundamental. Nos referimos tanto a la dimensión cognitiva del hecho educativo, porque los pares también enseñan, como a la dimensión psíquica y social. Porque los pares también socializan y subjetivan.
Estamos convencidos de que recuperar la escuela como espacio público, es una necesidad imperiosa para recomponer lazos humanitarios que problematicen la desigualdad social y por qué no, la violencia individual. Para ello, la escuela tiene que promover una tarea de primer orden: “que los niños y niñas de diferentes sectores sociales jueguen a la pelota, juntos, en un mismo patio”.
1) La pobreza en México afecta a más del 70% de la población y es causada principalmente por la falta de educación y oportunidades. 2) Ser pobre significa no poder satisfacer necesidades básicas como alimentación y vestimenta debido a ingresos insuficientes. 3) Resolver el problema de la pobreza requiere que el gobierno diseñe políticas públicas que ataquen las causas estructurales y promuevan el desarrollo económico de forma equitativa.
Este documento resume las definiciones, orígenes, procesos de extracción y usos del gas natural y la energía nuclear. Define el gas natural como una mezcla de gases formada por la descomposición de restos orgánicos, y la energía nuclear como la liberada en reacciones nucleares. Describe cómo se extrae el gas natural de yacimientos subterráneos y la energía nuclear de reacciones de fisión y fusión, y explica brevemente las partes de una central nuclear y los tipos de reacciones nucleares. Finalmente, resume algunas ventajas
Este documento describe los procesos de pasteurización, esterilización, refrigeración y congelación para la producción y procesamiento de lácteos de cabras. Explica que la leche de cabra tiene muchas propiedades nutritivas y que los animales producen mejor en un ambiente natural. El autor propone diseñar una producción de derivados lácteos de cabra para comercializar inicialmente en comedores comunitarios.
El documento resume los costos de operación de dos salas de informática. Detalla los equipos de computo, accesorios, cableado estructurado, seguridad e instalaciones eléctricas para cada sala. El costo total de la Sala 1 es de $34,005,000 pesos y de la Sala 2 es de $34,737,000 pesos. El costo total de ambas salas es de $68,742,000 pesos o $38,190 dólares.
El documento analiza la evolución de la educación en América Latina desde la independencia hasta el siglo XX. En el siglo XIX, la educación buscó reducir las diferencias internas de las sociedades latinoamericanas a través de la unidad de los fines educativos, considerando la diferencia como algo que debía ser absorbido por la unidad. En el siglo XX, a pesar del surgimiento de nuevas fuentes de diferenciación social, los sistemas educativos continuaron orientados a la erradicación de la diversidad cultural bajo el modelo del Estado docente.
Durante el grito de independencia del 20 de julio de 1810 en el resto de la Nueva Granada había un descontento generalizado con el poder colonial español que oprimía al pueblo. Este descontento llevó a conflictos y luchas por la independencia en los años siguientes que involucraron a todos los sectores sociales y marcaron el inicio del proceso de emancipación de Latinoamérica.
LA FALTA DE UNA AUTORREALIZACIÓN NACIONAL: EXCLUSIÓN SOCIALNaomiPoblete1
¿Cómo podemos lograr el DESARROLLO del Perú?
Autora: Naomi Key Poblete Apaza
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES
ÁREA DE CIENCIAS BÁSICAS ECONÓMICAS Y DE LA GESTIÓN
Profesor: Rafael Sinfuentes García
Curso: Desarrollo Personal
Ciclo : I
LIMA-JULIO 2019
México está sin brújula, estamos viviendo la crisis más grande del México contemporáneo, si la sociedad no reacciona seremos carne de cañón muy pronto y tal vez desaparezcamos como País.La clave esta en la Educación que nos permitamos recibir.
Director Departamento de Economía y Administración, Universidad Nacional de Q...Rodolfo Pastore
La economía popular frente a la crisis estructural y el
neoliberalismo en Argentina entre 2016 y 2019, en relación a la caracterización y desafíos para la construcción del campo de la Economía Social y Solidaria
Este documento resume las discusiones y conclusiones de la Escuela Regional de Mujeres "Berta Cáceres" realizada en Yondó, Antioquia entre el 3 y 9 de marzo de 2016. 35 mujeres de organizaciones sociales del Magdalena Medio, Catatumbo, Santander y Bogotá participaron. Las mujeres propusieron defender los territorios de paz, luchar por la participación política de las mujeres más allá de lo electoral, y realizar campañas contra la violencia de género. También propusieron la formación de líderes femeninas, espacios
Los invitamos a conocer el resultado crítico y reflexivo de la Escuela Andrés Florez, que junto con la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra fue realizada entre los días 11 y 14 de enero del presente año.
El documento resume tres modelos históricos del Estado argentino y su función educativa: 1) El modelo oligárquico-liberal promovió la educación común, laica y obligatoria para formar ciudadanos e integrar a la sociedad; 2) El modelo de Estado benefactor invirtió en educación para capacitar trabajadores e impulsar la industria; 3) El modelo neoliberal redujo el rol del Estado en educación, generando crisis de calidad e incapacidad para mantener la gobernabilidad.
