INVESTIGACIÓN MUSICAL

1. Lcdo. Mario Godoy Aguirre

2. RAIZ ABORIGEN
 Sobre la música prehispánica hay muy pocos datos, y lo que se conocen, se han
obtenido de estudios arqueológicos, el folklore, tradiciones, o por deducciones
obtenidas a través de la observación directa.
 Analizando detenidamente la prehistoria ecuatoriana, se puede deducir que el
influjo de la cultura incaica es muy corta. Según el criterio del distinguido
musicólogo peruano Luis A. Meza: “Los incas solían RESPETAR LAS
COSTUMBRES Y USOS de los pueblos dominados […] Por estas razones, varias
manifestaciones musicales que han sido usadas en el área andina, pudieron
tener su origen en el actual Ecuador.”
 Generalmente en todos los sitios arqueológicos de las distintas regiones del
país, se han encontrado una gran variedad de instrumentos musicales;
predominando las botellas silbato, mono y bifonales, y una considerable
cantidad de “pitos o silbatos de barro”, de varias perforaciones. Sus formas son
muy variadas (antropomórficas, zoomórficas, ornitomórficas y
poiquilomórficas).

3. RAÍZ HISPÁNICA
 La música en la colonia floreció con el apoyo de los sacerdotes
católicos. Ellos enseñaron a indios y mestizos, a cantar, tocar
instrumentos musicales, preferentemente para el servicio a los
templos.
 Imponer una nueva religión no es cosa fácil; por lo que los sacerdotes,
en su tarea de evangelizar, optaron por utilizar la música indígena, a
veces ceremonial y le adaptaron versos en español, dedicados a Dios o a
la Virgen María. Así nacieron varios cantos como el: “Salve, Salve, Gran
Señora”, canción indígena ceremonial – “Yapaichisca” (o adorable); el
“Salve Dolorosa” – muy popular en la provincia del Azuay (Hay una
versión con versos del Padre Julio Matovelle), “Perdón”, etc.
 Hay muy pocos datos de la música ecuatoriana en la Época Colonial. En
las fiestas o jaranas de los mestizos, predominó la guitarra, el arpa y el
bandolín y algunos otros instrumentos como las flautas, chirimías, el
violín, etc.

4. RAÍZ HISPÁNICA
 Hay varios músicos anónimos que han contribuido
enormemente al desarrollo de la música popular
latinoamericana, entre ellos se citará a los “MAESTROS DE
CAPILLA”. El maestro de capilla es especialista en música sacra,
canta y toca el órgano, melodio, armonioso en las celebraciones
religiosas: Misas, vísperas, novenas, Rosario de la aurora, etc.
 Entre los instrumentos musicales traídos por los españoles, que
más aceptación popular lograron, están los cordófonos
(guitarras, arpas diatónicas, mandolinas, etc); “En América se
hicieron varias versiones de la guitarra y la guitarrilla española,
así tenemos: el tres, el cuatro, el triple, la bandola, la bandolina,
bandolín, charango y otros.
 En la época colonial, además de los instrumentos de cuerda, se
usaron con frecuencia la “CHIRIMÍA”, especie de oboe preferido
en las procesiones y coros de los templos.

5. RAÍZ HISPÁNICA
 En 1818, llegó al Ecuador la BANDA DE MÚSICOS DEL BATALLÓN
NUMANCIA, esta agrupación musical impacto en nuestro pueblo. Años
más tarde, varias agrupaciones militares, poblados urbanos y rurales,
siguiendo el ejemplo del Batallón Numancia, organizaron varias bandas de
músicos. La música popular también se vio enriquecida, con otras
agrupaciones musicales.
 Las “BANDAS DE PUEBLOS” inicialmente se formaron con la ayuda de
algún hábil y prestigioso director musical, sin embargo sus músicos
generalmente tocaron y tocan al oído, no es raro encontrar en estas
agrupaciones a pequeños niños, tañendo el tambor, el bombo, los platillos.
Posteriormente, según van creciendo, seleccionarán algún otro
instrumento de su preferencia (trompeta, clarinete, barítono, etc.) Para los
músicos populares, su escuela o academia musical fue la “Banda de
Pueblo”. Estas bandas alegraron y alegran todavía muchas fiestas populares
(La Navidad, Los Reyes, Carnaval, Corpus, San Pedro, etc.) Hace varios
años, las bandas acostumbraban con frecuencia las “RETRETAS”(Concierto
de música, generalmente interpretado por una banda un una función al
aire libre)

6. RAÍZ HISPÁNICA
 En Ecuador y en otros países iberoamericanos, los “SERENOS O SERENATAS”
todavía están vigentes en el pueblo y son un recital de música romántica, ejecutada
en las madrugadas, al pie de un balcón o frente a la puerta de la residencia de una
persona querida: novia, esposa, madre, familiar, etc. Además Ecuador tiene a otros
artistas populares que deleitan las fiestas o jaranas, ellos son: Los Copleros de
Carnaval (provincias de Chimborazo y Bolívar), los Decimeros de Esmeraldas; el
Paqui o Paquiador dirigiendo el canto de Jahuay (provincia de Chimborazo);
Cantores de Amorfinos (Provincia de Manabí, Guayas, Los Ríos, Arperos animando
los matrimonios indígenas, a veces los arperos también son cantores e interpretan
algunas estrogas del Mashalla (provincia de Tungurahua); “Cajero”, “chimbuso (a)” u
“Hombre Orquesta” – bombo y pinguillo para animar el baile de los danzantes
(provincias de Cotopaxi, Tungurahua y Chimborazo); Músicos de la Banda Mocha,
usando preferentemente instrumentos musicales confeccionados con: calabazas,
pencos (maguey) y hojas de naranjo (provincia de Imbabura); Bocineros indígenas
convocando a las mingas, paseo del ganado, corrida de toros, cosechas, etc.
(provincias de Chimborazo y Cañar). Huarmi tucushcas tocando el rondín, la
garrocha y el tambor o la guitarra en época de carnaval (provincia del Chimborazo);
Marimberos esmeraldeños acompañados de cununo y del guazó; arachicos
(provincia del Pichincha e Imbabura), etc.

7. RAIZ AFRO
 Lo constituyen los asentamientos negros de la Provincia de
Esmeraldas y de los valles andinos de las provincias de Carchi e
Imbabura.
 Ataulfo Tobar señala que la cultura negra tiene varias formas
rítmicas musicales: bambuco, patacoré, guabaleña, caramba,
arrullos, bomba, son, bunde, agua, agua juga, agua corta, agua
larta, manderele y caderona.
 Entre los instrumentos musicales se destacan los idiófonos: la
marinba, el guasá y las maracas. Entre los membranófonos,
cununos y bombos.
 La música negra en la zona andina, es “indo, hispano,
afroecutaoriana”. Indo por la pentafonía. Hispano, por la forma
(estribillo, estrofa, estribillo) y afro por el ritmo. La música en la
zona de Esmeraldas (refugio de negros esclavos), en esencia no
tiene la influencia indígena.