Este documento presenta un resumen de algunos términos filosóficos de origen griego, incluyendo definiciones breves. Comienza con una advertencia sobre el propósito y alcance del documento, y explica el orden alfabético seguido. A continuación, define términos como agnosticismo, análisis, antropología filosófica, atomismo, conocimiento y otros conceptos fundamentales de la filosofía griega.
El método cartesiano propone dudar sistemáticamente de todo lo que no se conoce con certeza para establecer verdades fundamentales. Sus reglas incluyen dividir problemas en partes, establecer un orden lógico entre ideas, y revisar conclusiones. El método busca alcanzar conocimiento cierto a través de la duda metódica, y establece que el único conocimiento seguro proviene de ideas claras y distintas como "pienso, luego existo" y la existencia de Dios.
1. Parménides nació en Elea en el 540 a.C. y fundó su propia escuela filosófica luego de abandonar la escuela pitagórica.
2. En su poema filosófico, Parménides distingue entre la vía de la verdad y la vía de la opinión, afirmando que sólo la primera conduce al conocimiento verdadero.
3. Según Parménides, el ser es uno e inmutable, mientras que el cambio y la multiplicidad son ilusiones derivadas de la vía de la opinión basada en los sentidos
El documento describe las culturas que precedieron el nacimiento de la filosofía en la antigüedad. El mundo estaba dividido en Oriente y Occidente durante el imperio Romano. La filosofía occidental surgió en Mileto, Grecia en el siglo VI a.C. debido a condiciones como su posición geográfica, sociedad, economía y religión. Los griegos usaron la razón y la teoría para explicar el mundo naturalmente en lugar de mitos, marcando el paso del mito al logos.
Kant propuso que la realidad tiene dos aspectos: cómo es percibida por los sentidos y cómo la interpretamos. Estudió el conocimiento de Dios, lo moral y lo físico. Consideró que la razón pura no puede llegar a ese conocimiento. Busco fijar los límites del conocimiento dentro de la experiencia y demostrar la incapacidad de alcanzar la realidad última solo mediante el conocimiento. Propuso distinguir entre noumena, objetos concebidos pero no percibidos, y phenomena, cómo aparecen a los sentidos.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de la prueba ontológica de la existencia de Dios según Gödel:
1) Gödel analizó la versión del argumento ontológico propuesta por Leibniz, la cual a su vez era una respuesta al argumento de Descartes.
2) Aunque Gödel no publicó sus artículos sobre este tema, discutió la prueba ontológica extensamente en clases y conferencias.
3) Su análisis de la prueba ontológica se centró
Este documento presenta un resumen del sistema filosófico de Hegel. Se divide en tres secciones principales: 1) la lógica, que describe el ser, la esencia y el concepto; 2) la filosofía de la naturaleza, que explica cómo la naturaleza manifiesta la idea de manera objetivada; y 3) la filosofía del espíritu, que analiza el espíritu subjetivo, objetivo y absoluto expresado en productos espirituales como el arte, la religión y la filosofía.
Tales de Mileto creía que todo estaba compuesto de agua y que los cambios en la naturaleza se debían a la condensación y rarefacción del agua. Demócrito, por otro lado, sostenía que todo estaba compuesto de átomos infinitos en número, con movimiento y tamaños propios, que explicaban la vida y la naturaleza de forma mecánica. Mientras que Tales usaba la observación, Demócrito usaba su inteligencia para explicar las sensaciones humanas y que el alma estaba compuesta de átomos especiales.
La filosofía se define como el amor a la sabiduría. Se compone de varias ramas como la ética, axiología, lógica, estética, epistemología y ontología. Los primeros filósofos presocráticos buscaban explicaciones racionales sobre el origen del ser y propusieron principios como el agua, aire o números. Sócrates introdujo el método mayéutico y Platón justificó el origen de los conocimientos en el mundo de las ideas. Aristóteles consideró que la perfección ética se
El método cartesiano propone dudar sistemáticamente de todo lo que no se conoce con certeza para establecer verdades fundamentales. Sus reglas incluyen dividir problemas en partes, establecer un orden lógico entre ideas, y revisar conclusiones. El método busca alcanzar conocimiento cierto a través de la duda metódica, y establece que el único conocimiento seguro proviene de ideas claras y distintas como "pienso, luego existo" y la existencia de Dios.
1. Parménides nació en Elea en el 540 a.C. y fundó su propia escuela filosófica luego de abandonar la escuela pitagórica.
2. En su poema filosófico, Parménides distingue entre la vía de la verdad y la vía de la opinión, afirmando que sólo la primera conduce al conocimiento verdadero.
3. Según Parménides, el ser es uno e inmutable, mientras que el cambio y la multiplicidad son ilusiones derivadas de la vía de la opinión basada en los sentidos
El documento describe las culturas que precedieron el nacimiento de la filosofía en la antigüedad. El mundo estaba dividido en Oriente y Occidente durante el imperio Romano. La filosofía occidental surgió en Mileto, Grecia en el siglo VI a.C. debido a condiciones como su posición geográfica, sociedad, economía y religión. Los griegos usaron la razón y la teoría para explicar el mundo naturalmente en lugar de mitos, marcando el paso del mito al logos.
Kant propuso que la realidad tiene dos aspectos: cómo es percibida por los sentidos y cómo la interpretamos. Estudió el conocimiento de Dios, lo moral y lo físico. Consideró que la razón pura no puede llegar a ese conocimiento. Busco fijar los límites del conocimiento dentro de la experiencia y demostrar la incapacidad de alcanzar la realidad última solo mediante el conocimiento. Propuso distinguir entre noumena, objetos concebidos pero no percibidos, y phenomena, cómo aparecen a los sentidos.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de la prueba ontológica de la existencia de Dios según Gödel:
1) Gödel analizó la versión del argumento ontológico propuesta por Leibniz, la cual a su vez era una respuesta al argumento de Descartes.
2) Aunque Gödel no publicó sus artículos sobre este tema, discutió la prueba ontológica extensamente en clases y conferencias.
3) Su análisis de la prueba ontológica se centró
Este documento presenta un resumen del sistema filosófico de Hegel. Se divide en tres secciones principales: 1) la lógica, que describe el ser, la esencia y el concepto; 2) la filosofía de la naturaleza, que explica cómo la naturaleza manifiesta la idea de manera objetivada; y 3) la filosofía del espíritu, que analiza el espíritu subjetivo, objetivo y absoluto expresado en productos espirituales como el arte, la religión y la filosofía.
Tales de Mileto creía que todo estaba compuesto de agua y que los cambios en la naturaleza se debían a la condensación y rarefacción del agua. Demócrito, por otro lado, sostenía que todo estaba compuesto de átomos infinitos en número, con movimiento y tamaños propios, que explicaban la vida y la naturaleza de forma mecánica. Mientras que Tales usaba la observación, Demócrito usaba su inteligencia para explicar las sensaciones humanas y que el alma estaba compuesta de átomos especiales.
La filosofía se define como el amor a la sabiduría. Se compone de varias ramas como la ética, axiología, lógica, estética, epistemología y ontología. Los primeros filósofos presocráticos buscaban explicaciones racionales sobre el origen del ser y propusieron principios como el agua, aire o números. Sócrates introdujo el método mayéutico y Platón justificó el origen de los conocimientos en el mundo de las ideas. Aristóteles consideró que la perfección ética se
El documento define el dogmatismo como la doctrina filosófica según la cual las facultades cognitivas humanas pueden alcanzar la verdad de manera espontánea y con certeza. Sus principales características son que considera que lo real es totalmente cognoscible por la razón y que la verdad se obtiene de forma espontánea y sin posibilidad de error. Entre sus principales representantes se encuentran Tales de Mileto, Pitágoras y Heráclito.
Este documento presenta un resumen de tres ejercicios de un capítulo sobre filosofía. El primer ejercicio pide elaborar un cuadro comparativo entre los presocráticos y la época actual. El segundo ejercicio solicita transcribir fragmentos de Heráclito de Éfeso y comentarlos desde la perspectiva actual. El tercer ejercicio propone comentarios filosóficos sobre las ideas de Platón y la naturaleza de ciertos problemas.
Este documento describe varios métodos filosóficos, incluyendo el método socrático de hacer preguntas para extraer el conocimiento del interlocutor, el método cartesiano de duda para establecer una base sólida del conocimiento, el método fenomenológico de analizar la experiencia consciente, el método hermenéutico de interpretación de textos considerando su contexto histórico, y el método dialéctico de analizar fenómenos en continuo movimiento a través de la lucha de contrarios.
Las teorías contemporáneas sobre la construcción del conocimiento exploran las trayectorias racionalista y empirista, así como la síntesis kantiana. Autores como Descartes, Locke, Hume, Kant y Bachelard analizaron cómo se produce el conocimiento y si la realidad es una construcción del sujeto o existe de forma objetiva. El constructivismo cuestiona las bases del racionalismo y el empirismo y enfatiza que el conocimiento se construye a través de la interacción dinámica entre el sujeto y el objeto.
