1. Maestría en Ciencias de la Educación
Corrientes filosóficas educativas
contemporáneas
Presentan:
L.E.O. María Ángela Vicente Ruiz
Psic. Karla Yasmín Pozo Pérez

3. Filósofos
Griegos
Bacon,
Galileo,
Hobbes,
Descartes
Siglo XVIII
Siglo XIX
Maquiavelo
Montesquieu
Marx
Ortega
Durkheim
Weber
Freud
Siglo XX
Wittgenstein
Khun
Popper
Desarrollo histórico de los fundamentos epistemológicos

5. Filósofos
griegos
Discurso racional
-científico
Todo cambia
de acuerdo a la
razón
Conocimiento
universal
El cosmos
Origen divino
Desarrollo histórico
de los fundamentos
epistemológicos

7. Filósofos
Griegos
Bacon,
Galileo,
Hobbes,
Descartes
Siglo XVIII
Siglo XIX
Marx
Ortega
Durkheim
Weber
Freud
Siglo XX
Wittgenstein
Khun
Popper
Desarrollo histórico de los fundamentos epistemológicos

8. •están garantizados por
Dios.
•De certeza (subjetivo:
estar seguro de que
algo es verdadero)
distinto a la verdad en
sí (objetiva del saber).
•Un camino o un
procedimiento, unas
reglas universales que
permitan alcanzar la
verdad, que se logra
mediante el esfuerzo.
•(El pensar el conocer),
frente a la ontología (el
ser), el objeto por
encima del sujeto.
1. Necesidad
de priorizar la
epistemología
2.- La
necesidad de
obtener un
método
4.- La verdad,
el
conocimiento
3.- La duda y
las reglas me
llevan a un
estado
psicológico
Bacon,
Galileo,
Hobbes,
Descartes

11. Filósofos
Griegos
Bacon,
Galileo,
Hobbes,
Descartes
Siglo XVIII
Siglo XIX
Marx
Ortega
Durkheim
Weber
Freud
Siglo XX
Wittgenstein
Khun
Popper
Desarrollo histórico de los fundamentos epistemológicos

12. 1.- La ciencia es una empresa
teológico-humana que persigue
fines nobles (la verdad), los
científicos son héroes ejemplares,
admirables.
2.- Estos nobles y ejemplares
hombres, descubren la verdad no
la construyen.
3.- Esa verdad se construye por un
método (no subjetivo,
transcendental, universal).
4.- La ciencia es acumulativa,
produce progreso: optimismo
ilustrado (creencia en la capacidad
de la ciencia para progresar).
Siglo XVIII

13. Filósofos
Griegos
Bacon,
Galileo,
Hobbes,
Descartes
Siglo XVIII
Siglo XIX
Marx
Ortega
Durkheim
Weber
Freud
Siglo XX
Wittgenstein
Khun
Popper
Desarrollo histórico de los fundamentos epistemológicos

14. CarlosMarx
“Conciencia
social”
Capitalismo
Durkheim
Sistemasdela
sociedad:
individualy
colectivo
OrtegayGasset
oManheim:
defensoresdel
perpectivismo
Weber:Defensor
delosjuiciosde
valordelas
cienciassociales
Freud:Análisis
epistemológicodel
inconsciente
SIGLO XIX: Florecimiento de las Ciencias Sociales

16. Filósofos
Griegos
Bacon,
Galileo,
Hobbes,
Descartes
Siglo XVIII
Siglo XIX
Marx
Ortega
Durkheim
Weber
Freud
Siglo XX
Wittgenstein
Khun
Popper
Desarrollo histórico de los fundamentos epistemológicos

18. • Los problemas de la
filosofía se producen
por el lenguaje. “El
lenguaje disfraza el
pensamiento”, “todas
las proposiciones
tienen igual valor”.
Wittgenstein
• Noción de paradigma
científico, desarrollo
de la ciencia a través
de revoluciones
científicas.
Khun
• Solo podemos estar
seguros de que algo
es falso, pero no de
que sea verdadero, un
solo caso de
desconfirmación es
suficiente para
eliminar la certeza
(principio de
falsación).
Popper
Siglo XX

20. Tres grandes corrientes epistemológicas en la actualidad:
La derivada del
marxismo
• La sociología del
conocimiento.
• Científicos y sus juegos de
lenguaje, estudiando la
interacción entre
científicos.
La positivista
• (Que debe ser consciente
de sus límites y no tachar
al resto de alternativas, de
meras palabrerías, ni
creerse en posesión de la
única y genuina verdad.
La hermenéutica o
interpretación
• Presente en la humanidad
desde la Grecia.
• Basada en los discursos no
socialmente dominantes
pero existentes y que se
centran en lo oscuro, lo no
aprensible por lo racional.
(Burillo, 1999, 2000)

22. La posmodernidad: rasgos fundamentales
Surge como oposición a
la modernidad
rechazada o negada.
Movimientos sociales.
Proceso crítico con
respecto a la forma
moderna o positivista
de concebir a la tarea
investigadora (Munne,
1999).Niega la existencia de
reglas de conocimiento,
solo hay procesos
sociales, negociación, la
verdad es fruto del
consenso la alcanzan
los sujetos y siempre
esta sujeta a límites.
(Lyotard, 1989).

