La Iglesia es obra de la Santísima Trinidad. Fue querida por el Padre, fundada por Jesucristo y vivificada por el Espíritu Santo. La Iglesia tiene una naturaleza divina y humana, visible e invisible, y existe para anunciar el Evangelio y llevar a todos los hombres a la salvación a través de Cristo hasta el fin de los tiempos.

1. LA IGLESIA
INTRODUCCIÓN A LA
ECLESIOLOGÍA

2. CAPÍTULO 1
ORIGEN Y
FINALIDAD DE LA
IGLESIA

3. LA IGLESIA ES OBRA DE LA SANTÍSIMA
TRINIDAD
querida por el Padre
fundada por el Hijo
vivificada por el Espíritu Santo

4. ¿CUAL ES LA NATURALEZA DE
LA IGLESIA?
¿Y NUESTRA VISIÓN DE ELLA?
Entrevisto
Humana y Divina por la fe
visible e invisible
terrena y celestial
temporal y eterna
Visión
directa

5. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA IGLESIA?
EKKLESIA ← QAHAL ← asamblea convocada
asamblea reunida
comunidad santa
pueblo de Dios
Para los Primeros Cristianos:
asamblea litúrgica
comunidad local
conjunto universal de cristianos

6. La Iglesia está integrada en la
historia de la salvación
Historia de la Salvación
Caída
Elección de Israel
Redención
Tiempo de la Iglesia

7. ¿Cómo es anunciada y preparada la
Iglesia en el Antiguo Testamento?
Protoevangelio
Alianzas Noé
Abrahán
Moisés: Israel, pueblo de Dios
Los profetas: anuncio de un pacto (alianza)
nuevo y eterno

8. La iglesia es fundada por Jesucristo
Cuestiones previas:
¿Qué quiso hacer Cristo?
· ¿simplemente anunciar el Reino de Dios?
· establecer una Iglesia
¿puramente espiritual?
visible y jerárquica
· La Iglesia fue fundada por Jesucristo
palabras
obras
· La Iglesia está al servicio del Reino de Dios

9. Palabras de Jesús en relación con la
fundación de la Iglesia
Mt 16, 18-19
Tu eres Pedro, y sobre esta
piedra edificaré mi Iglesia, y
las puertas del infierno no
prevalecerán contra ella.
Te daré las llaves del Reino de
los Cielos; y todo lo que ates
sobre la tierra quedará atado
en los cielos, y todo lo que
desates sobre la tierra
quedará desatado en los cielos

10. Los hechos de Jesús en relación
a la fundación de la Iglesia
Elección de los
discípulos
Vocación de los
apóstoles
Primado de
Pedro

11. En la Cruz Jesús sella
con su sangre la Nueva
Alianza
La Iglesia nace en la
Cruz
(Santa Misa, Resurrección,
Ascensión)

12. PENTECOSTÉS
El espíritu Santo es el alma de la Iglesia

13. Existe conciencia de Iglesia desde los
primeros cristianos y a lo largo de los
siglos
Hechos de los Apóstoles:
Conversiones, bautismos por los Apóstoles
Los fieles permanecen congregados entorno a ellos
Ante dificultades doctrinales: Concilio de Jerusalén
Todos acatan la autoridad de Pedro

14. Existe conciencia de Iglesia desde los
primeros cristianos y a lo largo de los
siglos
Tertuliano:
Los apóstoles salieron al mundo entero a predicar la
misma doctrina de la misma fe a todas las naciones. En
cada ciudad fundaron Iglesias, que vinieron a ser como
retoños o semillas de la fe y de la doctrina para las
demás Iglesias de entonces y de ahora. Por eso,
nuestras Iglesias deben ser consideradas como brotes
de las Iglesias apostólicas. Aun siendo tantas la
Iglesias, no forman más que una sola, que procede de
los apóstoles.

15. ¿Para qué existe la Iglesia?
Gaudium et Spes:
Nacida del amor del Padre Eterno, fundada
en el tiempo por Cristo Redentor, reunida
en el Espíritu Santo, la Iglesia tiene una
finalidad escatológica y de salvación, que
solo en el siglo futuro podrá alcanzar
plenamente

16. ¿Para qué existe la Iglesia?
Cristo bajó del cielo por nosotros los hombres y
por nuestra salvación
En ningún otro hay salvación
El se sirve de la Iglesia como
instrumento de salvación universal
La Iglesia es sacramento universal de salvación:
signo eficaz de la acción salvadora