Presentación elaborada para la Unidad de Aprendizaje "Expresión oral y escrita" por estudiantes del CECyT 5 del IPN. MDE Rodrigo Augusto López Cisneros
Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán considerado el último de los grandes metafísicos. Su obra más importante fue la Fenomenología del Espíritu de 1807. Hegel introdujo la dialéctica como un sistema para entender la historia y el mundo a través de la progresión de tesis, antítesis y síntesis. Consideraba que el estudio de la historia revela las tendencias del desarrollo de una sociedad.
Caracteristicas de los metodos filosoficos t4Fabian Heredia
Los principales métodos filosóficos son la mayéutica, la dialéctica y el método aristotélico. La mayéutica de Sócrates consiste en encontrar la verdad por uno mismo mediante el interrogatorio. La dialéctica de Platón y Aristóteles es un método de diálogo que busca la verdad a través de la tesis, antítesis y síntesis. El método aristotélico obtiene el conocimiento de la observación de las causas mediante la deducción, inducción y analogía.
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
El documento trata sobre la ontología. Explica que la ontología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad. Busca determinar las categorías y relaciones fundamentales del ser. También menciona a Immanuel Kant y cómo su pensamiento giraba en torno a la ontología de manera no dogmática. Finalmente, hace una breve distinción entre el racionalismo, que considera a la razón como fuente del conocimiento, y el empirismo, que lo considera la experiencia.
Pedro Abelardo fue un filósofo y teólogo francés del siglo XII que realizó importantes contribuciones a la lógica y la dialéctica. Abandonó la carrera militar para dedicarse al estudio, desafiando a maestros establecidos como Guillermo de Champeaux. Cuestionó la tradición teológica y propuso un enfoque nominalista sobre los universales. Su uso de la discusión y la duda como métodos de enseñanza influyeron en la pedagogía de su época.
El documento trata sobre la epistemología de Santo Tomás de Aquino. Explica que para Santo Tomás, el conocimiento se da a través de los sentidos y la razón, reconociendo roles importantes para el empirismo y el racionalismo. Define varios niveles de conocimiento, incluyendo juicios y razonamientos. Finalmente, describe los procesos de abstracción, juicio y razonamiento como las operaciones fundamentales del conocimiento humano según la perspectiva de Santo Tomás.
DerridaDERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PA...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
Este documento presenta una introducción a la teología natural y la existencia de Dios. Explora diferentes posturas filosóficas como el ontologismo, que sostiene que la existencia de Dios es evidente; el agnosticismo, que niega la posibilidad de demostrar la existencia de Dios; y la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de argumentos metafísicos. El documento analiza las ideas de diferentes filósofos en relación con este tema.
La técnica de preguntas es un método de debate en el que el interlocutor formula preguntas a sus contrincantes para llegar a conceptos generales a través del diálogo. Consiste en hacer una pregunta inicial para un tema y dejar que las personas lleguen a sus propias conclusiones. Tiene dos fases: la ironía, en la que el estudiante responde sin pensar creyendo que su opinión es correcta, y la alethela, en la que el estudiante se apropia de la verdad descubierta.
Ensayo que hice en la noche de favor a una conocida.
No sé nada de filosofía, así que espero entiendan que sólo fue una ayuda.
Recomiendo bastante este video:
https://www.youtube.com/watch?v=pkcr0XUitR8
Este documento presenta las falacias o errores en la argumentación. Define las falacias como argumentos erróneos que pueden usarse de manera consciente o inconsciente. Explica tres tipos de falacias: aquellas que apelan a los sentimientos, procedentes de errores lingüísticos y de razonamientos falsos. Da ejemplos de doce falacias comunes como la apelación a la autoridad, la premisa falsa y la falsa analogía. Finalmente, propone ejercicios para identificar el tipo de falacia en vari
Después de 9 años de guerra fallidos para conquistar Troya, los griegos fingieron retirarse y dejaron un gran caballo de madera como regalo. Los troyanos aceptaron el obsequio sin saber que dentro del caballo se escondían los mejores guerreros griegos. Cuando anocheció, los guerreros salieron del caballo, abrieron las puertas de la ciudad y la devastaron, devolviendo a Helena a su esposo Menelao y poniendo fin a la guerra.
Este documento clasifica las teorías del conocimiento en tres grupos: 1) por la posibilidad del conocimiento humano, 2) por el origen del conocimiento, y 3) por la esencia del conocimiento. Dentro de cada grupo, se describen varias teorías como el dogmatismo, escepticismo, racionalismo, empirismo, objetivismo y subjetivismo. El documento analiza los principales exponentes y características de cada teoría del conocimiento.
El documento presenta definiciones y ejemplos de varias doctrinas filosóficas como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y empirismo. También describe a filósofos griegos como Gorgias y Protágoras, conocidos sofistas. Finalmente, ofrece breves explicaciones de teorías como el racionalismo, cristianismo y utilitarismo.
Este documento presenta una compilación de términos filosóficos de origen latino extraídos del Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora. La compilación incluye definiciones breves de más de 100 términos filosóficos comunes utilizados en latín como "abstracción", "causa", "definición", "esencia", "verdad" y más, con el propósito de proporcionar una referencia concisa pero informativa sobre el significado fundamental de estos conceptos filosóficos clave.
El documento presenta definiciones de varios términos filosóficos y conceptos relacionados con disciplinas como la lógica, la ética y la metafísica. Entre los términos definidos se encuentran axiología, dialéctica, discursivo, escolástica, estoicismo, ética, intuición, silogismo y volitiva. El documento provee información concisa sobre el significado original y el contexto de cada uno de estos conceptos dentro de la historia de la filosofía.
El documento define el dogmatismo como la doctrina filosófica según la cual las facultades cognitivas humanas pueden alcanzar la verdad de manera espontánea y con certeza. Sus principales características son que considera que lo real es totalmente cognoscible por la razón y que la verdad se obtiene de forma espontánea y sin posibilidad de error. Entre sus principales representantes se encuentran Tales de Mileto, Pitágoras y Heráclito.
Este documento presenta un resumen de tres ejercicios de un capítulo sobre filosofía. El primer ejercicio pide elaborar un cuadro comparativo entre los presocráticos y la época actual. El segundo ejercicio solicita transcribir fragmentos de Heráclito de Éfeso y comentarlos desde la perspectiva actual. El tercer ejercicio propone comentarios filosóficos sobre las ideas de Platón y la naturaleza de ciertos problemas.
Este documento describe varios métodos filosóficos, incluyendo el método socrático de hacer preguntas para extraer el conocimiento del interlocutor, el método cartesiano de duda para establecer una base sólida del conocimiento, el método fenomenológico de analizar la experiencia consciente, el método hermenéutico de interpretación de textos considerando su contexto histórico, y el método dialéctico de analizar fenómenos en continuo movimiento a través de la lucha de contrarios.
Las teorías contemporáneas sobre la construcción del conocimiento exploran las trayectorias racionalista y empirista, así como la síntesis kantiana. Autores como Descartes, Locke, Hume, Kant y Bachelard analizaron cómo se produce el conocimiento y si la realidad es una construcción del sujeto o existe de forma objetiva. El constructivismo cuestiona las bases del racionalismo y el empirismo y enfatiza que el conocimiento se construye a través de la interacción dinámica entre el sujeto y el objeto.
Presentación elaborada para la Unidad de Aprendizaje "Expresión oral y escrita" por estudiantes del CECyT 5 del IPN. MDE Rodrigo Augusto López Cisneros
Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán considerado el último de los grandes metafísicos. Su obra más importante fue la Fenomenología del Espíritu de 1807. Hegel introdujo la dialéctica como un sistema para entender la historia y el mundo a través de la progresión de tesis, antítesis y síntesis. Consideraba que el estudio de la historia revela las tendencias del desarrollo de una sociedad.
Caracteristicas de los metodos filosoficos t4Fabian Heredia
Los principales métodos filosóficos son la mayéutica, la dialéctica y el método aristotélico. La mayéutica de Sócrates consiste en encontrar la verdad por uno mismo mediante el interrogatorio. La dialéctica de Platón y Aristóteles es un método de diálogo que busca la verdad a través de la tesis, antítesis y síntesis. El método aristotélico obtiene el conocimiento de la observación de las causas mediante la deducción, inducción y analogía.
El documento resume los principales teóricos y conceptos de la hermenéutica como método de investigación cualitativa. Explica las teorías de la comprensión de autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, incluyendo conceptos como el círculo hermenéutico, la historicidad, la distancia entre emisor y receptor, y la influencia del contexto y la subjetividad en el proceso interpretativo. Además, destaca los principios rectores de la hermenéutica propuestos por estos teóricos
El documento trata sobre la ontología. Explica que la ontología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad. Busca determinar las categorías y relaciones fundamentales del ser. También menciona a Immanuel Kant y cómo su pensamiento giraba en torno a la ontología de manera no dogmática. Finalmente, hace una breve distinción entre el racionalismo, que considera a la razón como fuente del conocimiento, y el empirismo, que lo considera la experiencia.
Pedro Abelardo fue un filósofo y teólogo francés del siglo XII que realizó importantes contribuciones a la lógica y la dialéctica. Abandonó la carrera militar para dedicarse al estudio, desafiando a maestros establecidos como Guillermo de Champeaux. Cuestionó la tradición teológica y propuso un enfoque nominalista sobre los universales. Su uso de la discusión y la duda como métodos de enseñanza influyeron en la pedagogía de su época.
