El documento presenta una introducción a la obra de Michel Foucault. Foucault tuvo problemas de identidad sexual durante su juventud que lo llevaron a cuestionar la psiquiatría. Estudió a filósofos como Nietzsche y Heidegger y se unió brevemente al Partido Comunista antes de convertirse en un crítico del marxismo. Descubrió obras médicas históricas que influyeron en su trabajo sobre la locura y la clínica. Foucault desarrolló un enfoque arqueológico

1. Introducción a su obra

2.  Paul Michel Foucault nace en
Poitiers el año 1926, una ciudad
de provincia, su padre fue
cirujano, su abuelo también,
pero Foucault a sus 17 años
decidió que no sería médico y
renunció

3.  Foucault tenía problemas para
relacionarse con los demás,
atravesaba una depresión que
lo llevo al intento de suicidio.
 Recurre a la ayuda psiquiátrica
donde salen a la luz conflictos
de su identidad sexual.
ENTONCES EMPIEZA A
SOSPECHAR QUE LA
PSIQUIATRIA ES UNA
ESPECIE DE POLICIA
MENTAL

4.  Friedrich
Nietzsche
 Martin
Heidegger

6.  Foucault se afilió al Partido
Comunista (1950-1953) y lo
abandonó en la época de la muerte
de Stalin, cuando muchos otros
como él comenzaron a cuestionar
lo que había estado sucediendo en
la Unión Soviética.
 Luego se convierte crítico del
marxismo, por su concepción del
poder
 En 1955 Foucault consiguió un
trabajo como profesor en Upsalla,
Suecia

7.  Descubrió una inmensa
biblioteca de obras médicas del
siglo XVI al XX.
 Historia de la Locura Clásica y
el nacimiento de la clínica.
 Georges Canguilhem quien en
el año 1955 había sucedido a
Gastón Bachelar en la cátedra
de Filosofía de la Sorbona.

8.  Teórico independiente
“transformación
estructuralista” post
Segunda Guerra Mundial, y
abre el campo teórico al
posmodernismo.
 Más que sus contemporáneos
Roland Barthes y Jacques
Derrida.

 Intelectual de la
transdisciplinariedad
PODER-SABER-DISCURSO

9. 1. ARQUEOLÓGICA:
Referido a las reglas internas de
las formaciones discursivas, y va
desde Enfermedad mental y
personalidad (1954), pasando por
Historia de la locura en la época
clásica (1961), Las palabras y las
cosas (1965) y El nacimiento de
la clínica (1963), hasta llegar a la
Arqueología del Saber (1969)

10. Crítica de la concepción trascendental de la
historia.
Existencia limitada del origen y un final de las
cosas.
 Rechaza la teleología y el causalismo
DISCURSOS
DISCONTINUIDADES
SUCESIONES
HISTORIA

11. Busca comprender las tácticas y
estrategias que utiliza el poder. En lugar
de explicar el discurso mediante
conceptos como archivo, monumento,
emergencia, etc, ahora utiliza un nuevo
léxico: dispositivo, maquinaria, guerra,
lucha.
 La experiencia de la manifestación
política-contestataria de los estudiantes,
obreros y grupos marginados durante
mayo de 1968.

12.  El trabajo de Foucault con el
Grupo de información sobre las
prisiones (G.I.P) en el año 1971,
y, por último.
 La relectura sistémica de
Nietzsche, efectuada a fines de
los años sesenta, la cual propició
el interés prioritario de Foucault
por la voluntad de poder-saber a
partir de la perspectiva
genealógica.

13.  El orden del discurso (1970)
 Nietzsche y la genealogía
de la historia (1971),
 Vigilar y castigar (1975)
 Primer volumen de La
Historia de la sexualidad
(1976).

14.  Las técnicas del yo
 El uso de los placeres
 Segundo Tomo de Historia
de la sexualidad

15. RED TEÓRICA
PARTICULAR
SISTEMA DE
INSTITUCIONALIZACION
DISCURSOS
SUBJETIVIDAD
• Critica al HUMANISMO ANTROPOLOGISMO
FILOSÓFICO que mistifica al hombre como sujeto que
trasciende la historia
• La MUERTE DEL AUTOR fundamento estructuralista es
criticada por Foucault
• La discontinuidad como una RUPTURA
EPISTEMOLÓGICA

16. Vigilar y castigar
La Mirada en las Sociedades
disciplinarias (M. Foucault) y en las
Sociedades de control
Panópticos arquitectónicos /
Panópticos electrónicos.
Máquinas de visión: la violencia de la
técnica
Mirada y Poder. Configuraciones
estratégicas de poder-saber (M.
Foucault):
a. histerización del cuerpo de la mujer,
b. pedagogización de la sexualidad infantil,
c. psiquiatrización del placer perverso,
d. socialización de las conductas
procreadoras.