17. ¿Qué caracteriza el fin salvífico de la Iglesia?
Sobrenatural
La salvación está por encima de los medios
humanos
Inalterable
El destino último del hombre es siempre el mismo:
bienaventuranza o castigo eternos
Perpetuo
Hasta la consumación de los siglos
Universal
Alcanza a todos los hombres

18. Lumen Gentium:
Fue voluntad de Dios santificar y salvar
a los hombres, no aisladamente, sin
conexión alguna de unos con otros, sino
constituyendo un pueblo, que es la
Iglesia

19. Apostolicam actuositatem:
La Iglesia ha nacido con este fin:
propagar el Reino de Cristo en toda la
tierra para gloria de Dios Padre, y hacer
así a todos los hombres partícipes de la
Redención salvadora, y por medio de
ellos, ordenar realmente todo el
universo hacia Cristo

20. ¿En qué consiste el Reino de Cristo?
Profetizado en el AT:
Ex 15, 18:
El Señor reina por siempre jamás
Dan 3, 100:
Su reinado es un reinado eterno, y su
dominio de generación en generación

21. ¿En qué consiste el Reino de Cristo?
Profusamente citado en NT
Juan el Bautista: cercanía del Reino de Dios
El Señor: llegada del Reino de Dios (de los Cielos)
Parábolas del Reino de los Cielos
Padrenuestro
Mt 25, 34: Juicio final
1 Cor, 15, 25, 28: Pues es necesario que Él
reine, hasta que ponga a todos los enemigos bajo sus
pies… para que Dios sea todo en todas las cosas

22. ¿En qué consiste el Reino de Cristo?
· Presencia salvadora de Cristo entre los hombres
· Presente ya, pero no plenamente hasta la consumación
de los tiempos
· Se realiza progresivamente a medida que los valores
evangélicos penetran y vivifican el mundo
· Hace referencia a la acción divina espiritual
en el alma individual
en la comunidad de los santos
en la situación terrena de la sociedad humana

23. ¿Cuál es la relación entre la Iglesia y el
Reino?
Lumen gentium:
La Iglesia constituye en la tierra el germen y el
principio de ese Reino
Redemptoris missio (Juan Pablo II):
El Reino no puede ser separado de la Iglesia. Ciertamente
ésta no es fin en sí misma, sino que está ordenada al
Reino de Dios…..aunque no excluya la obra de Cristo y
del Espíritu Santo fuera de los confines visibles de la
Iglesia, le confiere un papel específico y necesario.

24. CAPÍTULO 2
NATURALEZA DE
LA IGLESIA

25. ¿EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE LA
IGLESIA ES UN MISTERIO? (Lumen gentium)
REALIDAD COMPLEJA
humanadivina
visible  invisible
en el mundo presente  peregrina
Encuentra semejanza en el misterio del Verbo de
Dios encarnado
la humanidad de Jesús sirvió de instrumento a Dios

26. LA SANTÍSIMA
TRINIDAD OPERA
EN LA IGLESIA
En su origen
En su fundación
En todo momento
su desarrollo
acción salvífica
destino último

27. Imágenes de la Iglesia
Jn 10, 1-10: redil, cuya puerta es Cristo
Jn 10,11-15: rebaño de Dios que Cristo pastorea
Mt 21, 33-34; 1 Cor 3,9: campo y viña que el
Señor cultiva
Mt 21, 42; 1 Cor 3.9: edificación de Dios, con
Cristo como piedra angular
Apoc 21, 9; Ef 5, 25-26: esposa a la que Cristo
ama y se entrega

28. Pueblo de Dios
El Señor pactó una alianza con el antiguo Pueblo de Dios
Ex 19,6: vosotros seréis para mí un pueblo de sacerdotes
y una nación santa

29. En la nueva y definitiva alianza, establecida
por Cristo, el Pueblo de Dios es la Iglesia
1 Pt 2, 9-10: Pero
vosotros sois
linaje escogido,
sacerdocio real,
nación santa,
pueblo adquirido
en propiedad ,…
los que en un
tiempo no erais
pueblo, ahora sois
pueblo de Dios

30. Las imágenes de la Iglesia
Pueblo de Dios
Lumen gentium :
· ofrece sacrificios
· tiene a Cristo como cabeza
· la ciudadanía se adquiere por el nacimiento por el
Espíritu Santo
· su ley es el nuevo mandamiento del amor
· su fin es dilatar el Reino de Dios
· es instrumento de Jesucristo para la redención
· peregrina en la tierra hasta la consumación del Reino de
Dios

31. Las imágenes de la Iglesia
Cuerpo místico de Cristo
Rom 12, 4-5: así como en un solo cuerpo tenemos
muchos miembros, aunque no todos tienen la misma
función, así también nosotros, siendo muchos, somos
un solo cuerpo en cristo y miembros los unos de los
otros.
Col 1, 18: Cristo es la cabeza del cuerpo de la Iglesia