El documento trata sobre la epistemología de Santo Tomás de Aquino. Explica que para Santo Tomás, el conocimiento se da a través de los sentidos y la razón, reconociendo roles importantes para el empirismo y el racionalismo. Define varios niveles de conocimiento, incluyendo juicios y razonamientos. Finalmente, describe los procesos de abstracción, juicio y razonamiento como las operaciones fundamentales del conocimiento humano según la perspectiva de Santo Tomás.
DerridaDERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PA...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
Este documento presenta una introducción a la teología natural y la existencia de Dios. Explora diferentes posturas filosóficas como el ontologismo, que sostiene que la existencia de Dios es evidente; el agnosticismo, que niega la posibilidad de demostrar la existencia de Dios; y la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de argumentos metafísicos. El documento analiza las ideas de diferentes filósofos en relación con este tema.
La técnica de preguntas es un método de debate en el que el interlocutor formula preguntas a sus contrincantes para llegar a conceptos generales a través del diálogo. Consiste en hacer una pregunta inicial para un tema y dejar que las personas lleguen a sus propias conclusiones. Tiene dos fases: la ironía, en la que el estudiante responde sin pensar creyendo que su opinión es correcta, y la alethela, en la que el estudiante se apropia de la verdad descubierta.
Ensayo que hice en la noche de favor a una conocida.
No sé nada de filosofía, así que espero entiendan que sólo fue una ayuda.
Recomiendo bastante este video:
https://www.youtube.com/watch?v=pkcr0XUitR8
Este documento presenta las falacias o errores en la argumentación. Define las falacias como argumentos erróneos que pueden usarse de manera consciente o inconsciente. Explica tres tipos de falacias: aquellas que apelan a los sentimientos, procedentes de errores lingüísticos y de razonamientos falsos. Da ejemplos de doce falacias comunes como la apelación a la autoridad, la premisa falsa y la falsa analogía. Finalmente, propone ejercicios para identificar el tipo de falacia en vari
Después de 9 años de guerra fallidos para conquistar Troya, los griegos fingieron retirarse y dejaron un gran caballo de madera como regalo. Los troyanos aceptaron el obsequio sin saber que dentro del caballo se escondían los mejores guerreros griegos. Cuando anocheció, los guerreros salieron del caballo, abrieron las puertas de la ciudad y la devastaron, devolviendo a Helena a su esposo Menelao y poniendo fin a la guerra.
Este documento clasifica las teorías del conocimiento en tres grupos: 1) por la posibilidad del conocimiento humano, 2) por el origen del conocimiento, y 3) por la esencia del conocimiento. Dentro de cada grupo, se describen varias teorías como el dogmatismo, escepticismo, racionalismo, empirismo, objetivismo y subjetivismo. El documento analiza los principales exponentes y características de cada teoría del conocimiento.
El documento presenta definiciones y ejemplos de varias doctrinas filosóficas como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y empirismo. También describe a filósofos griegos como Gorgias y Protágoras, conocidos sofistas. Finalmente, ofrece breves explicaciones de teorías como el racionalismo, cristianismo y utilitarismo.
Este documento presenta una compilación de términos filosóficos de origen latino extraídos del Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora. La compilación incluye definiciones breves de más de 100 términos filosóficos comunes utilizados en latín como "abstracción", "causa", "definición", "esencia", "verdad" y más, con el propósito de proporcionar una referencia concisa pero informativa sobre el significado fundamental de estos conceptos filosóficos clave.
El documento presenta definiciones de varios términos filosóficos y conceptos relacionados con disciplinas como la lógica, la ética y la metafísica. Entre los términos definidos se encuentran axiología, dialéctica, discursivo, escolástica, estoicismo, ética, intuición, silogismo y volitiva. El documento provee información concisa sobre el significado original y el contexto de cada uno de estos conceptos dentro de la historia de la filosofía.
La Dialéctica Aristotélica: Esquema Analítico y aplicación. La Duda Cartesian...Stephanie Sosa
constituye los principios básicos de la dialéctica clásica y alcanzan a cubrir el análisis de los razonamientos habituales en el uso de la dialéctica.
En tal sentido, se ha tratado que el tema elegido, los conceptos desarrollados y las definiciones dadas apunten al logro de un objetivo bien preciso y determinado: saber pensar apropiadamente, desenvolver una mínima capacidad de raciocinio y poder prevenirse acerca de la dialéctica que suelen encontrarse en los usos comunes de la vida diaria.
Este documento presenta información sobre el escepticismo como corriente filosófica del helenismo que cuestiona la posibilidad de alcanzar la verdad. Explica los orígenes del escepticismo con Pirrón de Elis y menciona representantes como Carnéades y Montaigne. También aborda conceptos como epistemología, axiología, teleología y sus significados dentro de la filosofía.
Este documento presenta una introducción a varias disciplinas y métodos filosóficos. Explica brevemente que la filosofía estudia problemas fundamentales sobre cuestiones como la existencia, el conocimiento y la moralidad utilizando métodos racionales en lugar de empíricos. Luego enumera y describe de forma concisa las principales ramas de la filosofía como la ética, lógica, estética, metafísica, epistemología y axiología. Finalmente, ofrece algunos ejemplos de temas y preguntas abordadas dentro de
El documento presenta un resumen de la conferencia filosófica de Federico Schuster sobre "La era de la razón práctica". Schuster discute como la filosofía ha evolucionado desde posiciones dogmáticas sobre el conocimiento y la moral a enfoques escépticos y pragmáticos, donde los criterios se construyen en la práctica en lugar de provenir de fuentes absolutas. También examina como filósofos como Parménides, Hume y Kant han influenciado este cambio, llevando a la era actual donde prima la razón práctica
Este documento presenta un índice de contenidos de un trabajo sobre la historia de la ética. El trabajo analizará las éticas de Aristóteles, Tomás de Aquino, Kant y la ética axiológica contemporánea, examinando cómo cada una refleja el ethos de su época respectiva. El objetivo es desvelar una ética ontológica subyacente más allá de las limitaciones culturales e históricas de cada sistema ético filosófico.
Este documento presenta una introducción a varias posiciones filosóficas sobre el conocimiento como el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo y el empirismo y racionalismo. Define cada posición, ofrece ejemplos y brinda información biográfica sobre los filósofos Gorgias y Protágoras de Abdera. También resume las perspectivas del criticismo y el utilitarismo sobre la verdad y el conocimiento.
Este documento provee un resumen de la historia de la filosofía desde la antigüedad hasta la filosofía contemporánea. Se divide en 10 secciones que cubren los principales períodos y corrientes filosóficas a través de los tiempos, incluyendo la filosofía antigua, medieval, moderna, alemana clásica, marxismo y filosofía contemporánea. El documento también incluye secciones sobre la filosofía latinoamericana y las tesis sobre Feuerbach.
Filosofía Bachillerato General 6º Semestre Bloque I. La filosofía como una di...Moishef HerCo
Este documento describe cuatro bloques o unidades temáticas de un curso o asignatura de filosofía. El primer bloque analiza la filosofía como disciplina global y aborda temas como el conocimiento prefilosófico, la relación entre filosofía, ciencia y religión y los métodos filosóficos. El segundo bloque analiza los fundamentos de la racionalidad humana en el pensamiento griego clásico, incluyendo la filosofía presocrática y autores como Sócrates, Platón y Aristóteles. El tercer bloque estudia
Este documento presenta definiciones de varios términos filosóficos clave como mito, fisis, esencia, dialéctica e intelectualismo. También describe el paso del mito a la razón en la antigua Grecia y resume las ideas de Sócrates sobre la virtud y el conocimiento.
Este documento presenta diez pautas para hacer filosofía: 1) no aceptar dogmas sino dudar de todo, 2) ser escépticos e investigar antes que aceptar ideas, 3) no aceptar principios de autoridad sino evaluar argumentos racionalmente, 4) analizar objetos estudiando todas sus partes, 5) reconocer las limitaciones humanas y aceptar cambiar de opinión, 6) dialogar tolerantemente con quien piensa diferente, 7) valorar la dignidad humana, 8) curiosidad por conocer más allá de respuestas
La filosofía se define como la búsqueda de la verdad a través de métodos como la mayéutica, la duda metódica y la dialéctica. Sócrates consideró la filosofía como un instrumento para el autoconocimiento. Para Hegel, el pensamiento y la realidad no pueden estar separados, y la dialéctica es el método que permite alcanzar el conocimiento a través de la tesis, antítesis y síntesis.
Este documento describe los conceptos básicos de la lógica formal. Explica que la lógica es la ciencia que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. Luego describe los componentes de un sistema lógico, incluyendo símbolos, reglas de formación, axiomas y reglas de inferencia. Finalmente, distingue entre lógicas clásicas y no clásicas.
El documento presenta un resumen de la Teoría del Conocimiento. Expone que este campo de estudio ha tenido tres momentos de inflexión: 1) En la antigüedad griega y medieval, donde el conocimiento se veía como reproducción de la realidad. 2) En la modernidad, donde surgieron dudas sobre la capacidad de conocimiento con el avance científico. 3) En la época actual, donde se cuestiona la posibilidad de un punto de partida seguro para el conocimiento debido a la historicidad e incertidumbre del saber.
