El documento resume varias conferencias y debates de Michel Foucault sobre temas como la microfísica del poder, la genealogía de la historia, la justicia popular, el papel de los intelectuales y el poder, la prisión y el cuerpo. Foucault analiza conceptos como vigilancia, castigo, verdad, saber, sujeto y relaciones de poder a través de la historia.

1. LA MICROFÍSICA DEL PODER
DOCENTE:
DR. ROLANDO REÁTEGUI LOZANO
INTEGRANTES:
- Gorki SalazarAvidón
- DoraVictoria García Lozano
- Pedro Zegarra Rojas
- Diojanto Inuma Moral
- DomingoVallejos Sánchez
06 de Noviembre, 2015

2. Michel Foucault
Nació en Poitiers (Francia),
el 15 de Octubre de 1926
Murió en París (Francia), el
25 de Junio de 1984
Fue un historiador de la ideas,
psicólogo, filósofo y teórico social.
Fue profesor de la Universidad de California
en Berkeley (EEUU), de Lille Nord (Fr), de
Búfalo (EEUU) y Collége de France.
Sus obras: Historia de la locura en la época clásica (1961), El
nacimiento de la clínica (1963), Las palabras y las cosas (1966),
La arqueología del saber (1969),Vigilar y Castigar (1975), El orden
del discurso (1970), Historia de la sexualidad, 1: La voluntad de
saber (1976), Microfísica del Poder (1980), etc.

3. NIETZSCHE
LA GENEALOGÍA LA HISTORIA
 Gris, meticulosa, pacientemente
documentada, cantidad de
materiales apilados.
 Tarea de percibir la singularidad de
los sucesos, de romper la
monotonía, encontrarlos donde
menos se espera y donde pasan
desapercibidos.
 Se encarniza en la erudición.
URSPRUNG.Objeto de la
investigación es el origen de
los prejuicios morales. Esencia
exacta de las cosas.
ENTSTEHUNG.
 Es la emergencia, el punto de surgimiento. Principio
de la ley singular de una aparición.
 Se produce siempre en un determinado estado de
fuerzas.
 Muestra el juego, la manera como lucha unas
fuerzas contra otras.
 La emergencia es la entrada en escena de fuerzas.
 Interpretar los orígenes y el devenir de la
humanidad.
Tiene algo mejor que hacer que ser la sirvienta de
la filosofía y que contar con el nacimiento de la
verdad y del valor; puede ser el conocimiento
diferencial de las energías y de los
desfallecimientos, de las alturas y de los
hundimientos, delos venenos y de los
contravenenos. Pueden ser la creencia de los
remedios.
Viene de la plebe. Se dirige a la plebe.Y el
discurso que la constituye se parece al del
demagogo.
La demagogia de la historia: el historiador
invoca la objetividad, la exactitud de los
hechos, el pasado inamovible.
Supone una liberación del modelo de la memoria. Es
la construcción de una contra memoria, el despliegue
de una forma totalmente distinta del tiempo.
WUNDERURSPRUNG.Origen
milagroso de la metafísica.
Utilización paródica y bufa, en
principio.
La disociación sistemática de
nuestra identidad.
El sacrificio del sujeto del conocimiento.
Es
Habla 2
sentidos
Implica 3
usos
Sentido
histórico
Efectiva

4. MÁSALLA DEL BIEN Y DEL MAL
Es un
DEBATE
En tre
Michel Foucualt, Serge, Alain, Jean Pierre, Philipe, Jean-Francois, Frederic
Analizan sobre
La enseñanza y la forma de
represión que se ejerce en: el
saber oficial la representa el
poder político o como centro de
una lucha entre la aristocracia y
la burguesía. Quien sabe
oprime a quienes no saben.
La represión en los
institutos, que se
ejerce sobre un
grupo que se
esfuerza por actuar.
Los docentes no enseñan,
ni pueden enseñar lo que
no conviene al poder
político del Estado.
Sobre las brutales represiones que se
ejercían en las prisiones, los manicomios,
los centros de enseñanza y demás estratos
de la sociedad, enmarcados en Francia,
EEUU y Rusia del siglo XIX y sus
movimientos políticos sociales (guerrillas,
revoluciones, sistemas económicos)
Concluyeron que al sistema se debe estar presente y actuar en todas las
fuentes: Institutos, universidades, prisiones, cárceles, manicomios y
demás estratos de la sociedad. Se pega, se golpea, entra los obstáculos
más sólidos y el sistema se resquebraja. Es una larga lucha.

