La Ilustración fue un movimiento cultural del siglo XVIII que promovió el uso de la razón y el empirismo, buscando el progreso humano mediante el rechazo de la tradición y la religión convencional. Se caracterizó por la defensa de los derechos individuales, la crítica a la autoridad y la creación de ideas políticas liberales, que influyeron en la Revolución Francesa. Filósofos destacados como Newton, Voltaire y Rousseau establecieron las bases de la modernidad y cuestionaron conceptos establecidos, creando un legado que desafió tanto la filosofía como la política de su tiempo.

1. Filosofía Moderna III:
La Ilustración

2. Introdución: La Ilustración:
“Ilustración”, “Aufklärung”, “Enlightment”,” Iluminismo”
Todas identifican un movimiento cultural; una forma de ver el
mundo, con elementos filosóficos evidentes, pero superando el
campo estrictamente filosófico.

La Ilustración pertenece al siglo XVIII como fenómeno cultural
europeo centrado en Inglaterra, Francia y Alemania.

Está cargado de estímulos intelectuales y filosóficos, pero carece
de una figura central.

Es un ambiente que lo
abarca todo y en esto
reside su especifidad, en
ser
una
forma
de
pensar.

3.  ¡Ten la valentía de servirte
de tu propia inteligencia!

4. Características de La Ilustración:

La Ilustración será la salida del hombre de su estado de
minoría de edad, para valerse de su intelecto propio sin la
guía de otro.

La Ilustración está constituida por la razón, pero no
racionalista sino empirista, basada en datos sensibles y
experimentos.

Otro concepto clave de la Ilustración es la noción de
Progreso. Se considera que la extensión de las luces llevará
a una vida más humana, más prudente y confortable.

Esta visión progresiva está relacionada con el rechazo de la
tradición. Todo lo que no es explicado razonablemente, es
mito o superstición, lo que traerá el rechazo a la religión
tradicional y presentará al Deísmo es decir, una religión sin
misterios.

5.  La
Ilustración
traerá
un
programa político liberal y
democrático. Los atques al
Ancien Régime y el orden
social establecido
-muchas
veces necesarios y justificados
en defensa de la dignidad de
la persona- se dirigirán no sólo
contra el estado sino contra la
Iglesia misma.
 La moral será laicista y sin
relación con la trascendencia
sino con el utilitarismo, y en el
derecho se dará autonomía
absoluta a lo temporal.

6. La Ilustración Inglesa:
Isaac Newton(1642-1727):

Entre sus obras mas famosas se pueden
citar “Philosophía Naturalis”, “Principia
Mathematica” y la “Optica”.

Newton rechaza la idea aristotélica de la
distinción entre las leyes de los cuerpos
celestes y los cuerpos terrestres.

Todos los fenómenos del movimiento de la
naturaleza
pueden
ser
deducidos
matemáticamente de los principios de la
mecánica. La ciencia Newtoniana es una
ciencia fenoménica (experimental). De
este modo descubrió las leyes universales
del movimiento y la gravedad.

7. Ilustración Inglesa
 Otros movimientos ingleses de importanica dentro
de la Ilustración serán el Deismo Inglés, cuyos
mejores exponentes serán Lord Herbert de
Cherbury (1583-1648); John Locke, John Toland
(1670-1722) y Matthew Tindal (1656-1733); y La
Filosofía Moral con sus mayores exponentes
Anthony Ashley (1671-1713). Francis Hutchinson
(1694-1746).

8. La Ilustración Francesa:
 A pesar de ser la ilustración
francesa la más conocida,
ésta está profundamente
influida por la inglesa. Su
fama se debe a la
radicalización de algunas
actitudes
teóricas
ilustradas.
 Su
obra cumbre es la
Enciclopedia, y su mayor
repercusión política es el
advenimiento
de
la
Revolución Francesa.

9. La Enciclopedia

La Encyclopèdie ou Dictionaire raisonné des
arts et des métiers fué obra de muchos autores
bajo la guía de Denis Diderot (1713-1784) y de
Jean Le Rond D’Alembert (1717-1783). Autores
como
Montesquieu,
Turgot,
Rousseau,
D’Holbach aparecen junto a otros menos
conocidos. Su finalidad consistía en proveer al
lector de una información en conjunto sobre
los elementos del pasado y del presente, para
echar las bases de una sociedad del futuro
más humana y racional.

No era una finalidad meramente científica o
instructiva: En el fondo sostenía una ideología
racionalista que ponía en duda las certezas
recibidas por la tradición, y juzgaba –en forma
moderada- los mismos fundamentos del poder
político y de la iglesia.

10. El Materialismo:

Su mayor representante es Julien Offray de La Mettrie (1709-1751). Todo
depende de la sensibilidad, incluso las ideas. El hombre es un conjunto de
procesos fisiológicos, y su diferencia con animales y las plantras, es solo de
grado.

