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Criticó el dogmatismo
religioso.
Criticó a la Iglesia Católica por su
fanatismo, superstición,
intolerancia y dogmatismo.
El deísmo o la religión natural
“Si Dios no existiera habría que inventarlo,
pero la naturaleza entera nos dice que existe”.
“El mundo me desasosiega, y no puedo
concebir que este reloj exista sin relojero”.
Rechazó la idea de que los 1. La existencia de Dios es una verdad racional.
individuos no sometidos a una
religión fueran inmorales.
2. Dios creó el mundo, pero no interviene en la historia.
3. El deísta se abstiene de adherirse a una secta.
El deísta «considera que la religión no consiste en las doctrinas
de una metafísica ininteligible, ni en vanas construcciones, sino
en la adoración y en la justicia. Hacer el bien, ése es su culto;
estar sometido a Dios, tal es su doctrina [...]. Socorre al
indigente y defiende al oprimido».](https://image.slidesharecdn.com/anualsmsemana14-filosofa-210924024019/85/Filosofia-LA-ILUSTRACION-11-320.jpg)
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Filosofía-LA ILUSTRACIÓN
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- 4. C U RS O D E F I L O S O F Í A CONTEXTO C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A INICIO DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL (INGLATERRA) FRANCIA: LUIS XIV ANCIENT REGIMEN PRUSIA: FEDERICO II DESPOTISMO ILUSTRADO TERREMOTO DE LISBOA PORTUGAL -1755 CRISIS DE LA MONARQUÍA ABSOLUTA (FRANCIA) INGLATERRA SIGLO XVIII REVOLUCIÓN INDUSTRIAL DIDEROT Y D’ALEMBERT DIRIGEN LA ENCICLOPEDIA REVOLUCIÓN FRANCESA 1789
- 5. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A LA ILUSTRACIÓN DIDEROT D´ALEMBERT VOLTAIRE MONTESQUIEU ROUSSEAU HOLBACH SIGLO XVII SIGLO XVIII LA ILUSTRACIÓN Es un movimiento ideológico y cultural que promueve el uso de la razón para que mediante el desarrollo de la ciencia y técnicas lograr el progreso humano. Divulgar y popularizar el saber. Difusión del espíritu crítico de lo tradicional. Carácter anticlerical, deísmo y ateísmo. Abandono de las ideas metafísicas. Desconfianza de las filosofías sistemáticas. Una tendencia secularizadora de la cultura.
- 6. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A SIGLO DE LAS LUCES (SIGLO XVIII) SIGLO DE LA RAZÓN SIGLO DE LA FILOSOFÍA LES LUMIERES (FRANCIA) LA ILUSTRACIÓN MOVIMIENTO IDEOLÓGICO DE ORIGEN BURGUÉS. LA OSCURIDAD LA IGNORANCIA EL ATRASO LA LUZ EL CONOCIMIENTO EL PROGRESO AUFKLARUNG (ALEMANIA) LA BARBARIE LA CIVILIZACIÓN Los Ilustrados confían en la capacidad de los hombres para mejorar su condición terrestre gracias al desarrollo de las ciencias y de las técnicas así como la reforma de la sociedad.
- 7. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A DENIS DIDEROT D´ALEMBERT LA ENCICLOPEDIA Treinta y cinco volúmenes publicados entre 1751 y 1780 Finalidad: Proveer al lector de su tiempo una información de conjunto sobre los elementos del pasado y del presente, para echar las bases de una sociedad del futuro más humana y racional. PRESENTABA UN CUADRO COMPLETO DE LOS OFICIOS MANUALES Y LAS ARTES MECÁNICAS QUE FUERON DIGNIFICADOS AL SER ELEVADOS AL CUADRO GENERAL DEL SABER.