Este documento presenta una investigación bibliográfica sobre conceptos básicos de la filosofía de la ciencia. Define términos como acción, conocimiento, sistematización, socialización, creencia, opinión, norma, valor y ciencia. El objetivo es formar un lenguaje científico necesario para desarrollar la filosofía de la ciencia a través de la investigación de fuentes bibliográficas sobre estos conceptos fundamentales.
Eje 1 - Parte 1 (introducción a la Filosofía).pptxDaroSaito
Este documento presenta una introducción a la filosofía, definiendo su etimología y conceptualización según diferentes autores. Explica las relaciones de la filosofía con otras disciplinas como la ciencia, la teología e ideología, y sus métodos principales como la dialéctica, mayéutica y lógica. Finalmente, resume las ramas de la filosofía como la metafísica, epistemología y axiología, y los orígenes y comienzos históricos de la filosofía en la antigua Grecia
El documento resume las teorías filosóficas de varios pensadores de la antigua Grecia como Sócrates, Platón y Aristóteles. Sócrates se centró en problemas éticos y morales y buscó definir la esencia de lo justo. Platón desarrolló la teoría de las Formas e Ideales y usó el mito de la caverna para explicarla. Aristóteles se dedicó a la metafísica y estudió la naturaleza, proponiendo resolver problemas desde la realidad misma.
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El documento presenta el programa del I Congreso de Ética y Filosofía Política que se llevará a cabo del 23 al 25 de junio de 2014 en la Universidad de Cuenca. El congreso contará con paneles y presentaciones sobre temas como el buen vivir, la educación, la ética, el poder, la utopía, la historia, el socialismo del siglo XXI y la Revolución Ciudadana. Los objetivos del congreso son brindar un espacio para la discusión de investigaciones sobre ética y filosofía política, reflexionar sobre prop
Este documento presenta una discusión sobre las teorías éticas del bien y el deber. Resume las posiciones del hedonismo, que sostiene que el placer es el único bien intrínseco, y del pluralismo, que argumenta que hay múltiples bienes intrínsecos como el conocimiento y la virtud. También compara las teorías consecuencialistas del deber, como el utilitarismo, que juzga las acciones por sus consecuencias, con las teorías antecedentalistas, que evalúan la intención detrás de las acciones.
Este documento describe una técnica de lectura con subrayado multicolor para resaltar diferentes tipos de información en un texto filosófico, como planteamientos de problemas, definiciones, opiniones de otros autores, conclusiones y recomendaciones. Se recomienda asignar un color diferente a cada tipo de contenido para facilitar la búsqueda de información. Al subrayar, se sugiere marcar las ideas más importantes con líneas verticales, corchetes o subrayados completos, dependiendo de su nivel de importancia, para minimizar la cantidad de subrayado
Las normas para la escritura del trabajo filosófico establecen que debe tener una sola página con márgenes de 2.5 cm, fuente Calibri 11 e interlineado 1. Debe tener una introducción con el problema y pregunta, un desarrollo analizando al menos dos alternativas con razones a favor y en contra, una conclusión con la posición personal, y bibliografía al reverso. La calificación depende del cumplimiento de las formalidades y estructura, lenguaje sin errores, uso de razones, visión panorámica de tendencias,
Políticas y lineamientos estratégicos a tomarse en cuenta para el rediseño del Plan de la Carrera de Filosofía, Sociología y Economía de la Universidad de Cuenca, tomados del Plan Nacional para el Buen Vivir 2013 - 2017.
Referecia a constituciones desde finales del s. 18 hasta la primera mitad del s. 20, en las que se reconocen los derechos de bienestar.
Extractos de artículos escritos por Lorenzo Peña.
El documento resume los logros económicos, sociales y de derechos humanos de Ecuador durante los 6 años de gobierno de Rafael Correa, incluyendo una reducción de la pobreza y desigualdad, mayor acceso a educación y salud, y un crecimiento económico superior al promedio de América Latina. Se destaca el fortalecimiento del Estado a través de una mayor recaudación tributaria y soberanía sobre los recursos naturales, que ha permitido duplicar la inversión social.
Este documento proporciona información sobre libros de filosofía, incluyendo su disciplina, autor, título, editorial, año de publicación y precio. Los libros cubren una amplia gama de temas filosóficos como historia de la filosofía, lógica, ética, filosofía política y más.
Sílabo del Curso Abierto sobre la Filosofía Política de Lorenzo Peña.
El curso se ofrece como una actividad de Vinculación de la Universidad de Cuenca con la Colectividad.
1. Vocabulario filosófico
I: De origen griego
11 de marzo, 2012
Advertencias
El presente trabajo, compilado por Marcelo Vásconez Carrasco, es un resumen de algunos
vocablos que se encuentran en la obra de José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía. Nueva
edición revisada, aumentada y actualizada por el Profesor Josep-María Terricabras, Barcelona,
Ariel, 1994. Las definiciones ofrecidas en las páginas que siguen se apartan mínimamente de la
literalidad del Diccionario, de modo que debería estar claro que el compilador no es el autor de
las mismas.
El presente vocabulario pretende reflejar únicamente los significados etimológicos, o los
sentidos más sobresalientes en la antigüedad, o aquellas significaciones que prevalecen en nuestros
días, de algunos de los principales términos que hemos heredado de la tradición griega. Por la
naturaleza concisa y sucinta del presente trabajo, necesariamente, se ha tenido que dejar de lado
la historia del desarrollo de cada expresión, con toda su riqueza y variedad de matices.
Las palabras están ordenadas siguiendo el alfabeto griego. En el caso de las palabras
españolas, téngase en cuenta lo siguiente. Aquéllas que empiezan por “c” se encuentran bajo la
“κ”; algunas de las que empiezan por “e” búsquense bajo la “η”, mientras que las que se derivan
de la “ω”, han sido colocadas bajo ésta; la palabra ‘utopía’, que por su composición, comienza
con “οÛ”, se ha colocado bajo la “ο”; los vocablos que empiezan por la letra hache, 'h',
transcripción latina del espíritu áspero griego, deben buscarse en el lugar correspondiente a la
vocal o diptongo que la sigue. Los términos que inician con la ‘f’ están bajo la ‘φ’.
A
• agnosticismo: Literalmente, posición de acuerdo con la cual no se sabe, o no se pretende saber.
Posición que sostiene la incognoscibilidad en principio de toda supuesta realidad trascendente
y absoluta.
• agnóstico [73] Literalmente, el que no sabe.
• αÇσθησις [1115] Sensación. [3225] Percepción de ciertas cualidades dadas a los sentidos, o
formada por los sentidos, como cuando se habla de la sensación de los colores, de los sonidos,
etc. Tenía un significado más amplio que sensación.
• •λήθgια [100] Verdad. [3660] Para el griego, la verdad era concebida como descubrimiento
del ser, como patencia de lo que la cosa es, como visión del perfil de lo que es verdaderamente,
pero que se halla oculto por el velo de la apariencia.
• •ληθής [100] Verdadero, sincero, franco.
• •νάγκαÃον: Lo necesario. Según Aristóteles, lo que no puede ser de otro modo y lo que, por
consiguiente, existe solamente de un modo.
• •νάγκη [2512] La necesidad.
• análisis [147] Una resolución: se resuelve lo complejo en lo simple. En la literatura filosófica
de hoy día, la descomposición de un todo en sus partes. Casi siempre la descomposición en
cuestión es entendida en un sentido o lógico o mental. Se habla de análisis de un concepto en
tanto que investigación de los subconceptos con los cuales aquél ha sido construido, o de
análisis de una proposición en tanto que investigación de los elementos que la componen.
• •ναλύω [146] Desligar, deshacer, y también examinar con detalle un problema, resolver, esto
es, deshacer una cuestión.
• •νάµνησις [2357] Recuerdo, [3066] reminiscencia.
• –ναρχος: Originariamente, sin jefe.
2. 2 Vocabulario filosófico griego
• anarquía [164] Ausencia de un principio, •ρχή. Estado de una comunidad que no tiene
conductor o cabecilla, que carece de mando. En la época moderna, se empleó el término para
caracterizar, peyorativamente, la falta de estructura de una comunidad; a menudo equiparado
con confusión, disolución, destrucción.
• anarquismo [165] Desde el s. XVIII, por los menos, doctrina política, social, económica y
moral que ha abrazado la idea de la supresión de toda coacción. Para William Godwin, todo
gobierno es tiránico y constituye un obstáculo tanto para el ejercicio de la libertad como para
la realización de la justicia. Anarquismo y marxismo difieren en los métodos que hay que seguir
para destruir el Estado.
• antinomia [180] En sentido estricto (•ντί = contra), conflicto entre dos leyes. [2693]
Contradicción entre dos proposiciones, cada una de las cuales parece defendible racionalmente.
[180] Surge cuando cabe probar la validez de cada una de ellas.
• antropología filosófica [185] Tiende a centrarse en el problema de la naturaleza del hombre.
[186] Según Scheler, su misión es explicar «todas las funciones y obras específicas del hombre:
el lenguaje, la conciencia moral, ...las ideas de justicia..., las funciones representativas de las
artes, ... la religión y la ciencia». Hoy se trata de determinar en qué consiste la especificidad
del ser humano. Averigua qué hace el ser humano que pueda diferenciarlo de otros animales.