El documento describe las características de la sociedad actual, incluyendo que se ha centrado en la acumulación de bienes materiales debido a la publicidad de grandes corporaciones, y que las nuevas tecnologías han generado desigualdad en la distribución de recursos naturales. También discute conceptos como la lucha de clases, los cambios sociales, y cómo las economías actuales se basan en el interés individual.
Este documento discute el tema de la democracia y su evolución a lo largo de la historia reciente. Señala que aunque ha habido progresos en la expansión de regímenes democráticos, el camino aún es complejo con desafíos persistentes en muchas regiones. También analiza el papel del estado y la necesidad de reinventarlo para que cumpla sus funciones de manera eficaz y en concordancia con cada época histórica y contexto nacional particular.
La Organización Política y sus 4 Procesos FundamentalesAle Altuve
El documento describe los procesos fundamentales de una organización política revolucionaria como el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y su juventud. Explica que la organización debe centrarse en la captación de nuevos miembros, la organización interna y de las masas, la formación ideológica y política de sus militantes, y la movilización del pueblo para lograr los objetivos estratégicos de la revolución bolivariana.
1) Los jefes de estado de Latinoamérica se reunirán en Mar del Plata para discutir políticas educativas, pero en realidad buscan optimizar la inversión estatal y privada para beneficiar al capitalismo global. 2) Los recortes presupuestarios a la educación afectan la calidad de la enseñanza y restringen el acceso al conocimiento para la mayoría, además de empeorar las condiciones laborales de docentes e investigadores. 3) En la cumbre pretenden aprobar la profundización de políticas que dejan la educ
Ensayo con un acercamiento teórico sobre la problemática de la pobreza, elaborado durante el programa de maestría en Ciencias Sociales con Énfasis en Estudios Regionales en la Universidad Autónoma de Sinaloa
Desigualdad social, diversidad cultural y educacionAdalberto
Este documento discute tres puntos clave sobre la desigualdad social, diversidad cultural y educación:
1) La sociedad ha experimentado un aumento en la diversidad cultural debido a la inmigración, pero a veces esta diversidad se usa para legitimar la exclusión social de grupos minoritarios.
2) La educación debe enfocarse en enseñar la igualdad de derechos entre todos, no solo en celebrar la diversidad.
3) Se necesita un compromiso de toda la comunidad educativa y las administraciones para que la educación intercultural tenga é
El documento discute cómo los jóvenes en Colombia han sido afectados por el conflicto social y armado en el país. Explica que el conflicto se debe a desigualdades económicas y sociales, violaciones de derechos humanos, y la falta de presencia del Estado, y cómo esto especialmente afecta a los jóvenes y sectores vulnerables. También describe los esfuerzos actuales para involucrar a los jóvenes en el proceso de paz a través del diálogo y expresiones artísticas y culturales.
Este documento discute la diversidad en el Perú y la importancia de promover la convivencia e inclusión en las escuelas. Explica que el Perú tiene una gran diversidad de pueblos indígenas y que la educación debe combatir la discriminación y asegurar los derechos de todos. También destaca la necesidad de abordar problemas como el racismo y promover el respeto mutuo entre personas de diferentes culturas, géneros y orientaciones.
El carácter de la educación y la escuela laura marronepublicasiempre
Establecer que la escuela sea espacio público es una apuesta a que las ideas de derecha, el sustento ideológico de la explotación y la opresión humana, sean derrotados no desde un poder que se eleva por encima para censurar y proscribir, sino desde su derrota por la conciencia colectiva. Porque el combate de ideas, y también las prácticas políticas sociales, las harán cada vez más débiles y desplazadas del espacio público, donde apostamos se fortalezca el proyecto social: Nuevamente, digámoslo, para no diluirlo en una fraseología populista: por la reapropiación de los trabajadores y sectores populares oprimidos del ejercicio a su autodeterminación.
Pero además de la posibilidad de contrastar con otros discursos, la escuela pública tenía y tiene, aunque menos por su actual fragmentación, la potencialidad de permitir encontrar al “otro”, en su humanidad real y no como mera virtualidad discursiva. No se trata sólo de inundar el currículum con declaraciones de derechos humanos y de campañas contra la discriminación, al tiempo que a ese “otro” ya no lo vemos sino por televisión. Se trata de que la subjetivación-socialización sea en espacios donde el diverso esté en cuerpo presente. Y eso lo decimos en un doble sentido, tanto para el niño o adolescente “excluido” como para el que está “incluido” en esa sociedad excluyente.
Si las políticas de estado han conducido a un sistema educativo fragmentado entre escuelas para la “distinción social”, y por otro en escuelas para la “contención social” de los excluidos, nuestra tarea no es profundizar esa tendencia, sino combatirla.
Queremos recuperar el encuentro con el otro en los espacios escolares. Estamos convencidos que es un error perjudicial a los propios niños y adolescentes “excluidos” conformar circuitos escolares de tales. Sabemos de la dificultad de lo que proponemos. La educación es una relación social en la que la relación entre pares es fundamental. Nos referimos tanto a la dimensión cognitiva del hecho educativo, porque los pares también enseñan, como a la dimensión psíquica y social. Porque los pares también socializan y subjetivan.
