La filosofía helenística comprende corrientes como el estoicismo, epicureísmo, cinismo y escepticismo, surgiendo en un contexto de inestabilidad política y desigualdad social, donde el individuo busca la felicidad. El estoicismo, fundado por Zenón, enfatiza vivir de acuerdo con la naturaleza y aceptar el destino, mientras que el epicureísmo, fundado por Epicuro, aboga por una vida moderada y la búsqueda del placer. El cinismo, representado por Diógenes, promueve una vida simple libre de convenciones sociales, y el escepticismo, iniciado por Pirrón, sostiene que el conocimiento verdadero es inalcanzable y promueve la suspensión del juicio.

1. FILOSOFÍA
HELENÍSTICA
S. IV – II a.C.

2. Características generales
◦ Sociohistóricas: ampliación del territorio (imperio alejandrino), pérdida de poder e
independencia de las polis, inestabilidad política, mayor desigualdad entre clases
sociales, cosmopolitismo.
◦ Existenciales: el individuo se siente perdido e inseguro en un marco de referencia tan
vasto y busca caminos individuales hacia la felicidad (filosofías de la salvación).
◦ Filosóficas:
◦ Creación de escuelas profesionales de Filosofía (estoicos, epicúreos, neoplatónicos…)
◦ Poca originalidad. Reformulación del pensamiento griego clásico.
◦ Profundo interés por temas éticos y políticos (referentes: Sócrates y los sofistas)
◦ Florecimiento del conocimiento científico (Alejandría): matemáticas, medicina, astronomía…

3. ESTOICISMO
◦ Fundador: Zenón de Citium
◦ Muy popular durante el periodo romano: Cicerón, Séneca, Epícteto, Marco Aurelio
◦ FÍSICA: Inspiración heraclítea. 2 principios: MATERIA INERTE + LOGOS (orden racional,
necesario e inevitable del mundo) à Destino preestablecido. Eterno retorno.
◦ ÉTICA:
◦ “Vivir conforme a la naturaleza” = no rebelarse contra el orden racional y necesario del cosmos.
◦ Virtud = felicidad à Ser conscientes del orden natural y asumirlo de forma continuada (hábito)
◦ Ideal de sabio: aquel que alcanza la tranquilidad interior (ATARAXÍA) y acepta el destino sin
perturbar su ánimo. Apatía y ausencia de deseo.
◦ POLÍTICA: Justicia = realización de la LEY (social) NATURAL que se deriva del orden del
cosmos y que podemos conocer a través de la razón à Ley común o universal: todos los
seres humanos deben ser juzgados por igual porque son iguales y por tanto los
gobernadores deben buscar el interés común. Dignidad humana.

4. Citas ESTOICISMO
◦ No hay que tener miedo de la pobreza ni del destierro, ni de la cárcel, ni de la muerte. De
lo que hay que tener miedo es del propio miedo.» EPÍCTETO
◦ «No pretendas que las cosas ocurran como tu quieres. Desea, más bien, que se produzcan
tal como se producen, y serás feliz.» EPÍCTETO
◦ “Lo justo existe por naturaleza (phýsei) y no por convención, como así también la ley y la
recta razón.” DIÓGENES LAERCIO
◦ “…que no habitemos en ciudades ni pueblos, separados cada uno de ellos por sus propios
sistemas jurídicos, sino que consideremos a todos los seres humanos como nuestros
paisanos y conciudadanos, que haya un solo modo de vida y un solo orden, como si se
tratara de un rebaño que pace junto y se alimenta de una ley común.” SÉNECA

5. EPICUREÍSMO
◦ Fundador: Epicuro
◦ FÍSICA: Atomismo: ÁTOMOS + VACÍO que se mueven por AZAR à No hay finalidad/ destino.
◦ ÉTICA:
◦ Buena vida (felicidad) = liberación de pasiones y opiniones irracionales que nos perturban/ causan
dolor (ataraxía) y disfrute de los pequeños placeres que da la vida
◦ Tetrafármacos (argumentos liberadores del miedo) à Somos libres (no destino), los dioses nos ignoran
(no castigo), el alma es mortal (no hay otra vida), las enfermedades o son curables o inevitables.
◦ Hedonismo moderado: buscar el placer (natural, necesario) y huir del dolor à PRUDENCIA (virtud)
◦ Tipos de placeres: corporales (intensos y cortos) y “gozos del alma” (profundos y prolongados)
◦ POLÍTICA: “vive escondido” = respeta las leyes y no ambiciones

6. Citas EPICURO
◦ "¿Quieres ser rico? Pues no te afanes por aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."
◦ "Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco.”
◦ "El sabio no se esforzará en dominar el arte de la retórica y no intervendrá en política ni
querrá ser rey."
◦ " ¿Dios está dispuesto a prevenir la maldad pero no puede? Entonces no es omnipotente.
¿No está dispuesto a prevenir la maldad, aunque podría hacerlo? Entonces es perverso.
¿Está dispuesto a prevenirla y además puede hacerlo? Si es así, ¿por qué hay maldad en
el mundo? ¿No será que no está dispuesto a prevenirla ni tampoco puede hacerlo?
Entonces, ¿para qué lo llamamos Dios?".
◦ "Así pues, practiquen la filosofíatanto el joven como el viejo; uno, para que aún
envejeciendo, pueda mantenerse joven en su felicidad gracias a los recuerdos del
pasado; el otro, para que pueda ser joven y viejo a la vez mostrando su serenidad frente al
porvenir."