Las tesis [187] que se mantienen varían entre el reconocimiento de una gran continuidad entre
el reino animal -especialmente el de los vertebrados superiores- y el reino humano, por un lado,
y la afirmación de que las instituciones humanas no están requeridas por necesidades
biológicas.
• axiología: Teoría de los valores, incluyendo los llamados disvalores o valores negativos. Se
usa más particularmente en relación con valores éticos y estéticos.
• –ξιος [287] Valioso, digno de ser honrado, estimable.
• •ξίωµα: Axioma: dignidad, reputación, rango. Por derivación, lo que es digno de ser valorado,
estimado o creído. En Aristóteles, principio evidente e indemostrable que constituye el funda-
mento de toda ciencia. [288] En la lógica contemporánea, enunciado primitivo (a veces,
también llamado postulado) aceptado como verdadero sin probar su validez.
• •πάθgια [258] Apatía, ausencia de pasiones.
• τÎ –πgιρον: En Anaximandro: lo ilimitado, infinito, lo indefinido, lo indeterminado.
• –πgιρος [192] Sin fin, sin límite.
• •ποδgικτικός: Apodíctico [1793] Según los viejos estoicos, indemostrable, que no necesita
ser demostrado a causa de su evidencia. [198] Lo que vale de modo necesario e incondicionado.
• •πορέω [205] No saber a qué atenerse, estar en dudas.
• •πορία: Aporía. Literalmente, sin camino, camino sin salida; de ahí, dificultad. En sentido
figurado, proposición sin salida lógica, como una dificultad lógica insuperable, insoluble.
• •πόnανσις, λόγος •ποnαντικός [199] En Aristóteles, proposición de índole atributiva: "S es
P". Una declaración, en la cual reside lo verdadero o lo falso. Puede ser afirmativa o negativa.
• ρµονία [236] Armonía. Originariamente, conexión de elementos diversos; orden. Para los
pitagóricos, un sistema de relaciones que permitía reconciliar los opuestos.
• •ρχή [2907] Principio de realidad: en algunos presocráticos, aquello de lo cual derivan todas
las demás cosas. También principio del conocer: una proposición que da razón de por qué todas
las cosas son lo que son.
• –σκησις [250] "Entrenamiento" con vistas a estar en forma para determinados ejercicios
atléticos. Este sentido corporal se extendió hasta abarcar un significado espiritual.
• ascetismo [251] Práctica de una serie de ejercicios espirituales destinados a adquirir un cierto
hábito que pueda colocar al hombre en el camino de la santidad.
• Ataraxia [258] ausencia de inquietud, imperturbabilidad, tranquilidad de ánimo.
• atomismo: Doctrina según la cual una realidad dada está compuesta de entidades indivisibles.
3. Vocabulario filosófico griego 3
• –τοµος: Átomo: no cortado, no divisible, individuo.
• αÛτάρκgια [274] Autarquía, autosuficiencia, el gobierno de sí mismo.
• autonomía [276] El hecho de que una realidad está regida por una ley propia.
B
• βίος [3689] Vida como modo humano de ser: vida práctica, moral, teórica.
Γ
• γένgσις [854] Génesis, generación. [1447] En Aristóteles: «El cambio de un no-ser a un ser»
(Met. 11, 11, 1067b20). El llegar a ser.
• γένος [1451] En Aristóteles, atributo esencial aplicable a una pluralidad de cosas que difieren
entre sí específicamente.
• gnoseología: Teoría del conocimiento: estudio filosófico de los problemas del conocimiento.
A esta disciplina pertenecen preguntas como: ¿qué es el conocimiento?, ¿en qué se funda el
conocimiento?, [659] ¿es posible el conocimiento?
• gnosticismo: En su sentido más general, doctrina según la cual es posible conocer alguna
realidad en sí.
• γνäσις [1470] Conocimiento.
∆
• δαίµον [809] Demonio. Los demonios son concebidos a veces como intermediarios entre lo
mortal y lo inmortal, a veces como divinidades inferiores (genios buenos o malos, favorables
o desfavorables), en ocasiones, como personalidades divinas.
• δgίκνυµι: [800] Ostentar, exhibir, mostrar.
• δgικτικός: Deíctico: ostensivo, exhibitivo, mostrativo.
• δέον [816] Lo obligatorio, lo justo, lo adecuado.
• deontología: Ciencia de los deberes.
• δηµιουργός (artifex, fabricator, genitor, ædificator) [806] Demiurgo, obrero. En Platón,
artífice que produce el mundo teniendo los ojos fijos sobre el modelo de lo eterno.
• διάνοια [879] El pensamiento discursivo, el pensar que procede por razonamiento.
• δόγµα [929] Dogma. Primitivamente, opinión. Se trataba de una opinión filosófica, esto es,
de algo que se refería a principios.
• δογµατικός: Dogmático: Relativo a una doctrina, o fundado en principios. Filósofo que insistía
demasiado en los principios y que terminaba por no prestar atención a los hechos o a los
argumentos, especialmente aquellos que pudieran poner en duda tales principios. No consagraba
su actividad a la observación o al examen, sino a la afirmación.
• dogmatismo: Tres sentidos: 1) Posición gnoseológica que admite no sólo la posibilidad de
conocer las cosas en su ser verdadero, o en sí, sino también la efectividad de este conocimiento.
2) Confianza absoluta en un órgano determinado de conocimiento, principalmente la razón.
Se opone al criticismo más bien que al escepticismo. 3) Completa sumisión sin examen
personal a unos principios o a la autoridad que los impone o revela. Ausencia de examen
crítico.
• δόξα [936] Opinión, creencia. Plural: δόξαι [937] Opiniones, tesis, doctrinas.
• doxástico: Relativo a la creencia.
• doxógrafo: Compilador de opiniones.
• δύναµις [2863] Potencia, posibilidad. En Aristóteles, dos significaciones de potencia:
• δύναµις παθητική [2865] Potencia pasiva: aquello a lo cual puede hacerse algo, o en lo cual
puede ocurrir o suceder algo. [2863] La potencialidad residente en una cosa de pasar a otro
estado.
4. 4 Vocabulario filosófico griego
• δύναµις ποιητική [2865] Potencia activa: aquello que puede hacer algo. [2863] El poder que
tiene una cosa de producir un cambio en otra cosa.
E
• ¦γκύκλιος παιδgία [1004] Ciclo educativo.
• egoísmo [976] Puede ser considerado como equivalente al “propio interés”. Hobbes y Spinoza
han indicado que los hombres se mueven por sus propios intereses, e.d., “egoístamente”. Al
parecer de Félix Le Dantec, el egoísmo es el constitutivo natural del hombre que se revela tan
pronto como se prescinde de todo lo que ha agregado al hombre la cultura y el llamado
“progreso”.
• gÉδος (species) [980] Aspecto esencial. Esencia que es a la vez un concepto. [1265] Según
algunos autores, la forma: el aspecto interno de un objeto, su esencia. [1374] En Aristóteles,
a veces µορnή, forma: aquello que determina la materia para ser algo, esto es, aquello por lo
cual algo es lo que es.
• enciclopedia: Sistema completo de educación, que abarca todas las disciplinas y los
fundamentos de éstas.
• gʵαρµένη [1220] Destino, hado. [841] La parte, o suerte que le toca a cada cosa, y en particular
a cada hombre, dentro de la serie de acontecimientos que constituyen la trama del universo, en
tanto que sea en principio cognoscible o enunciable por medio de oráculos, intuición y hasta
reflexión racional.
• gÆµί (infinitivo: gÉναι), (esse) [1021] Ser.
• ¦κλέγgιν [965] Seleccionar, elegir, recoger.
• ecléctico [964] Que selecciona lo mejor de las opiniones de cada escuela o doctrina.
• §κστασις [1194] Éxtasis: Desplazamiento, pérdida. Significado derivado del neoplatonismo:
salida de sí mismo, abandono de los lazos que unen el sí mismo -el yo, la conciencia, el espíritu-
a lo material, y el traslado del alma a una región en que se pone en presencia directa de Dios.
Estado que, mediante el entrenamiento ascético y la purificación, permite un contacto con lo
divino. Ver ¦ξ-ίστηµι.
• §λgγχος [988] Prueba, modo de contrastación, examen; refutación.
• ¦µπgιρία [999] Experiencia: información proporcionada por los órganos de los sentidos.
• empirismo: Doctrina relativa a la naturaleza del conocimiento, según la cual el conocimiento
se adquiere y se justifica o valida mediante la experiencia de los sentidos.
• ¦νέργgια [1025] Energía, fuerza. [1013] En Aristóteles, acto, actividad, [53] actualidad; [54]
la realidad del ser; lo que hace ser a lo que es. «El acto es la existencia de un objeto, pero no
del modo como lo hemos expresado por la potencia.» (Met. IX, 6, 1048a30). «El acto será, pues,
como el ser que construye al ser que tiene la facultad de construir» (Ibid, 1048b1).
• ¦νθύµηµα [1030] Entimema: silogismo incompleto por no ser expresada una de las premisas.
• ¦ντgλέχgια [1025a] Entelequia. De τÎ ¦ντgλές §χων. El hecho de poseer perfección. La
actualidad o perfección resultante de una actualización.
• ¦ξ-ίστηµι: sacar fuera de sí.