Estamos convencidos de que recuperar la escuela como espacio público, es una necesidad imperiosa para recomponer lazos humanitarios que problematicen la desigualdad social y por qué no, la violencia individual. Para ello, la escuela tiene que promover una tarea de primer orden: “que los niños y niñas de diferentes sectores sociales jueguen a la pelota, juntos, en un mismo patio”.
1) La pobreza en México afecta a más del 70% de la población y es causada principalmente por la falta de educación y oportunidades. 2) Ser pobre significa no poder satisfacer necesidades básicas como alimentación y vestimenta debido a ingresos insuficientes. 3) Resolver el problema de la pobreza requiere que el gobierno diseñe políticas públicas que ataquen las causas estructurales y promuevan el desarrollo económico de forma equitativa.
Este documento resume las definiciones, orígenes, procesos de extracción y usos del gas natural y la energía nuclear. Define el gas natural como una mezcla de gases formada por la descomposición de restos orgánicos, y la energía nuclear como la liberada en reacciones nucleares. Describe cómo se extrae el gas natural de yacimientos subterráneos y la energía nuclear de reacciones de fisión y fusión, y explica brevemente las partes de una central nuclear y los tipos de reacciones nucleares. Finalmente, resume algunas ventajas
Este documento describe los procesos de pasteurización, esterilización, refrigeración y congelación para la producción y procesamiento de lácteos de cabras. Explica que la leche de cabra tiene muchas propiedades nutritivas y que los animales producen mejor en un ambiente natural. El autor propone diseñar una producción de derivados lácteos de cabra para comercializar inicialmente en comedores comunitarios.
El documento resume los costos de operación de dos salas de informática. Detalla los equipos de computo, accesorios, cableado estructurado, seguridad e instalaciones eléctricas para cada sala. El costo total de la Sala 1 es de $34,005,000 pesos y de la Sala 2 es de $34,737,000 pesos. El costo total de ambas salas es de $68,742,000 pesos o $38,190 dólares.
El documento habla sobre los residuos sólidos encontrados en un lugar, incluyendo botellas plásticas, bolsas, papel, vasos de plástico y costaletas. Las botellas plásticas fueron los residuos más comunes. No hubo problemas durante la recolección. Se propone reciclar para reducir la contaminación.
Este documento presenta el modelo pedagógico de la Institución Educativa Rufino José Cuervo Sur basado en la "Enseñanza para la Comprensión" de David Perkins. El modelo se fundamenta en pensadores como Herbart, Dewey, Pestalozzi, Comenio, Locke y Rousseau. Se describe el marco de la "Enseñanza para la Comprensión" y sus cuatro elementos: tópicos generativos, metas de comprensión, desempeños de comprensión y valoración continua. El objetivo es que los docentes apliqu
Producto 10 inventario de fuentes en el blogDoloresPC
Este documento proporciona una lista de enlaces a sitios web relacionados con la historia de México. La lista está dividida en tres secciones e incluye enlaces a páginas sobre historia en general, recursos educativos de historia de México y museos e instituciones históricas de México.
Este documento describe los cálculos necesarios para determinar parámetros eléctricos como la caída de tensión y la pérdida de potencia en líneas de transmisión de energía eléctrica. Presenta fórmulas para calcular estos parámetros en líneas cortas y largas, considerando variables como la tensión, potencia, resistencia e impedancia de la línea. Luego, aplica estas fórmulas a un ejemplo numérico para una línea de 160 km.
Este documento presenta una guía para elaborar un protocolo de investigación. Explica que un protocolo es un plan que establece la estructura, objetivos, métodos y cronograma de un proyecto de investigación. Luego, describe los 10 componentes clave de un protocolo, incluyendo el título, planteamiento del problema, objetivos, marco teórico y metodología. El propósito es ayudar a los estudiantes a organizar su pensamiento y planificar efectivamente un proyecto de investigación.
Las tres dimensiones principales que deben trabajarse para la gestión del conocimiento en una organización son: 1) la dimensión organizativa, que crea la infraestructura y cultura para el conocimiento, 2) la dimensión humana, que incluye las competencias de los empleados, y 3) la dimensión tecnológica, que proporciona las herramientas para almacenar y compartir conocimiento. Estas dimensiones interactúan entre sí y deben equilibrarse para que la gestión del conocimiento sea efectiva.
La cultura Chincha se desarrolló en la costa central del Perú entre los años 1000 d.C. y 1476 d.C., con centros principales en Centinela, Tambo de Mora y Centinela de San Pedro. Dividieron su población en nobles, sacerdotes y pueblo dedicados a la administración, religión y actividades como la agricultura, pesca, artesanía y comercio. Su dios principal fue Chinchaycámac y creían que sus dioses provenían de la isla Urpy Huachay. Desarrollaron una arqu
Este documento resume una película corta titulada "El Ambidiestro" dirigida por Nono Palomino en 1934 sobre la Guerra Civil Española. La trama sigue a un joven que despierta con amnesia en medio del conflicto y debe decidir a qué bando pertenece. Aunque la producción tuvo limitaciones y la actuación fue regular, el tema de la crueldad de la guerra es interesante. El crítico recomienda verla para aprender sobre alternativas a la violencia.
