Gianni Vattimo analizó la modernidad a partir de Nietzsche y Heidegger. Planteó que la idea de progreso histórico unitario ya no es válida y que los medios de comunicación han contribuido al fin de los "grandes relatos". Propuso un "pensamiento débil" que relativiza la verdad y acepta la diversidad, en contraste con el pensamiento fuerte de la metafísica que busca dominar el ser.
Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt.
la obra de Jürgen Habermas resulta de difícil acceso. La variedad de los intereses y el rigor de sus planeamientos teórico.
Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt.
la obra de Jürgen Habermas resulta de difícil acceso. La variedad de los intereses y el rigor de sus planeamientos teórico.
El pensamiento de Nietzsche se puede simplificar, si es posible simplificar a unas de las mentes más atrevidas y temerarias que haya podido dar la historia de la filosofía, los caminos mencionados que se hablaran de ellos paulatinamente en este escrito son: primero “la voluntad de poder”, segundo “la transvaloración”, tercero “la educación”, y por ultimo “La verdad”, todo ello encaminado al superhombre.
Con este experimento se pretendía incrementar la productividad de los obreros, mejorando la iluminación.. Sin embargo, el experimento mostró otros resultados
El presente ensayo ha sido presentado en I Conferencia Internacional "La obra de Carlos Marx y los desafíos del siglo XXI". mayo de 2003. Siendo publicado en la Revista Utopia y Praxis Latinoamericana. Año Nº 27 (octubre y Diciembre, 2004) Pp. 87 - 95. Rev. Internacional de Filosofia Iberoamericana y Teoría Social. ISSN 1315-521 CESA - FCES - Universidad de Zulia. Maracaibo - Venezuela.
Arquitectura postmoderna siglo XXI
Antecedentes- contexto ideológico
Autor:
Arq. Carlos Santa Maria Chimbor docente de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional del centro del Perú
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Desde finales de la época medieval asistimos a una progresiva emancipación de la razón en el ámbito de la filosofía, esto es del siglo XIV a XVII, pero sólo a partir de la Ilustración logra el análisis racional trascender el terreno teórico y reflexionar sobre las cuestiones sociales, como la política y la moral.
4. Nace en 1936 en la ciudad de Turín, Italia.
Escribió obras como: el concepto del nacer en
Aristóteles, ser historia y lenguaje en heideggr;
scheleiermacher, filosofo de la interpretación; «el
sujeto y la mascara»
«Este filosofo posmoderno analiza la modernidad a
partir de Nietzsche y Heidegger, utilizando
conceptos tales como la idea de la muerte de dios
y del final de la metafísica»
5. LA MODERNIDAD
Se sustenta en la idea de que la historia tiene un sentido
unitario y progresivo, en la historia se advierte un
avance incesante mediante un proceso unitario se
reúnen y se ordenan
los acontecimientos.
6. LA CRISIS DE LA HISTORIA
La crisis de la idea del progreso no
se puede hablar de un avance
hacia un fin con base en un plan
racional de mejora, de educación
de emancipación.
8. Los filósofos modernos pensaban
que el sentido de la historia era la
realización de la civilización que
encarnaba en la ideal del
hombre europeo moderno; el
ideal europeo de humanidad se a
manifestado como una idea mas
entre otros muchos (relativismo
histórico) no revela el hecho de
ser esencia verdadera de todo ser
humano.
9. CONCLUSIONES DE VATTIMO
A. Nacimiento de una sociedad
posmoderna, desempeña un papel
determinante de los medios de
comunicación.
B. Estos medios no caracterizan a una
sociedad mas «transparente» si no como
una sociedad más compleja y caótica.
C. En este relativo «caos» residen nuestras
esperanzas de emancipación.
11. los medios de comunicación en
general han contribuido a la
disolución de los «grandes
relatos», nos producen no
solamente una homologación de
la sociedad, con una exposición y
multiplicación general de ideas o
concepciones del mundo que
influyen adversos puntos de vista
de culturas y subculturas.
12. La sociedad de la información
se contrapone una sociedad
ilustrada en la medida en que se
soslaya el ideal de una sociedad
transparente regida por la
verdad.
La profesa de Nietzsche: «el
mundo real, a la postre, se
convierte en fabula
14. El filosofo posmoderno Vattimo asume el
debilitamiento del carácter absoluto del
pensamiento moderno «pensamiento
fuerte»
La perfecta libertad no consiste en conocer
la estructura necesaria de lo real y
adecuarse a ella. La base de un
fundamento es tan solo un mito
tranquilizador. Vattimo consigna el nihilismo.
«el ser avanza hacia la nada, pero lo ase
por obra del hombre; a si como el hombre a
matado a dios, por su desinterés en el, así
también el hombre estaba matando al ser»
16. Piensa que el hombre a
claudicado ante el ser para
adherirse a la técnica, a preferido
la comodidad a la reflexión sobre
el ser la tecnología a ocupado el
lugar de la ontología o reflexión
sobre el ser, la metafísica avanza
hacia su aniquilación.
El pensamiento fundamentado
que busca el saber absoluto de
las cosas, surge una ontología o
17.
18. El pensamiento débil, por
Vattimo y Richard Rorty,
relativiza la verdad como lo
hacia el sofista Protágoras «el
hombre es la medida de
todas las cosas»
19. Un pensamiento
El pensamiento débil concibe, a si
mismo, al sujeto como débil que no trata
de dominar el ser, si no que acepta la
diversidad y los puntos de vista adversos
en una actitud a lógica y a tolerancia;
mientras la metafísica sustentada en un
pensamiento fuerte, el sujeto se torna
prepotente, orgulloso y soberbio ya que
toma a «logos» como instrumento de
dominio y poder.
20. Alumnos:
Guadalupe Guerrero Reyes
Carina Juárez Vázquez
Jonathan Gaspar Reyes
Víctor Manuel Bruno Guerra
Victor Manuel Mora Garcia
Felipe Bruno Martínez
Marlon Palafox Moreno
Sergio Fermín Guerra
Oscar Herrera Herrera
Uriel Huerta Prado
Maestra: Lic. Leticia Martínez Barrientos