El documento discute la multiculturalidad de los pueblos indígenas en Guatemala. Presenta preguntas sobre la identidad guatemalteca y la representación política de los pueblos indígenas. Luego resume una entrevista con un funcionario del gobierno sobre las demandas indígenas y las acciones del gobierno para responderles, como darles cargos políticos y apoyo social. Finalmente, critica que aunque se promueve el multiculturalismo, no se abordan las desigualdades estructurales subyacentes entre los grupos.

1. UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y EMPRESARIALES
CAMPUS REGIONAL SAN LUIS GONZAGA, S.J., ZACAPA
“SEMANA 3”

2. MULTICULTURALIDAD DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
DUDAS
1. Porqué si somos un mestizaje dado que la nación se concibe como
uniforme se niega que exista una cultura distinta a la oficial como lo es los
criollos.
2. Porque hubo genocidio en el pueblo maya colonizador.
3. ¿En realidad quienes somos como guatemaltecos?
4. ¿Qué porcentaje de personas son de descendencia puramente no criolla
(descendencia maya)
5. ¿Qué podemos hacer para que estas personas sean representadas
equitativamente en el Gobierno del país?

3. ENTREVISTA
Edgar René Morales, funcionario de Gobierno.
1. ¿Qué demandas tienen los pueblos indígenas?
Las demandas que presentan los indígenas en nuestra comunidad es de
aceptación en cargos políticos, ayuda a la educación, ayuda con planes
sociales y a no ser discriminados por quienes son.
2. ¿Qué respuesta ha dado el gobierno ante las demandas de los pueblos
indígenas? La respuesta del gobierno ha sido muy favorable ya que
socialmente los han apoyado y han dado lugar a cargos en el gobierno
como todos los demás ciudadanos, además de ayudarles con planes
sociales como, bolsa solidaria y bono seguro.
3.
4. ¿Qué acciones se han realizado para responder a las demandas de los
pueblos indígenas? Entre las acciones que han realizado para
responder a las demandas están juntas de consejo, juntas con ellos en
específico y fomentar a todos al trato por igual.
5. ¿Qué instituciones de ésta comunidad ayudan a los pueblos indígenas?
Las instituciones que ayudan a los pueblos indígenas son la
municipalidad y algunas ONG´S además del gobierno por cuenta propia.
6. ¿Qué programas de apoyo se tienen en ésta comunidad para los
pueblos indígenas? Programas en sí dedicados especialmente a los
indígenas no se tienen pero si se incluyen en todos los beneficios que el
gobierno brinda para los ciudadanos.
VALORIZACION CRÍTICA
Pese a la forma en que históricamente se nos ha hecho ver, las sociedades
centroamericanas no sólo son diversas, sino que esta ha sido una de las bases de
su profunda desigualdad. La dimensión étnica ha estado y está presente en todas
ellas, aunque con diferente importancia en las relaciones y la estructuración social
según momentos, países y áreas concretas. Desde la segunda mitad del siglo XX
y también de formas diversas, la población indígena y la afrodescendiente de la
que apenas hemos hablado han ido luchando para terminar con la ecuación por la
que la diferencia va unida a la desigualdad. Las demandas y los discursos han ido
variando, pero con el tiempo se ha ido consolidando una forma de entender la
diferencia étnica y las formas políticas de gestionarla que se vinculan con el
“multiculturalismo”. Así, en el entorno político regional de la posguerra, la pobreza
y la inserción económica global, el multiculturalismo actualiza una vieja
problemática, al plantear que las relaciones entre los grupos sociales se dan a

4. partir de su identidad y su cultura, dividiendo la sociedad en unos “Pueblos” que
comparten una historia y una cultura común y diferenciada de los demás. Con ello
se están cuestionando las bases sociales e ideológicas de las repúblicas, las
naciones que supuestamente las sustentan, y las concepciones de ciudadanía que
las rigen. Realmente, estamos en plena transformación en la forma en que no solo
en este continente, sino en todo el mundo, se concibe la diversidad y los derechos
políticos.
Sin embargo, como hemos intentado mostrar, este nuevo paradigma parte de un
supuesto que es cuestionable: tiende a asociar mecánicamente los grupos
sociales con las “culturas”, viéndolas como entes diferenciados y auto contenidos,
que necesitan ser reconocidas políticamente para establecer un diálogo entre sí y
resolver los problemas asociados a la diferencia.Al hacerlo así, no aborda la
problemática de unas interrelacionesdesiguales, que son el trasfondo de la
conflictividad. De una manera queaquí proponemos ciertamente perversa, se
promociona una visión esencialde los grupos mientras se otorgan unos derechos
más simbólicos que efectivos.
Es el multiculturalismo “domesticado” de los Estados frente al multiculturalismo
nacionalista de las organizaciones indígenas, una versiónde la “gestión de la
diferencia” que combina un discurso cultural-maximalistaque codifica las
relaciones sociales, con una práctica política posibilistaque no cuestiona las bases
mismas de la desigualdad ni la trampa dela dominación étnica y que rehúye las
demandas más básicas. Si la idea finalmente es reformular la variable étnica de
las sociedadescentroamericanas, es necesario confrontar y poner a revisión el
esquemade sociedad que hemos heredado, redefinir el pacto social que lo
concretadesde las bases de lo que la gente está experimentando. Y para ello,es
útil examinar la “multiculturalidad” desde su realidad conflictiva, desdesus
dificultades y problemas, desde las diferencias estructurales y delos recelos
históricos que se reflejan en las interacciones cotidianas.