5. SOBRE LA JUSTICIA POPULAR.
Debate con los maos
Es un
DEBATE
En tre
Michel Foucualt,Víctor , Gilíes
Tratan
Se menciona situaciones de
poder. El ejercicio del poder
cuyos campos son la escuela,
las fábricas, las cárceles y
quienes son sometidos a la
acción del poder y quienes la
ejercen.
En el tribunal popular
consideran que se
trate más que de
jugar , en vengarse
del enemigo, que es
el opresor, el que
ejecuta el poder
(enemigo del pueblo)
Ejemplifica con situaciones del poder y
cómo ha actuado el pueblo frente a la
opresión, en el siglo XIX (la Revolución
Francesa), comparando con la Revolución
China (MaoTsé-Toung) rechazan al
Tribunal Popular por considerarlo que no es
la expresión natural dela Justicia Popular.
Las reacciones ante el
ejercicio del poder han
dado lugar a las
revoluciones proletarias.
Es una lucha de clases
Concluyeron. El acto de justicia popular a una forma superior (actos de sublevación) las masas (una parte
homogénea del pueblo) contra su enemigo directo, en respuesta a un daño preciso.
El paso de la Justicia Popular a una forma superior, supone el establecimiento de una norma que tiende
a resolver las contradicciones en el seno del pueblo. Un acto de justicia popular no puede alcanzar la
plenitud de su significación sino es políticamente dilucidado, controlado por las mismas masas.

6. LOS INTELECTUALESY EL PODER
Es una
ENTREVISTA
En tre
Michel Foucualt – Gilíes Deleuze
Tratan
Foucault, argumenta que después de
mayo de 1968,los intelectuales
descubrieron que las masas no tenían
necesidad de los intelectuales para
conocer. Ellos ya tenían el conocimiento
de la época; pero existe un sistema de
dominación que obstaculiza, prohibe,
invalida sus discurso y el conocimiento.
Este poder no
solo se encuentra
en las instancias
superiores de
censura sino en
toda la sociedad.
La idea de que los
intelectuales son los
agentes de la
conciencia y el
discurso, forma
parte de ese poder.
La conciencia como saber
ha sido adquirido por las
masas y como sujeto ha
sido ocupada por la
burguesía.
El papel de los intelectuales no consistía en situarse delante de las masas, sino en luchar en contra de las
formas de poder, allí es donde realizan su labor, en el terreno del “saber” de la “verdad” , de la conciencia
del discurso.

7. ENTREVISTA SOBRE LA
PRISIÓN: EL LIBROY SU
MÉTODO
M.F. emplea material
plebeyo buscando
reconstruir el
entrecruzamiento del
discurso en el proceso real,
en la historia.
Vigilar es más eficaz, más
rentable y tiene mayor
economía de poder que el
castigar.
La prisión ha estado ligada
al proyecto de
transformación de los
individuos.
Desde 1820, en lugar de
transformar, fabrica nuevos
criminales o hunde a un más
en la criminalidad a los
anteriores.
Originalmente, el trabajo
penal no es un aprendizaje de
un oficio determinado, sino
el aprendizaje de la virtud
mediante el trabajo.
Mecánica del poder:
Funcionamiento de un
poder microscópico, capilar,
que presiona al cuerpo
social, para rechazar al
personaje del rey.
Para que alguien robe, hay
algo que anda mal en su
psiquismo. Así se define una
tecnología penal, la
tecnología de la prisión,
médica, del manicomio.
Los mecanismos del poder
nunca han sido estudiados en
la historia. Existe una
articulación del poder sobre
el saber y del saber sobre el
poder.
La burguesía: En el siglo
XIX, la riqueza ya no es lo
que se posee, sino aquello
que lo cual se disfruta.
Hacia 1849 se proporciona
sus propios héroes
criminales. Vidocq es,
simbólicamente el primer
delincuente utilizado como
tal por el aparato de poder.
En el siglo XIX: si se impone
un castigo a alguien no es
para castigarlo, sino para
transformarlo en lo que es.