• ¦πέκgινα τ−ς οÛσίας [3324] Más allá de cuanto es; que trasciende todo ser.
• ¦πιστήµη [657] Ciencia. [1270] Saber, en tanto que conocimiento teórico.
• epistémico [1040] Relativo al conocimiento.
• epistemología [1041] Teoría del conocimiento científico. A menudo se considera sinónimo de
gnoseología.
• ¦πιχgιρέω [1039] Atacar.
• ¦πιχgίρηµα [1039] Epiquerema: un razonamiento compacto o breve, donde generalmente la
premisa mayor, y a veces inclusive la premisa menor, van acompañadas de lo que se estima
prueba de la premisa.
6. 6 Vocabulario filosófico griego
• ética deontológica: La que opina que una acción es moralmente buena por sí misma, mas no
a causa de sus consecuencias.
• ética teleológica [816] Corriente que defiende que las consecuencias son decisivas para la
valoración moral de un acto, y por eso recibe también el nombre de consecuencialismo.
Θ
• θgός [674] Dios.
• θέσις [2838] Tesis, lo que se pone. [3485] Acción de poner. Lo que se ponía podía ser cualquier
cosa. También, la acción de instituir o establecer (leyes, impuestos, etc.), afirmar, especialmente,
una doctrina, un principio, una proposición; afirmación.
• θgωρέω (infinitivo: θgωρgÃν) [3474] Mirar, observar (lo que hacía el espectador en los juegos
y festivales públicos); considerar, contemplar.
• θgωρία [3475] La acción de mirar, ver, observar; [674] la acción de prestar atención; visión de
algún espectáculo, del mundo, etc. [3475] Contemplación. Sentido filosófico originario:
especulación, el resultado de la vida contemplativa.
I
• Æδέα: Etimológicamente, visión; el aspecto o figura que ofrece una cosa al verla. Luego, tanto
el aspecto de una cosa como el hecho de verla. En Demócrito, –τοµος Æδέα: la forma
(geométrica) del átomo.
• idealismo [1736] Su rasgo más fundamental el tomar como punto de partida para la reflexión
filosófica no las llamadas "cosas exteriores", o el "mundo exterior", sino el "yo", "sujeto", o
"conciencia" ('alma', 'espíritu', 'mente', etc.). En efecto, aquello de que se parte es "la
representación del mundo" y no "el mundo". Tal idealismo responde a la pregunta: "¿Cómo
pueden conocerse las cosas?" Tal pregunta [1737] no es simplemente gnoseológica, sino
también metafísica, pues las cosas que se declararán "reales" serán las que se admitirán como
cognoscibles con plena seguridad. Para el idealismo, “ser” significa “ser dado a la conciencia”
(del sujeto). El idealismo es subjetivo en Berkeley, en cuanto la realidad se define como el
percibir y el ser percibido (Esse est percipi). El idealismo trascendental kantiano afirma que
la existencia de los objetos externos no es cognoscible; no funda el conocimiento en lo dado,
sino que hace de lo dado una función de lo puesto. El idealismo alemán postkantiano prescinde
de la “cosa en sí” kantiana; el mundo es equiparado con “la representación del mundo”, o más
bien un representar, una actividad representante.
• ÆδgÃν [1724] Ver.
• Êστορία [1650] Conocimiento adquirido mediante investigación; información adquirida
mediante búsqueda.
• historia: Relato de hechos en una forma ordenada, y específicamente en orden cronológico.
• historicismo. [1664] Epistemológico: la comprensión de la realidad se da a través de lo
histórico. Ontológico: lo que importa es el análisis del ser histórico como constitutivum de lo
real. Un problema capital es la cuestión de si el historicismo no está condenado al relativismo.
K
• κάθαρσις [501] Purificación. Entre los griegos tuvo un sentido religioso. [3557] Purga.
• καθz αßτό (per se) [23] Por sí mismo. [2739] Por sí. En Aristóteles: lo que se halla en la
esencia; lo que no tiene otra causa que sí mismo.
• τÎ καθόλον, τÎ καθόλου [3297] Lo universal. [3602] Se refiere a una totalidad plural de objetos,
con lo cual, lo universal se opone a lo particular.
• καταλαµβάνgιν [501] Apoderarse de algo, aprehender algo.
7. Vocabulario filosófico griego 7
• καταληπτικ¬ nαντασία [501] Fantasía cataléptica. Otras traducciones posibles: representación
comprensiva, aprehensión directa, evidencia inmediata, etc. Expresión empleada por los
estoicos: fantasía -en el sentido de aparición, representación, imagen- mediante la cual se
aprehende firmemente algo real.
• κατάληψις [501] Acción de aprehender, o tomar posesión de algo. [2741] Acción y efecto de
recoger algo, percepción.
• κατηγορέω [502] Mostrar, revelar; afirmar, enunciar; acusar.
• κατηγορία: Categoría. En Aristóteles, predicación, atribución. Según la interpretación
tradicional, las categorías son los géneros supremos de las cosas.
• cosmología [704] Doctrina general acerca del mundo o cosmos entero, es decir, acerca del
mundo en su totalidad. Cuestiones centrales: el origen del mundo; si el mundo existe por sí
mismo o ha sido creado.
• κόσµος [2479] Cosmos: mundo: el conjunto de todas las cosas. Entre los pitagóricos, el orden
del ser.
• criterio [735] El signo, marca, característica o nota mediante la cual algo es reconocido.
• criticismo [737] En un sentido muy general, es la actitud que considera la realidad desde el
punto de vista crítico, e.d., la actitud según la cual no es posible conocer el mundo, o actuar en
él sin una previa crítica de los fundamentos del conocimiento y de la acción. En tal caso, no es
solo una posición en la teoría del conocimiento. El criticismo de la época moderna pretende
averiguar el fundamento racional no solo de las creencias últimas sino de todos los supuestos.
Aspira entonces a iluminar totalmente las raíces de la existencia humana y aun basar el existir
en tal iluminación.
Λ
• λέγgιν [2999] Recoger, reunir, de donde, elegir; contar algo como perteneciente a una clase de
objetos; enunciar algo o nombrar algo. Decir inteligible.
• lógica [2187] Tal como se entiende hoy, la lógica es una disciplina de carácter deductivo. [2186]
Es un lenguaje formal. Tiene como objeto los términos del vocabulario lógico (p. ej., 'si... -
entonces', 'Ningún... es', etc.), los cuales se organizan en ciertas estructuras. Cuando éstas son
verdaderas con independencia de los términos no lógicos engastados en ellas, el resultado son
verdades lógicas. Se dice por ello que un enunciado es lógicamente verdadero cuando lo es
únicamente en virtud de su estructura o de su forma.
• lógica doxástica [1040] La que se ocupa de enunciados de creencia.
• λόγοι σπgρµατικοί [3013] Razones seminales. Según los estoicos, el pneuma contiene las
semillas o gérmenes, σπέρµατα, de las cosas, de suerte que todo lo que ha sucedido estuvo
contenido en las razones seminales; lo que sucede es como un despliegue, manifestación,
desarrollo, desenvolvimiento de tales semillas.
• λόγος: Sustantivo de λέγgιν. [2202] Palabra, expresión, discurso, habla, concepto, pensamiento,
razón, inteligencia, etc. Otras significaciones: ley, principio, norma. En el vocabulario filosófico:
un decir (especialmente inteligible y razonado), el principio inteligible del decir; la razón en
cuanto razón universal, que es al mismo tiempo la ley de todas las cosas.
M
• º µαιgυτική τέχνη [2338] Arte mayéutica. En Sócrates, consiste en ayudar a engendrar los
pensamientos en el alma del interlocutor. El método socrático consiste en llevar al interlocutor
al descubrimiento de la verdad mediante una serie de preguntas.
• mecanicismo [2345] Doctrina según la cual toda realidad, o cuando menos toda realidad natural,
tiene una estructura comparable a la de una máquina, de modo que puede explicarse a base de
modelos de máquinas.
8. 8 Vocabulario filosófico griego
• µέθgξις [2707] Participación. En la filosofía platónica, la relación entre las Formas y las cosas
sensibles (y aun de las Formas entre sí) se efectúa mediante participación: la cosa es en la
medida en que participa de su Forma. En lo que toca a las cosas sensibles, esta relación supone
que estas cosas representan una especie de disminución del ser verdadero.
• mereología: Según S. Leśniewski: teoría de las partes o todos y sus relaciones.
• µέρος [2367] Parte.
• µgτάβασις gÆς –λλο γένος [3336] Transposición a otro género, o cambio de noción. Sucede
cuando se toma un término en un significado distinto por pertenecer a una clase diferente de
aquélla en que se había entendido primariamente.
• τ µgτ τ nυσικα [2378] Los [libros] que están detrás de la física; o las cosas que están detrás
de las cosas físicas.
• metafísica: [2622] Ha oscilado entre dos temas de estudio: 1) el ser como ser, o el ente en
cuanto ente, el ser en toda su generalidad, independientemente de qué clase de ser se trate: puede
ser finito o infinito, material o no material, etc. [2380] Investiga temas tales como el ser (y la
analogía o univocidad del ser), los modos, la existencia, la esencia, etc. Será lo que se llamará
luego metafísica general u ontología. 2) [2622] el ser o el ente por antonomasia, es decir, aquel
ser principal del cual dependen los demás entes: Dios, o el objeto de la teología.