Paul D’Holbach (1723-1789): Todas las cosas son conjuntos de átomos de
formas distintas. Los principios del movimiento son internos a las cosas;
atracción y repulsión. En el caso del hombre, estos principios se llaman
amor y odio. El amor propio será el motor de la vida humana, y se
relaciona con el bienestar general. La divinidad se inventa a partir de la
ignorancia y el miedo. Al eliminar la religión, se podrá cambiar el régimen
político del Ancien Règime y por uno racional.

Etienne Bonnot de Condillac (1715-1780): Profesa un sensismo radical,
afirmando que incluso las operaciones mentales (juzgar, querer,
comparar), son solo sensaciones transformadas. Afirma la existencia de
Dios como causa suprema, y la existencia del alma espiritual.

Claude Adrién Hélvetius (1715-1771): Reduce todas las capacidades del
hombre a la percepción sensorial y propone hacer coincidir la búsqueda
del placer como interés personal, con el interés general, que al final
llevará a un placer mayor.

11. La teoría Político-Social
Destacan
tres autores:
 Montesquieu
 Voltaire
 Rosseau

12. Charles le Sécondat, baron de la Bréde et de
Montesquieu
(1689, Bordeaux-1755)

Gran defensor de la libertad política y de la división de poderes.

Entre sus escritos destacan las “Cartas Persas”, visión satírica que el
autor atribuye a un viajero persa, en el que se critica a las
instituciones políticas y religiosas de Francia. Su obra más
importante es “El Espíritu de las Leyes” (1748) escrita durante
diecisiete años, en la que compara con una vastedad de datos las
distintas sociedades, para comprender las causas de esta
diversidad y establecer las leyes generales de la sociedad.

Montesquieu admite la existencia de una ley moral natural que
precede al sistema de derecho, y le existencia de un Dios creador y
conservador del mundo que establece reglas fijas de justicia.

Para Montesquieu las formas de gobierno son la Republicana, ya
sea democrática o aristocrática; la Monárquica, en la que el que
gobienra toma en cuenta algunas reglas fundamentales; y la
Despótica en la que gobierna el capricho del déspota.

Otro concepto de Montesquieu será la División de Poderes; en que
la libertad política consiste en “poder hacer lo que se debe querer y
no ser obligados a hacer lo que no se debe querer”.

13. Francois Marie Arouet
Voltaire (1694-1778)

El espíritu de su obra es la Crítica de la tradición. Sus escritos son de lenguaje
llano, y estilo satírico. Maestro de la ironía, la utilizó para defenderse de sus
enemigos, de los que hacía burla con sentido del humor inteligente.

Cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que debe reflejarse
en las leyes de todas las sociedades. La vida en común exige una
convención; un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El
instinto y la razón del individuo le lleva a respetar y promover tal pacto. El
propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia
fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su
condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a
las artes.

Su filosofía práctica prescinde de Dios, pero Voltaire no es ateo, sino Deísta:
como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un
«eterno geómetra».

Sin embargo, no cree en la intervención divina en los asuntos humanos y
denuncia el providencialismo en su cuento filosófico Cándido o el optimismo
(1759). Voltaire se convierte en el modelo para la burguesía liberal y
anticlerical y en la pesadilla de los religiosos.

14. Voltaire proporciona el concepto de
tolerancia religiosa. Se empeña en
luchar contra los errores judiciales y en
ayudar a sus víctimas. Fue un incansable
luchador contra la intolerancia y la
superstición y siempre defendió la
convivencia pacífica entre personas de
distintas creencias y religiones.
Voltaire sostiene que los sistemas como el
cartesiano son artificiosos, y considera
que Newton, en cambio, conduce al
verdadero
teísmo,
en
donde
se
reconoce que Dios ha creado todas las
cosas.
Considera
que
Newton
redescubre las causas finales que son la
prueba más válida de la existencia de
Dios.

15. Jean-Jacques Rousseau
(Ginebra, actual Suiza, 28 de junio de 1712 – Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778)




Escritor, filósofo y músico: Parte de sus teorías prefiguran el
Romanticismo. Tuvo varios hijos naturales que abandonó y parece
haber sufrido de manía persecutoria.
No tiene un sistema, pero el principio básico en su filosofía es:
La naturaleza ha hecho al hombre bueno y feliz, pero
la sociedad lo degrada y lo hace miserable.
Considera que el hombre está alienado pues ya no responde a sí
mismo sino a la opinión de los demás: “Es necesario volver al origen,
escuchar a la naturaleza”.
Para Rosseau naturaleza y cultura son contrarios, el hombre natural
es un ser todavía pre-racional feliz, bueno, entendiendo por esta
bondad natural todo lo que pueda contribuir a la conservación de
su vida. “Veo al hombre saciarse bajo una encina, sofocar su sed en
el primer arroyo, encontrar descanso al pie del mismo árbol que le
ha provisto de alimento, he aquí todas sus necesidades satisfechas”.