GEXPLOITE est un ERP, c'est une application métier qui traite du domaine de l'assainissement urbain, branche de l'hydraulique urbaine. Comme son nom l'indique c'est l'acronyme de GESTION de l'EXPLOITATION.
Application couplant une base de données type Firebird au SIG MapInfo. Le développement de cet ERP a était mis en oeuvre grâce au fameux IDE Delphi 2010.
El documento argumenta que la educación necesita cambiar para desarrollar la creatividad de los estudiantes. Actualmente, las escuelas siguen usando los mismos métodos de hace décadas a pesar de la tecnología disponible. En contraste, las escuelas de Finlandia, que tienen autonomía, usan la tecnología de forma efectiva para apoyar proyectos basados en las necesidades de los estudiantes. El documento propone usar medios audiovisuales y proyectos creativos para potenciar la expresión, dramatización y creatividad de
La entrevista trata sobre la vida y lucha de Emiliano Zapata. Se le preguntan detalles sobre su nacimiento, su participación en la junta de su localidad en 1909, sus razones para unirse a la revolución iniciada por Madero y levantarse en armas contra él, y lo que exigía en su Plan de Ayala de 1911. También se le cuestiona sobre si se considera un líder y las acusaciones que hizo contra Carranza en una carta de 1919.
Este documento discute el uso de la narrativa para enseñar historia. Explica que la narrativa implica contar un relato histórico de manera interesante para los estudiantes. Sugiera que la narrativa puede usarse al inicio de una clase para evaluar los conocimientos previos de los estudiantes sobre un tema. El autor indica que usaba la narrativa para hacer las clases de historia más amenas, aunque reconoce que necesita explorar formas adicionales para garantizar el aprendizaje de los estudiantes.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise boosts blood flow, releases endorphins, and promotes changes in the brain which help regulate emotions and stress levels.
La Triflex® R (R pour "rond") représente la troisième génération de Chaînes Porte-Câbles igus® à 3 axes. Le Système de Chaînes Porte-Câbles à plusieurs axes Triflex® R a été mis au point spécialement pour les applications robotiques complexes à 6 axes dans les environnements industriels difficiles. Quelques caractéristiques d'une grande importance : option avec tige ressort pour rendre la Triflex® R plus rigide en certains endroits, torsion d'env. +/- 10° par maillon, grande résistance à la traction grâce à une rotule. La gamme de produits Triflex® R comprend maintenant plus de 100 composants permettant de couvrir toutes les applications, du gros robot de soudage au petit robot de palettisation. Triflex® R a reçu le prix de design iF.
http://www.igus.fr/wpck/1783/overview_TriflexR
La educación popular en América Latina surgió en los años 1960 como respuesta a la imposición de modelos económicos excluyentes que generaron migración, pobreza y desigualdad. Promueve una educación comprometida con los sectores populares, que los ayude a organizarse, reflexionar críticamente y transformar su realidad opresiva. No se limita a centros educativos formales sino que involucra diversos actores y métodos para empoderar a las comunidades.
La educación popular en América Latina surgió en los años 1960 como respuesta a la imposición de modelos económicos excluyentes que generaron migración, pobreza y desigualdad. Busca empoderar a los sectores populares a través de un estilo educativo participativo que promueva la identidad cultural y la transformación social. No se limita a la educación formal sino que acompaña los procesos de organización y lucha del pueblo.
La educación popular en América Latina surgió en los años 1960 como respuesta a la imposición de un nuevo modelo económico que generó desigualdad y exclusión social. Promueve una educación comprometida con los sectores populares, que los ayude a organizarse y transformar su realidad opresiva. No se limita a centros educativos oficiales, sino que implica un estilo que desarrolla la identidad y participación comunitaria con el objetivo de promover el cambio social.
El documento discute la multiculturalidad de los pueblos indígenas en Guatemala. Presenta preguntas sobre la identidad guatemalteca y la representación política de los pueblos indígenas. Luego resume una entrevista con un funcionario del gobierno sobre las demandas indígenas y las acciones del gobierno para responderles, como darles cargos políticos y apoyo social. Finalmente, critica que aunque se promueve el multiculturalismo, no se abordan las desigualdades estructurales subyacentes entre los grupos.
El documento discute varios temas relacionados con la situación socioeconómica y educativa en América Latina y Uruguay. Argumenta que el capitalismo ha generado desigualdad e injusticia a nivel mundial. También critica el modelo neoliberal y su impacto en la educación pública en Uruguay, la cual no ha podido transformarse a pesar de los intentos del gobierno del Frente Amplio. Finalmente, plantea la necesidad de una Federación de Estudiantes comprometida con construir un sistema educativo público, gratuito y de cal
El documento discute los enfoques de la educación multicultural e intercultural para las poblaciones indígenas en México. Argumenta que la educación actual tiende a ser homogeneizante y no respeta las diferencias culturales. Propone que se necesita un modelo educativo intercultural que reconozca y valore las diversas culturas indígenas de México en lugar de estigmatizarlas.
El documento discute los enfoques de la educación multicultural e intercultural para las poblaciones indígenas en México. Argumenta que la educación actual tiende a ser homogeneizante y no respeta las diferencias culturales. Propone que se necesita un modelo educativo intercultural que reconozca y valore las diversas culturas indígenas de México en lugar de estigmatizarlas.
