El utilitarismo fue creado en el siglo XIX por Jeremy Bentham, quien propuso que las acciones morales son aquellas que maximizan el placer y minimizan el dolor. John Stuart Mill más tarde desarrolló esta teoría, argumentando que ciertos placeres como la libertad y la igualdad conducen a mayores niveles de felicidad. El utilitarismo evalúa las consecuencias de los actos para determinar su moralidad basada en el principio de que lo correcto es aquello que beneficia a la mayoría.

1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación y el Deporte
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Universidad “Fermín Toro”
Escuela de Derecho
Barquisimeto
Utilitarismo
Realizado por:
Carmen labrador 26.768.864
Cátedra:
Filosofía del Dº

2. Precursor del Utilitarismo
El creador y configurador del utilitarismo fue Jeremy Bentham con su “Introduction to
the Principles of Morals and Legislation” que significa “introducción a los principios
morales y la legislación. Y puede decirse que los utilitaristas posteriores no han hecho
más que retocar diversos aspectos de esa propuesta inicial.
Quienes le siguen o aportan su punto de vista a esta teoría son A. Smith, R. Malthus y
D. Ricardo pero sus principales teóricos en J. Bentham, James Mill y J. Stuart Mill.
Aspectos más relevantes
Es posible encontrar algunos esbozos de la doctrina utilitarista en A. Smith, R. Malthus
y D. Ricardo, si bien se trata de una doctrina moral y social que halla sus principales
teóricos en J. Bentham, James Mill y J. Stuart Mill. Para estos autores, de lo que se trata
es de convertir la moral en ciencia positiva, capaz de permitir la transformación social
hacia la felicidad colectiva.
J. Bentham, considera que las dos motivaciones básicas, que dirigen o determinan la
conducta humana, son el placer y el dolor, La felicidad misma no sería sino existencia
de placer y ausencia de dolor.
Sistema de Bentham:
 que el objeto propio del deseo es el placer y la ausencia de dolor (colocando así
el egoísmo o interés propio como el fundamento del comportamiento moral)
 que todos los placeres son cualitativamente idénticos y, en consecuencia, su
única diferenciación es cuantitativa (según intensidad, duración, capacidad de
generar otros placeres, pureza –medida en que no contienen dolor–, cantidad de
personas a las que afecta, etc.)
 los placeres de las distintas personas son conmensurables entre sí.
J. Stuart Mill, asume la máxima general utilitarista, según la cual, la tendencia natural
de todo individuo hacia la felicidad presupone el esfuerzo por aumentar el placer y
disminuir el dolor.
Existen diferencias entre los sistemas de Bentham y Mill:
Bentham promueve un utilitarismo psicológico que pretende el análisis desapasionado
—y no desprovisto de cierta ironía— de las motivaciones del comportamiento
individual y colectivo.
Mill por su parte un utilitarismo idealista cuya pretensión es destacar que ciertos
valores éticos tradicionales (libertad, compasión, igualdad, etc.) son lo que más
conviene (utilitaristamente hablando) al ser humano.

3. Año de su creación o era
Fue creado en la edad moderna, siglo XIX, alrededor del año 1780.
Contenido que promueve
Entendemos por utilitarismo una concepción de la moral según la cual lo bueno no es
sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio
fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos.
En otras palabras es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es aquel
en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible, y lo que debemos
hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto.
En primer lugar no se trata de una incitación al placer fácil e inmediato (como, por lo
demás, tampoco era así en el hedonismo antiguo), sino de calcular los efectos a medio y
largo plazo de las propias acciones de manera que el saldo final arroje más placer que
dolor.
En segundo lugar, esta doctrina tampoco pretende alimentar directamente el egoísmo. Si
bien es asimismo un presupuesto psicológico y moral (como en Thomas Hobbes) que el
hombre es por naturaleza egoísta y busca su propio interés, y que por tanto las
relaciones sociales y políticas son artificiales, el utilitarismo tendrá como misión
corregir precisamente ese primer impulso.
Actualidad del Utilitarismo en la filosofía
Podemos considerar el utilitarismo (independientemente de las singularidades de su
sistematización teórica y de su suficiencia o no suficiencia) como una sensibilización
filosófica hacia la realidad social, y como una defensa del individuo frente a su
disolución /ética, económica y política. Por otro lado, el utilitarismo (en cuanto moral
consecuencialista o teleológica) se opone a la moral superflua, al deber por el deber
(ética kantiana), al dogmatismo, al precepto moral que no se halla legitimado o
justificado teóricamente (en función de sus consecuencias); en definitiva, se halla
opuesto a toda moralidad que obstaculiza al hombre el gozo terreno y su felicidad. El
utilitarismo, en su modalidad racionalista, implica y fomenta asimismo el análisis y la
reflexión sobre nuestra conducta moral, el diálogo y el consenso (es decir, la tolerancia),
sin reconocer otra instancia superior a la razón como legitimadora de lo moralmente
correcto. En otros términos, se trata de una moral que sitúa en primer lugar la autonomía
del sujeto, dentro de un marco de racionalidad: no de una racionalidad concreta y
dogmática, sino de una racionalidad abierta, tolerante y dialógica.