8. PODER-CUERPO
Sobre vigilar y castigar: Eliminar
mediante el suplicio se ha
cambiado por métodos
asépticos, por la criminología el
eugenismo y la exclusión de
degenerados.
La exaltación del cuerpo,
conduce al deseo del propio
cuerpo. La reivindicación del
cuerpo contra el poder es la
salud contra la economía, el
placer contra las norma morales
de la sexualidad, el matrimonio
y el pudor.
El control de la masturbación se
da en Europa en el siglo XVIII.A
mayor control se daba
intensificación de los deseos.
Hasta el siglo XIX se ha pensado
que el control del cuerpo por el
poder debía ser pesada, maciza,
constante y meticulosa.
La noción de represión a la que se
reducen los mecanismos del
poder es insuficiente y peligrosa.
Los intelectuales deben dar
instrumentos de análisis, esta es
la labor del historiador: croquis
topográfico y geológico de la
batalla.

9. PREGUNTAS A
MICHEL
FOUCAULT SOBRE
LA GEOGRAFÍA
Análisis de Foucault:
Se dan siempre
referidos algún tipo de
combate. Medicina,
psiquiatría y penalidad.
La historia se realiza en
función a los
combates.
Ciencia: Considerarla
porque es interesante,
importante o porque su
historia contiene algo
ejemplar, no es un buen
método. La arqueología
del saber no es que tiene
una cobertura total y
exhaustiva en todos los
campos del saber. Se trata
de saber cuál ha sido el
camino temerario de la
verdad, no el camino
seguro que no existe.
Las metáforas
espaciales son
estratégicas, permiten
captar los puntos en
los que los discursos se
transforman en, a
través de y a partir de
las relaciones de poder.
Panoptimismo: Ejemplo
de invención tecnológica
en el orden del poder. Es
en la época de Luis XV
que se ha inventado la
policía.
La geopolítica: tácticas y
estrategias que se
despliegan a través de
implantaciones , de
distribuciones, de
divisiones, de control de
territorios y organización
de dominios.

10. CLASE DEL 7 DE ENERO
DE 1976
MICHEL FOUCAULT
La genealogía
permite la
constitución de
un saber
histórico de la
lucha.
Plantea que el
poder es la
guerra
continuada.
El ejercicio del
poder , la lucha
política y las
modificaciones
de las relaciones
de fuerza.
Guerra de razas
durante el siglo
XVIII.
Desvalorización
del concepto de
represión.

11. CURSO DEL 14 DE
ENERO DE 1976
ANÁLISIS DE LAS
RELACIONES DEL
PODER
Mostrar al derecho como
instrumento de
dominación y de qué
manera ocurre.
Instrumento crítico
contra la monarquía.
Denominación =
múltiples formas en que
se ejerce no se refiere al
rey sino a los súbditos.
Cómo se articulan las
relaciones del poder
con la producción del
discurso de verdad.
PODER
DERECHO
VERDAD
Mecanismo de poder.
Reglas de derecho.
Efectos de verdad.
Fue creado a pedido y en
beneficio del poder real,
como instrumento de
justificación.
Escapa del poder real,
se usa para mostrar
los límites del poder
del soberano.
Nunca se apropia sino
que se ejerce poder,
circula, transita, forma
una red y funciona en
cadena.
PODER
SABER
SUBJETIVACIÓN

12. Las relaciones de poder
penetran los cuerpos
(Entrevista L. Finas)
El poder es esencialmente un
mecanismo jurídico (Concepción
considerada ahora como
INADECUADA)
Las relaciones de poder y
el discurso pueden
presentarse como
mecanismos negativos de
rarefacción (Esta idea el
autor abandonaría
gustosamente)
PENALIDAD (El tema no debe tratarse en
términos jurídicos, sino de tecnologías. El
siglo XIX se constituye por el engranaje de
dos tecnologías de poder:
La sexualidad La locura
Característica de la
civilización
occidental. Esencial
en el pensamiento
cristiano. Declarar
faltas, hacer
examen de
conciencia es
producir saber y
discursos sobre el
sexo.. El
psicoanálisis sigue
la
institucionalización
de la confesión.
BIO-PODER/SOMATO-PODER
Trata de mostrar las relaciones de poder
que pueden penetrar materialmente en el
espesor de los cuerpos sin tener incluso
que ser sustituidos por la representación
de los sujetos.
Durante los siglos XVI-
XVII, el problema del
poder se reduce al
problema de la soberanía
Poder: Se construye y
funciona a partir de poderes,
de multitud de cuestiones y
de efectos de poder. Para
que el estado funcione
necesita que el hombre y la
mujer y del adulto al niño, se
realicen relaciones
específicas de dominio, con
configuración propia y con
relativa autonomía.
No determina en
última instancia
las relaciones
elementales y
naturales neutras.