Este documento discute la necesidad de implementar un modelo de educación intercultural en México que reconozca y respete las diferencias culturales y étnicas. Actualmente, el enfoque de educación multicultural en México se centra más en el reconocimiento liberal de las diferencias que en lograr la equidad entre culturas. Se argumenta que se requiere un enfoque intercultural que proporcione oportunidades educativas equitativas a todos los grupos socioculturales y que integre las diferentes culturas en el currículo escolar.
El documento discute tres temas principales: 1) Los enfoques y modelos de educación intercultural, analizando sus incidencias en contextos socioeducativos; 2) Los desafíos que plantea la globalización para los Estados multiculturales de América Latina, incluyendo sus efectos en identidades étnicas, regionales y nacionales; 3) La necesidad de que las políticas multiculturales promuevan la autonomía, integración e igualdad de oportunidades entre grupos.
Este documento analiza las políticas educativas interculturales implementadas en Chile dirigidas a estudiantes pertenecientes a pueblos originarios. Explica que el Estado chileno ha tendido históricamente hacia la homogenización cultural e invisibilizó a los pueblos originarios. Sin embargo, en las últimas décadas ha habido un mayor reconocimiento de la diversidad cultural impulsado por organismos internacionales. El documento revisa las normativas e instituciones que sustentan la educación intercultural en Chile y proyecta cómo podrían configur
Este documento describe la evolución de la educación en Bolivia desde la época colonial hasta la actualidad. Resalta que la educación colonial estaba dirigida a la clase dominante y despreciaba lo indígena. Más adelante, la escuela de Warisata de 1926 introdujo un modelo educativo bilingüe e intercultural basado en la comunidad. Actualmente, la ley educativa Avelino Siñani-Elizardo Pérez de 2010 busca una educación descolonizadora, participativa y de justicia social. El documento también enfatiza el rol del maestro de
La cultura escolar. otra construcción del conocimiento (2002). Jurjo Torres S...Jurjo Torres Santomé
Torres Santomé, Jurjo (2002): "La cultura escolar. otra construcción del conocimiento". Cuadernos de Pedagogía. Nº 311 (Marzo) págs. 71 - 75.
En contra de la asimilación de las identidades y de un pluralismo superficial, el artículo aboga por una educación multicultural crítica que preste atención y reconozca a los colectivos, grupos y etnias oprimidos, y que reflexione acerca de las causas que generan y mantienen la marginación, la exclusión y la intolerancia.
El documento discute la historia de la educación pública en Chile. Explica que los países desarrollados han confiado tradicionalmente la educación al estado, no al mercado. Aunque Chile siguió este modelo durante el siglo XX, la dictadura militar delegó la educación al mercado en la década de 1970, lo que empobreció el sistema. A pesar de reformas posteriores, el modelo heredado de la dictadura ha persistido, resultando en un sistema injusto y desigual. El documento expresa apoyo al movimiento actual que exige cambios
Este documento presenta una conferencia sobre la educación, el estado y la sociedad en un momento de transición caracterizado por el desconcierto e incertidumbre. Argumenta que los cambios tecnológicos están impactando el campo educativo y que los modelos pedagógicos tradicionales ya no son efectivos. También discute los desafíos que enfrenta Venezuela incluyendo la presión de la globalización y la necesidad de construir un proyecto educativo alternativo que promueva la equidad social. Defiende el rol del estado docente en orientar, dirigir
Construyendo la interculturalidad críticaTiago Varges
Este documento presenta una discusión sobre la interculturalidad crítica y la educación intercultural. Primero, define tres perspectivas de la interculturalidad: relacional, funcional y crítica. Luego, analiza el uso de la interculturalidad en la educación desde la educación intercultural bilingüe hasta las nuevas políticas del siglo XXI. Finalmente, profundiza en la interculturalidad crítica como un proyecto político, social y epistémico para transformar las estructuras sociales de manera descolonial.
El documento presenta una línea de tiempo sobre la evolución de la educación en Bolivia y las realidades a las que responde el modelo educativo actual. Describe las bases del currículo actual como la descolonización, el "Vivir Bien" y el aprendizaje comunitario. También destaca experiencias educativas exitosas de pueblos indígenas y la relevancia de enfoques como la teoría sociocultural de Vigotsky. Concluye que el programa IB del Colegio St. Andrew's es compatible con estas propuestas y que se pueden aprender prá
La sociedad venezolana es multiétnica y pluricultural, compuesta por grupos indígenas como los Waraos, Piaroas y Wayu. La cultura venezolana se originó de la mezcla de las culturas indígena, africana y española. Actualmente, Venezuela tiene 28 millones de habitantes con diversas influencias culturales y se encuentra en transición económica, social y democrática. La educación es importante para la inclusión social al permitir el progreso individual y familiar, mientras que la salud se apoya en programas como Misión
Resúmenes de ponencias del área de sociologíawendymarina
Este documento discute la evolución del concepto de desarrollo a lo largo del siglo XX, pasando de significar crecimiento económico a incorporar dimensiones sociales, culturales y ambientales. Sin embargo, señala que la dimensión cultural sigue siendo insuficientemente considerada en las estrategias nacionales de desarrollo. Propone fortalecer la atención a los problemas culturales e insertar esta dimensión de manera efectiva en las políticas y decisiones económicas y políticas.