7. CINISMO
◦ Máximo representante: Diógenes de Sinope, “el perro”
◦ Antisistemas; naturalistas; excéntricos. Se burlaban de lo social y vivían al margen.
◦ Repudiaban las ciencias (conocimiento de la verdad), las normas y las convenciones.
◦ Utilizaban la IRONÍA socrática como herramienta de pensamiento (y ridiculización)
◦ ÉTICA:
◦ Virtud/felicidad = liberación de necesidades materiales. Vida simple acorde con la naturaleza.
◦ Objetivo: depender sólo de uno mismo y marcarse las propias normas (autarquía)
"Un cínico es un hombre que conoce el precio de todo y no da valor a nada.” Oscar Wilde
“Es un espectáculo horrible y penoso de ver, cuando agita su sucia melena y te mira insolentemente. Se presenta
medio desnudo, con una capa raída, una bolsita colgante y, entre sus manos, una maza hecha de madera de
peral silvestre. Va descalzo, no se lava y carece de oficio y beneficio. No quiere saber nada de su hacienda ni
de nosotros, sus padres, sino que, por el contrario, nos reniega, pues afirma que todas las cosas son obra de la
naturaleza y que la unión de elementos es la causa de la generación y no los progenitores. Evidentemente,
desprecia el dinero y aborrece el cultivo de la tierra. No tiene sentido de la vergüenza y el pudor se ha borrado
de su rostro.” Retrato de un cínico por Alcifrón

8. Citas DIÓGENES
◦ "Cuanto más conozco a la gente, más quiero a mi perro.”
◦ "Probablemente los asnos se rían de ti, pero no te importa. Así, a mí no me importa que los
demás se rían de mi."
◦ "Los malvados obedecen a sus pasiones, como los esclavos a sus dueños.”
◦ "Todo se consigue con el trabajo, hasta la virtud”
◦ Pasó un ministro del emperador y le dijo a Diógenes:
"¡Ay, Diógenes! Si aprendieras a ser más sumiso y a adular más al emperador, no tendrías
que comer tantas lentejas."
Diógenes contestó: "Si tú aprendieras a comer lentejas no tendrías que ser sumiso y adular
tanto al emperador"
◦ "Ojalá que todos los árboles trajesen este fruto". Nota: Habiendo visto a unas mujeres
ahorcadas en un olivo

9. ESCEPTICISMO
◦ Fundador: Pirrón de Elis
◦ Relativistas y subjetivistas: es imposible conocer la verdad o auténtica realidad.
Antidogmáticos.
◦ La moral y la política no tienen fundamento: son convenciones humanas contingentes
= no se pueden racionalizar ni encontrar verdad en ellas
◦ Como todo es dudable, mejor suspender el juicio acerca de la realidad (epojé) à
camino a la ataraxía: al ser todo opinable, cualquier postura resulta indiferente
◦ ¿Cómo vivir? Sexto Empírico propone seguir en la vida práctica:
◦ Las señales que aporta la naturaleza
◦ Las necesidades del cuerpo
◦ Las tradiciones y las leyes

10. Citas ESCEPTICISMO
◦ “Yo no afirmo nada, sólo opino” PIRRÓN DE ELIS
◦ “No digas "así es", sino "me parece que es". PIRRÓN DE ELIS
◦ “Nunca llegarás a conocerla verdad”. PIRRÓN DE ELIS
◦ “La diversidad de opinión existe entre sabios igual que entre ignorantes. Cualquier
opinión que yo tenga puede ser repudiada por personas igual de inteligentes y
preparadas que yo, y con argumentos tan válidos como los míos.” PIRRÓN DE ELIS
◦ ”Todas las cosas son relativas, nos vemos obligados a suspender nuestros juicios sobre lo
que son absolutamente y por naturaleza. ” SEXTO EMPÍRICO
◦ “La corriente escéptica es una facultad que pone en confrontación de cualquier modo
lo que aparece con lo que se piensa, de lo que resulta que mediante el equilibrio de las
cosas y de las razones que se oponen llegamos primero a la suspensión del juicio
(epoché) y luego a la imperturbabilidad (ataraxía)” SEXTO EMPÍRICO