24. 1. Disolución de la noción
de fundamento. Fin de la
metafísica. La base esta en
lo lingüístico.
2. Todos los discursos son
equivalentes, se puede
decir lo que se quiera decir.
3. Pérdida del sentido del
todo, de los grandes
relatos. Toda afirmación
universalista queda
desacreditada.
4. La sociedad, se concibe
como el escenario de
luchas discursivas, de
textos.
5. La interpretación se
encontrará en el centro,
interpretación que será
siempre de un texto.
6. Relativismo y pluralismo.
7. Si la modernidad
consagró el texto, como
práctica escrita, ahora se
reivindicará la palabra oral,
lo escrito esta muerto.
8. Relevancia a la
hiperrealidad, de la
realidad virtual.
9. Disolución de fronteras
entre disciplinas. La
realidad no es parcelable.
Laposmodernidad:rasgosfundamentales

25. 10. La realidad objetiva
es una construcción
discursiva. Todo es
práctica social,
construcción.
11. La posmodernidad
es una consecuencia de
la democracia.
12. Nihilismo sin
tragedia. “Todo o
nada”.
13. Reflexividad
14. Pérdida de la
legitimación y
deslegitimación de las
instituciones y lo
público.
15. Sin historia, no hay
obligaciones, el futuro
es inexistente, tan solo
existe el presente.
16. Individualismo
psicologista y
hedonista. Vivir lo
mejor posible.
17. El individuo
aparece fragmentado.
No hay porque
aferrarse a nada
demasiado tiempo.
18. Indiferencia con
rostro de tolerancia.
19. El retorno de la
magia de las ciencias
ocultas.

26. El nihilismo (del latín nihil,
"nada") es la corriente
filosófica que toma como
base la negación de uno o
más de los supuestos sentidos
de la vida. El nihilismo suele
presentarse como nihilismo
existencial, forma en la que se
sostiene que la vida carece de
significado objetivo,
propósito, o valor intrínseco.
El nihilismo se puede considerar crítica social,
política y cultural a los valores, costumbres y
creencias de una sociedad, en la medida en
que éstas participan del sentido de la vida
negado por dicha corriente filosófica.

28. POSICIONAMIENTO EPISTEMOLÓGICO
Comparte Postmodernidad Difiere
Planteamiento Dialéctico

29. POSTMODERNIDAD
La postmodernidad parece
haberse ido al otro extremo
del péndulo, desvalorizando
por completo los elementos
de la modernidad.
La postmodernidad es una
reacción unilateral y radical
contra la modernidad.
Reflexionar: de cómo hacer
ciencia, de cómo investigar,
de cuál es el valor de lo que
investigamos, de lo que
planteamos, de los valores
y el poder, de la
infraestructura económica,
etc.

30. FRENTE A LA POSTMODERNIDAD
La postmodernidad es
irresponsable en sus excesos,
legitima la opresión y la
exclusión, dejando lo único
fuerte que queda: el
liberalismo
Se centra en el hombre como sujeto
creativo y empresario; él, es el
único principio posible en el
desarrollo de la ciencia
Huerta de Soto, 1998

32. “La postmodernidad, es conservadora por que al eliminar la
conciencia histórica y afirmar el eterno retorno de lo igual,
elimina, también, cualquier esperanza de mejorar la
sociedad. El orden establecido y el sistema se toman como
un hado frente al que es inútil e incluso contraproducente
rebelarse…No hay nada que hacer, por tanto, no hagamos
nada”
González, 1991

33. González, 1991
Mientras los filósofos
postmodernos
pontifican acerca de la
negatividad del poder,
los poderes
económicos avanzan y
se exhiben sin pudores
ni vergüenzas.
Munné, 1999
La posmodernidad se
recrea en la
fragmentación desde
el planteamiento
unidimensional.
Vattimo, 1991
Afirma que el
sujeto
postmoderno es
frágil, siempre
provisional, sin
identidad personal.
FRENTE AL POSTMODERNISMO

34. FRENTE AL POSTMODERNISMO
Es posible hacer ciencia
siempre que uno sea consciente
de los limites de la misma y la
complemente con otros
acercamientos.
Necesitamos “desentrañar los
intereses sociales agazapados tras
el quehacer de las personas y los
grupos, por que debemos
desarrollar una ciencia
comprometida y crítica,
develadora, cercana a la realidad,
responsable ética y políticamente”.
Baró, 1989.

36. REFERENCIAS
• CALVO REVILLA, A. (2013). Las perplejidades de la posmodernidad en el
pensamiento de José Jiménez Lozano. (Spanish). RILCE. Revista De Filología
Hispánica, 29(1), 5-24.
• Osorio, J. (2009). El megarrelato posmoderno. Frontera Norte, 21(42) 193-
204. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13612040008
• Vargas-Hernández, J. G. (2011). PERSPECTIVAS DE LA POSMODERNIDAD
INSTITUCIONAL. (Spanish). Cuadernos De Filosofía Latinoamericana, (104),
121-127.