La Brigada de Nivelación Escolar (BNE) se creó para defender 10 principios fundamentales sobre la educación. La BNE cree que la educación debe ser estatal, accesible para todos independientemente de su situación económica, de excelencia y emancipadora. La educación también debe ser gratuita, respetar la multiculturalidad del país, ser laica y vincularse con la comunidad. La BNE apoya un cambio constitucional a través de una asamblea constituyente para que el pueblo decida el sistema político y económico que mejor satisfaga
Similar a Federacin de estudiantes mapuche de wallmapu (1) (20)
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
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Federacin de estudiantes mapuche de wallmapu (1)
1. Federación de estudiantes mapuche de wallmapu (FEDEM)
Documento preliminar.
El pueblo mapuche ha sufrido la exclusión por parte de los distintos
gobiernos que han conducido al Estado de Chile. Las injusticias, los atropellos
fueron y son múltiples. Cuestión que la sociedad en general no mapuche no
reconoce. Sobre todo los procesos de racismo y discriminación presentes hasta
hoy en variadas esferas de la sociedad chilena. Identificamos en la identidad
nacional una construcción de país que no reconoce aquellos orígenes, procesos
de encuentro y desencuentros entre pueblos distintos y que dan origen
efectivamente a un país pluti-multicultural, pero que en la práctica vemos uno
constituido desde el mono-culturalismo y etno-centrico. Nuestro pueblo Mapuche
es amplio y diverso, ahí su valoración que hacemos como herederos de una
cultura y pueblo, cargado de historia y significado; pero también cargado de
injusticias y modelado por condiciones de desigualdad política, económica, social
y cultural.
En especial como jóvenes estudiantes, creemos poder construir una
verdadera relación simétrica entre las culturas, la cual rompa aquella barrera de la
cual hemos estado años invisibilizados y ausentes de las discusiones de la
política estudiantil, por la discontinuidad en la legitimidad por parte de los sectores
estudiantil no mapuche. Estamos confiados en el auto-reconocimientos y
reconocimiento por parte de la sociedad en que se considere aquellos elementos
propios de la diversidad cultural, en este caso como estudiantes mapuche, de la
cual nosotros nos hacemos cargo.
2. Visión y Configuración de la federación
La fundada de la Federación de Estudiantes Mapuche es una organización
y red autónoma compuesta por estudiantes de universidades chilenas y
estudiantes de liceos. Tiene un carácter territorial y se ha fijado como objetivo
principal contrarrestar el fuerte desarraigo cultural y político que sufren los
Estudiantes en la educación formal que ofrece el Estado de Chile.
Su estrategia de negociación consiste; en primera instancia, actuar
proactivamente proponiendo temas y mesas de trabajo y en última instancia la
movilización social. No ya como uno más, sino como un referente legítimo de la
política local y nacional.
Justificación.
Desde el surgimiento de las primeras organizaciones mapuches
contemporáneas, la demanda por educación ha sido esgrimida con fuerza
por nuestro pueblo frente al Estado. Es así que entre la década de los años
20’ al 60’, los principales referentes mapuche impulsaron iniciativas que
buscaban garantizar un acceso cada vez mayor de nuestra población a la
educación primaria y secundaria, restringida en dicho periodo a sectores
privilegiados de la sociedad chilena regional. Esto se vería fortalecido en la
década de los años 70’ con la creación de la Federación de Estudiantes
Indígenas (FEI), importante referente de estudiantes de educación técnica y
superior que canalizó dichas demandas frente al gobierno de la entonces
Unidad Popular.
Tras el retorno de la democracia al país, el creciente ingreso de
jóvenes a la educación superior –gatillado entre otros factores por la
creación de cátedras en Pedagogía Intercultural Bilingüe- significó el
resurgimiento de importantes organizaciones estudiantiles mapuche, que
3. retomaron el camino transitado por la FEI, desarticulada tras el golpe militar.
Es así que en la década de los 90’ destacan numerosos referentes
estudiantiles mapuches, tanto en universidades estatales como privadas de
la VIII y IX Regiones, los que canalizan ante las autoridades universitarias y
de gobierno necesidades sectoriales no satisfechas por el indigenismo de
Estado. En dicho proceso de reorganización se enmarca la lucha estudiantil
por Hogares Universitarios Mapuche iniciada en Temuco el año 1997 y que
en la siguiente década se extendió a ciudades como Santiago, Concepción y
Valdivia.
Hoy, los estudiantes mapuche de Wallmapu (territorio ancestral
mapuche) nos vemos en la necesidad de dar un paso más en este histórico
proceso de organización como sector. Sentimos la necesidad de no solo
luchar ya por demandas locales, propias de nuestra condición de pueblo
bajo condición colonial; hoy queremos además participar e incidir como
movimiento en las luchas impulsadas por el estudiantado chileno
organizado. Vemos con preocupación que en gran parte de los debates y
reformas a la educación que se plantean a nivel Estatal, somos nuevamente
los marginados. No queremos que esto siga sucediendo y ello demanda
nuestra activa participación. De allí la necesidad de organizarnos como
referente nacional de estudiantes mapuche, pertenecientes a un contexto
sociocultural diferente, pero hermanado con el estudiantado chileno en sus
luchas y aspiraciones.