• método: Cierto camino para alcanzar un determinado fin; un orden manifestado en un conjunto
de reglas.
• µηχανή [2344] Máquina, invención ingeniosa.
• µηχανική: Mecanismo, artefacto construido por el hombre; maquinación.
• µισέω [2417] Odiar.
• µισόλογοι [2417] Gente que odia la razón, los razonamientos.
• monismo [2449] Se usa ‘monismo’ para designar doctrinas según las cuales hay un solo tipo
de realidad, una sola especie de sustancia.
• µορnή [1265] Según algunos autores, figura, el aspecto externo de un objeto, esto es, su
configuración. En Aristóteles, véase gÉδος [1374].
N
• νοέω (infinitivo: νοgÃν) Ver discerniendo, y de ahí, pensar. Entre los filósofos, un ver inteligible,
ver pensante, que es al mismo tiempo un intuir.
• νόηµα (plural: νοηµάτα) [2568] Pensamiento, en tanto que objeto del pensar. Los noemas son
las ideas, las nociones, el contenido de lo pensado.
• νόησις: [2569] Acto mediante el cual se lleva a cabo la operación del νοgÃν. [1868] Pensamiento
en cuanto contenido de tal facultad o actividad pensantes. [879] Pensamiento intuitivo, es decir,
captación intelectual inmediata de una realidad inteligible. [2569] Es una intelección o intuición,
especialmente intuición inteligible.
• νόησις νοήσgως: [2903] Pensamiento de pensamiento. En Aristóteles, primer motor inmóvil,
que es causa del movimiento del universo. Una de sus características es la de ser pura inteli-
gencia; un pensar que, a causa de su perfección, no tiene como contenido de su pensamiento
más que sí mismo.
• νοητός (intelligibilis) [2569] Que pertenece a, o posee la noesis. [1876] Inteligible. En
Aristóteles, las cosas inteligibles son objetos del pensamiento, de la inteligencia, de la razón.
• nomológico [2579] Todo lo concerniente a una ley o leyes.
• νόµος [2129] Ley, convención, costumbre, uso, mandato, un cierto orden.
• noúmeno [2589] Lo que es pensado por medio de la razón, o una intuición intelectual; lo
inteligible. En Kant, objeto del mero entendimiento, dado a una intuición intelectual; lo que
se halla fuera del marco de la experiencia posible.
9. Vocabulario filosófico griego 9
• νοØς (intellectus) [1026] Entendimiento, [1868] intelecto; facultad o actividad pensantes. [2591]
Facultad de pensar, inteligencia.
• νοØς παθητικός [1869] En Aristóteles, intelecto pasivo: capacidad para comprender las cosas
inteligibles (los universales, la ciencia).
• νοØς ποιητικός [1870] En Aristóteles, intelecto activo: aquél por medio del cual se actualiza
o llega a ser efectiva la capacidad de aprehensión de los inteligibles.
O
• Òδός [2400] Camino.
• holismo: Un modo de considerar ciertas realidades primariamente como totalidades o todos,
y secundariamente como compuestas de ciertos elementos o miembros.
• Óλος [1678] Todo, entero, completo. [3518] τÎ Óλον: El todo.
• homogéneo [1689] Dos o más elementos son homogéneos cuando pertenecen al mismo género,
es decir, son de la misma naturaleza.
• Òµοιοµέρgς [1688] Homeomerías: partes similares. Nombre dado por Aristóteles a las semillas
de las cosas en la doctrina de Anaxágoras.
• homonimia [3335] Ambigüedad de un término.
• Òµώνυµα [3297] Según Aristóteles, dos cosas tales que sólo el nombre aplicado a ellas es
común, pero, en cambio, el concepto, λόγος, aplicado a ellas es diferente.
• Ðν (ens) [1021] Participio presente de gÉναι: ente.
• Ðνοµα [2570] Nombre.
• ontología [2625] Investigación sobre las determinaciones más generales que convienen a todos
los entes: el ser, la existencia, la esencia, etc. También llamada metafísica general.
• Ðργανον [2656b] Aplicado al conjunto de los tratados lógicos de Aristóteles, designa el
"instrumento" mediante el cual el filósofo piensa sobre lo real; serie de normas sin las cuales
el pensamiento carecería de consistencia interna tanto para referirse a sí mismo como a lo real.
• Ïρθός [817] Que está conforme a algo, con una regla, que la acata o cumple sin desviaciones,
rodeos o vacilaciones.
• οÛσία [2673] Sustantivación del participio presente femenino, οØσα, del verbo gƵί. Significado
filosófico predominante: ser propio de cada cosa que hace que tal cosa sea "la que es, siendo".
[1644] En Aristóteles, a veces, la sustancia individual, o concreta, esto es, aquello que es
siempre sujeto y nunca predicado. A veces, la especie o el género y, en general, la esencia, o
predicado común a varias sustancias individuales concretas.
• utópico [3623] Literalmente, lo que no está en ningún lugar. Desde Tomás Moro, todo ideal
-especialmente, todo ideal de sociedad humana- que se supone máximamente deseable, pero
que muchas veces se considera inalcanzable.
Π
• πάθος [2717] Pasión, afección.
• palingenesia [2684] Regeneración, renacimiento, o renovación. Se llama a toda reaparición
periódica de los mundos, hechos, de las mismas vidas o de las mismas almas.
• pampsiquismo [2684] Doctrina que afirma que el fondo de la realidad es de naturaleza
psíquica, y que por lo tanto, las cosas no son sino manifestaciones de la psique.
• τÎ π÷ν [3518] La totalidad.
• panlogismo [2687] Doctrina según la cual la realidad está enteramente penetrada por el "logos",
es decir, es completamente inteligible. Identifica lo racional con lo real, haciendo de ambos un
mismo y único ser.
• πάντα ρgà [1613] Todas las cosas fluyen. Doctrina heracliteana.
10. 10 Vocabulario filosófico griego
• panteísmo [2688b] Doctrina que, enfrentándose con los dos términos "Dios" y "mundo",
procede a identificarlos. El uno se reduce al otro.
• παράδgιγµα [2691] Paradigma. En Platón, ejemplar que sirve de modelo o patrón.
• παράδοξα [2691] Paradoja. Etimológicamente, contrario a la opinión recibida y común. [205]
Dificultad lógica y semántica que surge tan pronto como una proposición, después de haberse
afirmado, se contradice a sí misma.
• παρουσία [2892] Presencia.
• πάσχgιν [2714] Categoría aristotélica: pasión: estado en que algo está afectado por una acción,
como cuando algo está cortado por la acción de cortar.
• πgρίπατος [2756] Paseo cubierto. Lugar en el cual fue instalado el Liceo por Aristóteles.
Erróneamente se interpreta tal nombre en el sentido de que Aristóteles y sus discípulos daban
sus lecciones paseando, pues πgρίπατος significa también, por extensión, la conversación que
se mantiene durante un paseo.
• πgρ σοnιστικäν ¦λέγχων: Obra de Aristóteles: Sobre las refutaciones de los sofistas, o Sobre
los argumentos de los sofistas.
• πνgصα: Soplo, aliento, y más propiamente, aire desplazado por la acción de soplar. Por
extensión, fuerza vital, aliento que anima los organismos o la materia, espíritu, actividad del
espíritu, etc.
• πνέω [2821] Soplar.
• ποιέω (infinitivo: ποιgÃν) [2824] Originariamente, hacer, fabricar, producir. Muy pronto
significó crear, y más específicamente, crear algo con la palabra. Lo así creado es el ποίηµα,
poema. El acto o proceso de tal creación es la ποίησις, poesía, [41] producción.
• política [2833] Temas de carácter político: las estructura y formas de gobierno, la legitimidad
del gobierno, las fuentes del poder, los derechos y deberes de los miembros de una comunidad
o de un Estado, el carácter (positivo, natural, racional, “arbitrario”, etc.) de las leyes, la
naturaleza y el alcance de la libertad, los diversos tipos de libertades, la naturaleza y formas de
la justicia, la obligación política. Se subrayan las cuestiones planteadas por la organización de
los seres humanos en sociedades, y en particular las cuestiones suscitadas por el mando de unos
hombres sobre otros para realizar ciertos fines comunes. El estudio de estos temas es asunto
de la filosofía política. Parece plausible distinguir los siguientes aspectos. 1) La política como
actividad del político, y la de todo miembro de una sociedad en la medida en que interviene en
los procesos que permiten llegar a decisiones respecto a la forma, estructura, y planes
gubernamentales, las condiciones dentro de las cuales se ejerce la libertad individual, el
cumplimiento de la justicia, etc. 2) La ciencia política, que estudia los hechos políticos,
incluyendo planes, aspiraciones, fines, etc. 3) La filosofía política, la cual se ocupa de los
métodos y conceptos usados en la ciencia política, pero también la actividad política, los fines
propuestos en esta. Puede tener en cuenta las valoraciones de ideas, propósitos políticos,
pronunciándose acerca del carácter aceptable o inaceptable de tales valoraciones y
proporcionando [2834] razones. A este último fin tiene que apelar a otras disciplinas filosóficas,
y en particular a la ética.
