Este documento analiza el debate entre los enfoques de asimilación y queer en los movimientos de gays y lesbianas. Plantea que los movimientos queer desafían las categorías identitarias binarias y promueven la deconstrucción de la identidad sexual, mientras que los enfoques asimilacionistas buscan lograr igualdad de derechos demostrando similitudes con los heterosexuales. Esto genera controversia sobre las estrategias políticas apropiadas y sobre quién define la identidad de estos movimientos.

1. JOSHUA GAMSON (1995)

4. QUIEBRE COMO POLÍTICA, negarse a la conceptualización de minoría es la clave de la liberación. El DILEMA QUEER : tiene que ver con la irrupción de este concepto en el escenario de los movimientos a favor de la diversidad sexual ( gays y lesbianas, por lo menos). Plantea un nuevo dilema para los movimientos de identidad (no sólo sexual). LA TEORÍA QUEER es a la vez un MOVIMIENTO . Requiere de una articulación específica y un determinado desarrollo conceptual.

5. Recientemente los movimientos sociales se han preocupado por la construcción de identidades colectivas como un problema del activismo. Melucci: los modelos de los mov. Sociales se han fijado en las acciones instrumentales y se ha dado por sentado la existencia de una identidad colectiva coherente. Se conciben como identidades preexistentes. “ Nuevos movimientos sociales” reparan en los procesos de autoconstrucción de las identidades como problema de análisis en sí mismo. NEGOCIACIONES – DELINEAR EL “NOSOTROS” ¿Cómo emergen las identidades y cómo cambian de acuerdo al accionar de los movimientos? Grupos dominantes, límites de diferenciación, simbolismos adquiridos, acciones de resistencia, etc,.

6. 1980 – movimientos políticos y movilizaciones; línea académica de pensamiento. Proceso de retroalimentación . Activismo queer: descentralizado, local con intervenciones callejeras pegatinas, parodias y presentaciones no conformistas, revistas alternativas. Se definen en contra de las convencionales políticas de gays y lesbianas (promotores de una tolerancia sexual, políticas de inclusión de las minorías). Rechazan las problematizaciones del sexo y el género, las estrategias de asimilación a derechos civiles heteronormativos.

7. YEAR OF THE QUEER (1993) ESCÁNDALO!!! Cartas a la columna de opinión a favor y en contra de la incorporación queer al movimiento. Límite de tolerancia generacional – 35 años – que separa a lso conservadores y a los progresistas o alternativos. DEBATE entre asimilacionistas y separatistas . “ Ellos quieren trabajar desde adentro […] y yo sólo quiero chocarlos desde afuera y decir: hola, soy queer! Puedo besarme con mi novia, ja ja, vivan con eso, manéjense! “ (Peggy Sue) “ No quiero ser gay, que significa asimilación, normal, homosexual. No quiero que mi personalidad, comportamiento, creencias y deseos estén cortados como una torta en pequeñas categorías netas de las que no debería apartarme” (Rant & Rave co-editor Miss Rant)

8. Warner: las políticas queer se oponen a la sociedad en sí misma, protestando CONTRA la idea de un comportamiento normal. “ We are here, we’re queer. Get used to it” Política de asimilación: demostrando la similitud de los homosexuales al resto de la población. “ Estamos en todas partes. Somos sus hijos e hijas, compañeros de trabajo y soldados, una vez que se den cuenta de que gays y lesbianas somos igual que Uds., se darán cuenta de las injusticias a las que somos sujetos” (Tony). Queer es un tatoo psíquico, es reconocer que la falta de privilegios por no ser heterosexual es el mayor privilegio. Seidman: negar las diferencias sumergiéndolas en una masa indiferenciada.

9. Controversia queer: no sólo en las estrategias políticas o las luchas de poder, sino que son batallas por la IDENTIDAD y la nomenclatura de la misma (quiénes somos y quién soy yo). Bisexuales y trangéneros fueron los dos grupos incluidos en la deconstrucción queer. “ Queer no es mi palabra porque no define quién soy ni lo que represento ni lo que creo. Soy un hombre que se siente sexualmente atraído por gente del mismo género. No me atraen ambos géneros. No soy una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre o viceversa. No disfruto de vestirme con ropa de otro género. No soy un “queer heterosexual” , un heterosexual que se siente reducido por los mandatos de la heteronormatividad. No quiero ser indentificado bajo el paraguas del ‘todo cabe’, porque tenemos vidas diferentes y las encaramos de diferentes formas ”

10. Lesbianas en contra la bisexualidad femenina. Miedo a la transexualidad como un ataque al lesbianismo. “ SI se sienten amenazadas por la mera existencia de un tipo de persona y quieren excluirlas por su propio confort, entonces son intolerantes y discriminadoras en el más amplio sentido de la palabra ” (Kirsten) Butler: La noci ón de macho y hembra trascienden la copia heteronormativa de los roles, habla de un origen natural en la identidad sexual. Transgéneros: atrapados en el cuerpo equivocado.

11. Se trata de “la lucha por el reconocimiento”, es una lucha también simbólica. Objeciones de Seidman: La deconstrucción exagerada se desplaza como campo de dominación y la política deviene abrumadoramente cultural, textual y, por tanto, sin sujetos identificados. Reacción diversa en gays y en lesbianas.

13. Desafíos a la hora de pensar en las acciones y políticas de los movimientos Desafío en los conceptos y construcciones identitarias Desafío en los propios objetivos y misiones de los movimientos… ¿Se erigen a partir de identidades definidas o definen sus identidades a partir de su constitución como movimiento?