Nuestra propuesta tiene especial relevancia por la preocupación asumida en la
educación de nuestros pu peñi ka pu lamgen (hermanos y hermanas);
entendemos que nuestra sociedad mapuche está impregnada de cobardes actos
de violencia hacia nuestras familias, pero por otro lado también es especialmente
violenta en términos simbólico por la pérdida de identidad de los jóvenes
mapuches en los sectores urbanos y rurales como consecuencia de la educación
de enfoque mono cultural.
4. Por tanto la federación comprende que su rol es esencialmente de una
“organización” de base orientada hacia la masa del estudiantado con raíces en la
tierra y que no pretende ser una mera organización “universitaria” porque la lucha
por la autodeterminación escapa a los muros de la máquina de saber burgués y
occidental que representa esta. La Federación en sí, es un acto de reafirmación
hacia la determinación y continuidad de lo que somos y lo que queremos ser, es
una abierta respuesta y negación a los marcos culturales a los que nos quieren
someter.
Los problemas que aquejan y han aquejado al pueblo mapuche durante siglos y
siglos no dependen en exclusiva de las cooptaciones que puedan tener partes del
mismo dentro de las cúpulas de poder en que se mueve la dinámica de la política
chilena.
Nuestro llamado es asumir los problemas desde una óptica propia afín a la raíces
que nos hacen ser lo que somos, en una visión de largo plazo, que si bien no
renuncia los conflictos coyunturales de nuestro pueblo continuamente reprimido,
intenta dar soluciones y pensar variados caminos en el mediano y largo plazo, en
este caso el plano de la educación.
En nuestras consideraciones y banderas de luchas esta la defensa de nuestra
tierra que tiene un rol destacado, por lo cual declaramos que la base del problema
es el modelo mercantilista chileno ajeno a nuestra cosmovisión, pues no ve en el
territorio más que una materia prima, un recurso, un medio de producción para ser
controlado, extraído y usado. Por eso reivindicamos el territorio y sus
componentes desde las semillas, pasando por nuestro saber; dejando claro no
aquel “ecologismo de fin de semana”, pues la tierra es un otro, un sujeto que debe
ser tratado como un igual con respeto. Hasta aquel rakizuam (pensamientos o
sabiduría) dejado por nuestros antepasados.
También declaramos una abierta resistencia al modelo de educación Chilena, si
bien estamos conscientes que esta da a las herramientas necesarias para el
desarrollo del sujeto (somos prueba de ello), también somos testigos de la horrible
5. situación de la educación pública a la cual debe asistir la mayor parte de nuestro
empobrecido pueblo, que frustra el desarrollo cultural y económico.
Hacemos hincapié en que la educación pública, tiende en el sur, precisamente en
las zonas rurales y urbanas (de la periferia) a generar sujetos encaminados a
formar parte de la masa “trabajadora” para entrar al mercado como mano de obra
barata, limitando que los hijos de padres indígenas pasen a formar parte del
proletariado urbano pobre y vulnerado.
La educación está totalmente llena de sesgos y sabemos muy bien que es un
elemento de control y homogeneización cultural. La velada falta de crítica e
invisibilizacion en el currículo de la historia de la llamada falsamente pacificación
de la Araucanía es un acto de violencia hacia nuestro pueblo pues niega el
enorme sufrimiento de nuestros antepasados. Por eso llamamos a una
democratización de la Educación, a un cambio en las llamadas “verdades” y al
reconocimiento de de la realidad de nuestro país como multicultural.
Ha quedado demostrado, en los diferentes países del continente que el
crecimiento económico no garantiza por sí solo un mayor nivel de empleo ni una
mejor distribución del ingreso, sino por el contrario, tiende a generar
desigualdades e inequidades (Escobedo y LLao, 2005). Situación diagnosticada
también por el Consejo Asesor Presidencial Trabajo y Equidad (2008)
puntualizando que el mercado y consecuentemente el crecimiento económico del
país han sido importantes en la generación de recursos y la generación de
empleo, pero no ha resuelto el problema de equidad, más bien éste proceso tiende
a preservar esta distribución. Siguiendo esta idea Celis et al. (2008) Han concluido
que la peor cara de exclusión e inequidad la muestran los hogares indígenas
Mapuche, encontrándose en desmedro en forma significativa en cualquier
dimensión de bienestar, especificando que en territorios donde ha habido
crecimiento económico se ha mantenido o profundizado la desigualdad étnica,
siendo los hogares Mapuche no partícipes del desarrollo económico en la misma
medida que los hogares no Mapuche.
6. Dado lo anterior, es necesaria y urgente la ejecución de Políticas Públicas
tendientes a enfrentar y aminorar la exclusión de la sociedad Mapuche mediante
programas contribuyan a un cambio de las conductas sociales, es decir, propender
a una sociedad inclusiva para las minorías étnicas existentes en el país. Al
respecto, la propuesta es:
1. Creación e Incorporación a los planes y programas, mallas curriculares y Proyecto
educativo Institucional, de contenidos Mapuche en relación a la lengua, historia y
cosmovisión.