19. EDAD MEDIA EDAD MODERNA
- Castigo inscrito en el
cuerpo del condenado
- Biopolítica castigo se oculta
-Teatro del suplicio (Damian
en plena plaza pública)
- Confinamiento y la visión
como lo escópico punitivo
-Confinamiento del
castigado y la política del
sufrimiento
-Leprosarios se convierten en
cárceles
-Discurso Profano del
condenado el dolor purifica
el alma
- Discurso psiquiátrico
pulula como parte de la
ortopedia penal
- El cuerpo como cicatriz de
la moral
-El cuerpo como territorio
del poder

20. Sociedades disciplinarias Sociedades de control
•Tienen su génesis entre los siglos XVII y XVIII, adquieren forma pesada
en el siglo XIX, alcanzando la totalidad del siglo XX.
•Predominan en la última mitad del siglo XX.
•Docilidad corporal: hombre-máquina / corrección del cuerpo por medio
de procedimientos técnico-políticos.
•Flexibilidad, rapidez, multiplicidad, exactitud, visibilidad, levedad.
•Cuerpos sumisos, obedientes, útiles y productivos. Compulsión al
trabajo, al ahorro y a la postergación de satisfacciones.
•Cuerpos moldeables y adaptativos. Nuevos sentidos de iniciativa para
vivir en crisis vertiginosas y nuevas capacidades de asumir riesgos
calculados en situaciones de permanente incertidumbre e inestabilidad.
•Panóptico. Confinamiento, encierro. Vigilancia constante en espacios
cerrados.
•Máquinas de visión. Control continuo y comunicaciones instantáneas.
Vigilancia constante en espacios abiertos.
•Red institucional de secuestro (aparatos de producción, de rehabilitación, de
formación, de corrección): instituciones disciplinarias como regímenes de
transformación corporal (cárceles, ejércitos, hospitales, fábricas, escuelas).
•Crisis de las instituciones. Poder de modulación continua. Fábrica difusa.
•Predominancia de espacios estriados demarcados por las instituciones:
identidades fijas, espacios de confinamiento, circuitos rígidos.
•Predominancia de espacios lisos, abiertos, sin demarcaciones fijas:
procesualidades, redes modulables, rizomas.
•Estructuras más delimitadas. Predominancia de territorios identitarios
fijos y consistentes
•Estructuras más blandas, más fluidas, más fronterizas. Velocidad.
Desterritorialización vertiginosa sin posibilidades de reterritorialización.
Infinitas identidades sin consistencia (desalojo permanente de territorios
existenciales).
•Altos niveles de acorazamiento y de rigidez defensivas. •Déficit de acorazamiento con coberturas caracteriales
•Analizadores naturales más recurrentes de la clínica: masoquismo,
obsesivo compulsivo, histeria.
•Analizadores naturales más recurrentes de la clínica: pánico, estrés
postraumático, depresión, trastornos psicosomáticos. Burn out.
Altos niveles de comorbilidad.
•Biopolítica: preocupación por la natalidad, longevidad y mortalidad
(medicina higienista).
•Biopolítica: Medicalización creciente de la población a través de la
psicofarmacologización.
•Disciplina + Biopolítica = Control del cuerpo individual y del cuerpo de la
población.
• > fluidez + > movilidad + > control al aire libre = Sociedades de
control.

23. FRAGMENTOS DE "El ojo del poder", Entrevista con
Michel Foucault” realizada por Jean-Pierre Barou y
Michelle Perrot:
Podría escribirse toda una "historia de los
espacios" -que sería al mismo tiempo una "historia
de los poderes”
que comprendería desde las grandes estrategias de
la geopolítica hasta las pequeñas tácticas del
habitat, de la arquitectura institucional, de la sala de
clase o de la organización hospitalaria, pasando por
las implantaciones económico-políticas.

24. Para Foucault las metáforas espaciales eran las
más capacitadas para expresar las relaciones entre
poder y conocimiento.
Una vez que el conocimiento puede ser analizado
en términos de región, dominio, desplazamiento,
transposición, uno ya es capaz de capturar el
proceso en virtud del cual el conocimiento
funciona como forma de poder y disemina sus
efectos.

25. Los médicos eran
entonces en cierta
medida especialistas
del espacio.
Los médicos han sido
con los militares los
primeros gestores del
espacio colectivo.