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- 9. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A VOLTAIRE VOLTAIRE (François-Marie Arouet) - Máximo exponente del pensamiento ilustrado. - Recibe influencia del empirismo de Locke y la física de Newton. - Obras: Cartas filosóficas (1734), Cándido o el optimista (1759) diccionario filosófico (1764). VIDA Y OBRA PRINCIPALES OBRAS
- 10. C U RS O D E F I L O S O F Í A VOLTAIRE DEFENSOR DE LAS LIBERTADES C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A PROMOVIÓ LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE EXPRESIÓN Y LA TOLERANCIA RELIGIOSA. IDEAS ILUSTRADAS LIBERTAD DE PENSAMIENTO TOLERANCIA RELIGIOSA IDEALDE JUSTICIA
- 11. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A Criticó el dogmatismo religioso. Criticó a la Iglesia Católica por su fanatismo, superstición, intolerancia y dogmatismo. El deísmo o la religión natural “Si Dios no existiera habría que inventarlo, pero la naturaleza entera nos dice que existe”. “El mundo me desasosiega, y no puedo concebir que este reloj exista sin relojero”. Rechazó la idea de que los 1. La existencia de Dios es una verdad racional. individuos no sometidos a una religión fueran inmorales. 2. Dios creó el mundo, pero no interviene en la historia. 3. El deísta se abstiene de adherirse a una secta. El deísta «considera que la religión no consiste en las doctrinas de una metafísica ininteligible, ni en vanas construcciones, sino en la adoración y en la justicia. Hacer el bien, ése es su culto; estar sometido a Dios, tal es su doctrina [...]. Socorre al indigente y defiende al oprimido».
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- 26. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A JUAN JACOBO ROUSSEAU La propiedad privada como origen de la desigualdad humana. DESIGUALDAD NATURAL O FÍSICA DESIGUALDAD MORAL O POLÍTICA Establecida por la naturaleza Basada en el consentimiento de los hombres. Diferentes privilegios que algunos gozan en perjuicio de los demás: ser más ricos, más honrados, más poderosos que éstos. “El primer individuo que, tras cercar un terreno, se cuidó de decir, esto PROPIEDAD Y DESIGUALDAD es mío. Y encontró gentes tan simples para creerlo, fue el verdadero inventor de la sociedad civil.”
- 27. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A JUAN JACOBO ROUSSEAU EL PODER POLÍTICO SE FUNDA EN UN LIBRE ACUERDO RACIONAL. TEORÍAS CONTRACTUALISTAS MONARQUÍA DEMOCRACIA EL CONTRATO SOCIAL HOBBES Pacto de sumisión a una tercera persona ROUSSEAU Pacto de asociación entre iguales NINGÚN HOMBRE PUEDE EJERCER AUTORIDAD SOBRE OTRO, SIN SU CONSENTIMIENTO. Es esencial «encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza colectiva a la persona y a los bienes de cada asociado» (Contrato Social, I. 6).
- 28. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A La voluntad general como fundamento del poder político. Cada individuo cede sus derechos a los otros, con lo cual ninguno es superior a los demás, sino igual a ellos. VOLUNTAD GENERAL La voluntad general implica que cada individuo renuncie a su interés particular en busca del interés común. «Cada uno de nosotros entrega su persona y todo su poder a la suprema dirección de la voluntad general; como un cuerpo, recibimos a cada miembro como parte indivisible de la totalidad» (Contrato Social, I. 6). El hombre pierde por el contrato social su LIBERTAD NATURAL pero gana su LIBERTAD CIVIL. La voluntad general no es lo mismo que la “voluntad de todos” que solo expresa intereses egoístas.
- 29. C U RS O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A LA SOBERANÍA POPULAR COMO LA EXPRESIÓN DE LA VOLUNTAD GENERAL LA VOLUNTAD GENERAL ABSOLUTA SOLO ESTÁ LIMITADA POR SÍ MISMA INALIENABLE ES INTRASFERIBLE, NO SE PUEDE RENUNCIAR A ELLA LA SOBERANÍA POPULAR ROUSSEAU SOSTIENE QUE EL ÚNICO SUJETO DEL PODER SOBERANO ES EL PUEBLO. INDIVISIBLE INFALIBLE PERTENECE A TODOS LOS INDIVIDUOS BUSCA EL BIEN COMÚN
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