16. 
Entre sus mayores obras: Discurso sobre las ciencias y las artes (1750), Discurso
sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres (1758), y tres
obras publicadas en 1762: Julia o la Nueva Eloísa, El Contrato Social y El Emilio.
El Contrato Social:
Es una propuesta política, que:
1. Analiza la naturaleza humana.
2. Critica los cambios dados bajo instituciones sociales injustas.
3. Concluye con que se debe encontrar una forma de
asociación que defienda y proteja a la persona y sus bienes.
Por este contrato no se obedece mas que a sí mismo y se
permanece tan libre como antes. La finalidad es la salvaguardia
de la igualdad y libertad originales pero se debe observar en el
contrato una unica cláusula: La alienación total de cada
asociado, con todos sus derechos, a toda la comunidad.
Entonces se transforma la libertad natural en en libertad civil. El poder que surge del
contrato – la soberanía o voluntad general del pueblo- está formado por los
derechos de todos los ciudadanos. En este sentido la libertad consiste en la
“obediencia a la ley que nosotros mismos nos hemos dado”.
Crítica: Es claro que la intención última de Rosseau es la defensa de los derechos,
pero muchas de sus propuestas tienden hacia el totalitarismo. En nombre de una
voluntad general absoluta, indivisible e infalible, se niegan el derecho de
asociación, la libertad de enseñanza y se reduce la libertad religiosa.

17. Influencia:
Sus ideas influyeron mucho en la
Revolución francesa, el desarrollo de
las teorías republicanas, y el
crecimiento del nacionalismo. Su
herencia de pensador radical y
revolucionario está expresada en sus
más célebres frases:
•«El hombre nace libre, pero en todos
lados está encadenado» (El contrato
social).
•
•«El
hombre
es
bueno
por
naturaleza», de ahí su idea de la
posibilidad
de
una
educación. (Emilio
o
de
la
Educación).
Su revalorización de los sentimientos
interiores, “el hombre no es solo
razón, sino principalmente corazón”,
tienden a hacerlo un romanticista,
dentro de la época de la Ilustración.

18. La Ilustración Alemana
o Aufklärung:

La Aufkläung es el precedente de la época de oro
de la filosofía y de la literatura alemana, que
presenta entre sus hombres más destacados a Kant,
Goethe o Hegel.

A) La primera fase de esta Ilustración está
representada por dos filósofos del derecho: Samuel
Pufendorf (1632-1694) y Christian Tomassius (16551728). Ambos separan el derecho natural de la
metafísica y de la teología.

B) La segunda fase de la Aufklärung comienza con
Christian Wolff (1679-1754) que pretende crear un
sistema filosófico completo. Logra una gigantesca
construcción lógico-formal, completa y coherente
pero alejada de la realidad sensible. Wolff no fué
muy original, pero dejó a la posteridad filosófica una
terminología que gozaría de gran éxito en el futuro.

19. Aufklärung: El tercer período

C) El tercer período de la Ilustración alemana se desarrolla
durante el gobierno de Federico el Grande (1712-1786), rey de
Prusia, amigo de filósofos ingleses y franceses y protector de
Voltaire.

Destaca Hermann Samuel Reimarus (1694-1768), defensor de la
religión natural; de un mundo organizado y gobernado por Dios
mediante un sistema racional.

Mosses Mendelsohn (1729-1786): Se interesó en la relación entre
religión y poder político, defendiendo la tolerancia y la no
intervención del estado en materia religiosa.

Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), es el filósofo más
importante de este período, quien cree que un cuerpo de
doctrina no puede ser demostrado racional y universalmente.
La verdad absoluta y definitiva pertenece sólo a Dios.

Según Lessing, las etapas de la humanidad son tres: una de
infancia representada en el antiguo testamento, una de
juventud simbolizada por el Nuevo Testamento y una tercera
etapa, paralela a una madurez en la cual el hombre hará el
bien por amor del bien y no por el premio o castigo.

20. Conclusión:

La Ilustración representó la centralidad del hombre, el pretendido
triunfo de la razón sobre la fe; del progreso sobre la tradición.

En realidad el hombre ilustrado redescubrió algunos valores
escondidos bajo costumbres supersticiosas, pero al mismo tiempo,
perdió una cosa de gran valor, rechazando lo sobrenatural y lo
trascendente.

Lo más trascendente de la Ilustración Inglesa
descubrimientos científicos. Destaca Newton y sus leyes.

Lo mas importante de la Ilustración Francesa es su herencia sociopolítica, su mayor obra es la Enciclopedia y es precusora de la
Revolución Francesa.

La importancia de la Ilustración Alemana es ser precusora del los
movimientos filosóficos alemanes, comenzando con el
pensamiento Kantiano, y las Escuelas filosóficas del S. XIX.
son
los

21. Bibliografía

Historia de la filosofía III. Filosofía Moderna

Fazio, Mariano; Gamarra, Daniel.

EDICIONES PALABRA, MADRID, ESPAÑA 2001

Presentación realizada por Gerardo Viau,
Guatemala 20 de septiembre de 2012