• πράγµα (factum, res gesta) [1570] Un hecho natural (fenómeno o proceso) o humano. [3397]
Cosa, asunto.
• πράγµατα [2870] Hechos, las cosas que han hecho los hombres, los asuntos, los negocios
humanos.
• pragmática [2869] Una de las dimensiones de la semiótica que estudia la relación existente
entre los signos y los sujetos que los usan.
• πρακτικός [2867] Lo que es adecuado para una transacción o negocio; lo efectivo.
11. Vocabulario filosófico griego 11
• πρ÷ξις [2877] Praxis: la acción de llevar a cabo algo. También, el conjunto de las acciones
llevadas a cabo por el hombre. [41] El proceso y el resultado de actuar; acción, actividad, acto.
[2877] Actividad práctica, a diferencia de la teórica. Acción moral.
• πράσσω [2877] Llevar a cabo algo. πράττgιν [41] Actuar.
• πρότασις [2889] Premisa.
Σ
• semántica [3222] Ciencia que se ocupa de los signos en su relación con los objetos designados.
[3215] Estudia las diversas relaciones de las palabras con los objetos designados por ellas. Se
ocupa de las significaciones de las palabras.
• σηµgÃον [3269] Signo, una señal, especialmente, verbal, por medio de la cual se representa algo.
• semiótica [3222] En autores contemporáneos, ciencia general de los signos.
• sinónimos [3298a] Dos términos que tienen la misma significación. En Leibniz, dos términos
son sinónimos si uno puede ser sustituido por otro en un enunciado sin alterar la verdad del
enunciado.
• sintaxis [3301] Rama de la semiótica que se ocupa de los signos con independencia de lo que
designan y significan, o la que se ocupa de las relaciones de los signos entre sí.
• σκέπτοµαι [1053] Mirar cuidadosamente una cosa o entorno, examinar atentamente, vigilar.
• Ò Σκοτgινός [1612] El oscuro. Sobrenombre dado a Heráclito porque su estilo de pensar es un
oráculo.
• σοnία [3143] Originalmente, habilidad para practicar una operación determinada. Más tarde,
por extensión, un arte cualquiera. Inteligencia o prudencia práctica. Desde Herodoto, su
significación osciló entre un sentido teórico y otro práctico. [1270] Sabiduría, en tanto que
conocimiento a la vez teórico y práctico.
• sofisma [3338] Razonamiento incorrecto, [3335] falacia. Argumento aparente, mediante el cual
se quiere defender algo falso y confundir al contrario.
• σοnιστής [3339] Sofista: poseedor de un saber universal. En Platón, el sabio, el conocedor de
lo universal.
• συλλογισµός [3275] Silogismo. Antes de Aristóteles, reunión, cuenta, cálculo. Derivado de
συλλέγgιν.
• συµπόσιον [1940] Banquete.
• σύνθgσις (compositio) [3303] Síntesis: com-posición, es decir, posición de una cosa con otra.
Equivale primariamente a unión o unificación, integración, etc. Como el resultado de una unión
es más complejo que cualquiera de los elementos unidos, la síntesis es la acción o el efecto de
pasar de lo más simple a lo más complejo.
• τÎ σύνολον [3399] El todo concreto, el compuesto. [630] En Aristóteles, la sustancia individual
concreta, que se halla compuesta de un sustrato o materia, y de una forma.
• σύνολος [630] Literalmente, con todo, es decir, todo junto, entero, completo. Concreto.
• σωρός [3349] Un montón; yuxtaposición de elementos.
• σωρgίτης: Sorites: puesto en un montón, formado por acumulación. Argumento formado por
una pluralidad de premisas. Según Eubúlides de Megara, un grano de trigo no hace montón,
dos no hacen montón, tres no hacen montón, y parece absurdo afirmar que hay un número
determinado de granos que forman un montón. Este razonamiento afecta a todo discurso en el
cual se emplean términos con sentidos imprecisos, tales como "corto", "ancho", etc.
• σωnροσύνη [3704] Moderación, templanza.
12. 12 Vocabulario filosófico griego
T
• tautología [3448] Significación habitual: la repetición de un mismo pensamiento en diferentes
formas. En la lógica, una fórmula que es siempre verdadera cualquiera que sea el valor de
verdad de los elementos componentes.
• teísmo [3457] Doctrina que afirma la existencia de Dios. Sostiene que Dios es una persona.
Admite la providencia (= Dios gobierna el mundo) y la revelación.
• teleología [3457] En Wolff, parte de la filosofía natural que explica los fines de las cosas.
Intenta responder a la pregunta ¿para qué? Cabe usar términos como "propósito", y "dirección
hacia un fin" para caracterizar los criterios que debe cumplir todo sistema teleológico.
• τέλος [1355-6] finis. Fin, frontera, límite, término, cesación; de ahí, finalidad, cumplimiento.
También, resultado.
• teodicea [3468b] En Leibniz, disciplina filosófica destinada a explicar la existencia del mal,
y a justificar la bondad de Dios.
• teología [3471] Ciencia que trata acerca de Dios, de su existencia, naturaleza y atributos, así
como de su relación con el mundo.
• τέχνη (ars) [247] Arte, particularmente manual, industria, oficio. Modo de hacer algo de acuerdo
con cierto método. [3450] Arte, habilidad, que sigue ciertas reglas, mediante la cual se hace
algo. En general, toda serie de reglas por medio de las cuales se consigue algo.
• τίθηµι [2838] Poner.
• τόµος [262] Corte, pedazo.
• τόπος [2219] Lugar.
• tropos [3586] Argumentos aducidos por los escépticos griegos para concluir la necesidad de
la suspensión del juicio.
Υ
• àλη [2315] Primariamente, bosque, tierra forestal, madera (madera cortada o leños). Luego,
metal, materia prima de cualquier clase, es decir, sustancia con la cual, y de la cual, se hace,
o puede hacer, algo.
• hilemorfismo [1638] Doctrina perteneciente a la filosofía natural, según la cual toda realidad
natural se halla compuesta de materia y forma (µορnή).
• àλη πρäτη [2316] Materia primera. En Aristóteles, algo que no es particular, ni es de una cierta
cantidad, ni algo a lo cual se han asignado cualesquiera otras categorías.
• hilozoísmo [1641] Doctrina según la cual la materia está animada. Opera sobre la base de la
analogía entre materia y organismo biológico. Equivale en parte al pampsiquismo.
• ßπόθgσις [1446] Hipótesis: algo puesto debajo. Un enunciado que antecede a otros
constituyendo su fundamento. En Platón, un supuesto del que se extraerán ciertas consecuencias.
• ßποκgίµgνον (substratum) [3408-9] Sujeto: cierta realidad acerca de la cual puede decirse algo.
Lógicamente, aquello de lo cual se predica algo.
• ßπόστασις [1644] Hipóstasis, verdadera realidad, verdadera οÛσία. No todos los autores
consideran que la hipóstasis es la sustancia individual concreta. [2760] Substrato, supuesto.
• ßnίσταναι [1644] Ser de un modo verdadero, real, eminente, etc. Refuerza el sentido de gÉναι.
Φ
• nαίνgσθαι [1235] Aparecer, manifestarse, revelarse.
• nαινόµgνον: Fenómeno: lo que aparece, apariencia. [1232] Lo percibido o perceptible.
• nαντασία [1215] Aparición, acción de mostrarse, espectáculo, representación. Actividad de la
mente por medio de la cual se producen imágenes.
• fenomenismo [1232] Alguna de las siguientes doctrinas: 1) metafísico u ontológico: no hay
ninguna realidad en sí, que se encuentre más allá de, o que subyazga a, los fenómenos. 2)
13. Vocabulario filosófico griego 13
gnoseológico: si hay tales cosas en sí, no pueden conocerse; lo único que podemos conocer son
los fenómenos.
• fenomenología [658] Pura descripción de lo que aparece o de lo que es inmediatamente dado.
• nιλόσοnος [1271] Filósofo. Pitágoras fue el primero en llamarse a sí mismo filósofo, en tanto
que amante de la sabiduría, a diferencia de σοnός, esto es, el que posee ya sabiduría.
• fisicalismo [1366] Varios sentidos. 1) y 2): Doctrina según la cual los procesos psíquicos
pueden reducirse a, o explicarse en términos de, procesos físicos. 3) Doctrina según la cual la
física constituye, o debe constituir, el modelo para todas las ciencias (cuando menos las
naturales).
• nρόνησις [2944] Prudencia, sabiduría práctica. [2999] Entender las cosas para quedar
debidamente situado frente a ellas.
• nύσις [2779] Naturaleza, en tanto que "lo que es engendrado", "lo que nace", "lo que surge",
el proceso mismo del emerger, del nacer. De ahí, cierta cualidad o propiedad innata que perte-
nece a la cosa de que se trata, y que hace que ésta sea lo que es, en virtud de un principio propio
suyo.
• nύω (infinitivo: nύgιν) [2779] Producir, engendrar, hacer crecer, crecer, formarse, etc.
Χ
• χρόνος [3494] Tiempo en general, tiempo en todo su conjunto, tiempo infinito; duración de
tiempo.
Ψ
• Psicología [2956] Literalmente, estudio o ciencia del alma, o de la psique o mente.