Actualmente el sistema educativo no ha respondido a la situación de
diversidad cultural, el sistema se ha abstraído de la diversidad existente, ha
sido pensada y diseñada en un educando ideal y homogéneo. Por hacerlo, ha
descuidado la necesidad de prestar atención diferenciada a las particularidades
de cada Región, olvidando la realidad chilena que responde a una sociedad
multiétnica, pluricultural y multilingüe.
López (1993) plantea que en sociedades heterogéneas y no homogéneas
como las latinoamericanas, es responsabilidad de la escuela reafirmar a los
educandos como miembros de un grupo histórico-social determinado y
paralelamente a ello, propiciar el desarrollo de un espíritu de tolerancia y respeto
hacia los demás y hacia sus manifestaciones culturales y lingüísticas1. Se hace
ineludible incorporar la especificidad cultural en los territorios y comunas donde
exista alta población Mapuche para promover y mejorar las relaciones
interculturales, avanzar en el mejoramiento de la calificación del capital humano y
profesional y hacer de la formación educacional pertinente a sus formas de vida de
los habitantes Mapuche y no Mapuche que aquí habitan.
1 En Chile junto al castellano los Pueblos Originarios hablan las siguientes lenguas: Aymara, Rapa Nui,
Quechua, Kawesqar y Yagán. Así también, las colonias extranjeras concentradas hoy en asociaciones o
club dentro de sus centros de educación enseñan las siguientes lenguas: Alemán, Italiano y Francés
como las más importantes. Al nivel general se enseña el Inglés.
7. 2. Instalación de Universidades Interculturales en todo Chile. Se trata de la creación
universidades interculturales cuyo fin esté centrado en desarrollar las
necesidades y las potencialidades de desarrollo de las comunidades o regiones a
las que deberá atender. La oferta educativa debe centrarse en ofrecer carreras
que contribuyan al desarrollo regional y de los pueblos originarios allí presentes.
Actualmente, existen iniciativas en proceso en países como México, Ecuador y
Bolivia. Al respecto se señala que estas universidades tienen como objetivo
“impartir programas formativos en los niveles de profesional asociado, licenciatura,
especialización, maestría y doctorado, pertinentes al desarrollo regional, estatal y
nacional, orientados a formar profesionales comprometidos con el desarrollo
económico, social y cultural en los ámbitos comunitario, regional y nacional, cuyas
actividades contribuyan a promover un proceso de valoración y revitalización de
las lenguas y culturas originarias.2
Al respecto, Silas Casillas (2010), señala que:
- Las universidades interculturales (UI) brindan educación superior a las
comunidades alejadas de los servicios educativos. En este sentido, es un buen
uso del dinero público, porque este tipo de instituciones se ubican en
comunidades que tienen gran población indígena y a la vez están empobrecidas.
- Las UI reivindican la cultura original y dan un espacio apropiado para que el
conocimiento de los Pueblos Originarios sea discutido y analizado. Constituyen
un espacio muy importante de discusión entre el conocimiento occidental y el
conocimiento indígena.
- Las UIs están muy unidas a las comunidades en las que están ubicadas y a sus
ciudadanos. En este sentido, estas universidades están dirigidas a las
necesidades de la comunidad y generan sinergias para el compromiso de grupos
locales de interés y el mejoramiento de la comunidad.
2
8. - Las UIs consideran las características culturales de sus estudiantes por lo que se
genera un ambiente cálido, generando un mayor logro de resultados académicos,
por ejemplo, menor deserción.
- Las UIs educan el talento local y previene a los estudiantes de dejar sus
comunidades de origen, contrarrestando la “fuga de cerebros”
La educación intercultural debe plantearse a la sociedad nacional en su conjunto
ya que la implementación de un currículum educativo basado en el reconocimiento
de la diversidad nacional no sólo enriquece las competencias culturales y amplía
la mirada respecto de las relaciones interétnicas, sino también es una oportunidad
de crecimiento económico.
3- Creación de Universidades Mapuche: esto con el fin de crear un espacio de
desarrollo de conocimiento mapuche, ya que como toda sociedad tiene el derecho
de dar continuidad a sus conocimientos obedeciendo a la constante movilidad que
la sociedades tienen, esto no afectara la propuesta de universidades
interculturales sino todo lo contrario permitirá aportar conocimiento desde el
mundo mapuche hacia la interculturalidad, entendiendo esta como la interacción
de dos o más culturas, ya que es necesario que existan contrapartes para la
interacción y respeto entre ambas culturas, lo que conllevara a la simetría cultural,
social y política, siendo este un principio primordial de la interculturalidad misma.
4- Solución a los problemas socioeconómicos:
Construcción e implementación de hogares indígenas de educación superior de
acuerdo a la demanda estudiantil (todos los niveles)
Becas completas (estudios, mantención y alojamiento) para estudios superiores
(universitarios y post – grado) en cantidad y cobertura
Mecanismos especiales de ingreso a las universidades públicas y privadas.