32. Cuerpo místico de Cristo
Pío XII en la Mystici corporis y Lumen gentium 7
La Iglesia se reconoce como:
· un organismo espiritual, no reducible a solas estructuras
visibles
· alentado por un alma, que es el Espíritu Santo
· dirigido por su cabeza, que es Cristo
· sus miembros son los fieles cristianos, unidos con la
cabeza y entre sí por el bautismo y fortalecidos por la
Eucaristía y los otros sacramentos
· cada miembro realiza su función propia y algunos (la
jerarquía) tareas esenciales para el conjunto.

33. San Agustín:
Jesucristo, y la Iglesia ,
la cabeza y los
miembros, conforman
el Cristo total

34. Templo del Espíritu Santo
1Cor 3, 16-17: ¿No sabéis
que sois templo de Dios y
que el espíritu de Dios
habita en vosotros? ….El
templo de Dios es santo, y
ese templo sois vosotros
Presencia de la tercera
persona de la Trinidad como
principio vital, aglutinador y
santificante del Pueblo de
Dios y Cuerpo místico de
Cristo

35. COMUNIÓN EN LA IGLESIA
Significado de Comunión:
unión-unidad-comunidad-relación mutua
comunicación diversidad y complementariedad
Es un don de Dios
Nace de la Santísima Trinidad
El espíritu Santo la sostiene
Es una participación de la vida divina
Tiene a la sagrada Eucaristía como
centro y raíz
fuente y fuerza creadora

36. COMUNIÓN EN LA
IGLESIA
DIOS UNO Y
TRINO
En la
realidad
invisible de
la Iglesia FIEL n FIEL m
Doctrina
En la apostólica
realidad
jerarquía
visible de la
Iglesia sacramentos
fieles

37. COMUNIÓN DE LOS
SANTOS

38. COMUNIÓN ORGÁNICA:
COMPLEMENTARIEDAD
Papa
Obispos
Diáconos
Fieles laicos
Misioneros
Presbíteros
Religiosos

39. COMUNIÓN MISIONERA:
APOSTOLADO
Responsabilidad de todos en la
misión que Cristo asignó a su
Iglesia en la tierra

40. LA IGLESIA, SACRAMENTO DE
COMUNIÓN
Sacramento: signo visible de una realidad
oculta, instrumento eficaz
La Iglesia no es La Iglesia es sacramento
El Reino de Dios Del Reino de Dios
La comunión De comunión
La salvación De salvación

41. UNA DEFINICIÓN DE LA
IGLESIA
LA IGLESIA ES EL SACRAMENTO DE
LA COMUNIÓN DE LOS HOMBRES
CON DIOS Y ENTRE SÍ POR CRISTO
EN EL ESPÍRITU SANTO

42. CAPÍTULO 3
LA IGLESIA VISIBLE,
SOCIEDAD
JERÁRQUICAMENTE
ESTRUCTURADA

43. LOS FIELES CRISTIANOS
CIC 204,1
· Incorporados a Cristo por el bautismo
· Integrados en el Pueblo de Dios
· Partícipes de la función sacerdotal y
profética de Cristo
· Llamados a cumplir la misión
encomendada por Dios a la Iglesia

44. LOS FIELES CRISTIANOS
Corresponsabilidad y
· Por el bautismo cooperación de todos
en la edificación del
TODOS HIJOS DE DIOS Cuerpo de la Iglesia
Principio de igualdad esencial
de todos los fieles
Principio de diversidad Clérigos
de funciones
Laicos
Vida
Corrientes
consagrada

45. LOS FIELES CRISTIANOS
Rom 12, 4,5 Así como en un solo
cuerpo tenemos muchos
miembros, y no todos los
miembros tienen la misma
Igualdad esencial función, así nosotros, que somos
de todos los fieles muchos, formamos en Cristo un
solo cuerpo, siendo todos
Diversidad de miembros los unos de los otros.
funciones 6,7 Tenemos dones diferentes
conforme a la gracia que se nos ha
dado: si se trata de profecía….y si
se trata de ministerio…

46. SACERDOCIO COMÚN Y
SACERDOCIO MINISTERIAL
Sacerdocio Participación en el
común sacerdocio de Jesucristo
Sacerdocio Participación especial en el
ministerial sacerdocio de Jesucristo
o jerárquico como cabeza de la Iglesia
Col 1, 18 Él es también la
cabeza del cuerpo, que es la
Iglesia

47. SACERDOCIO COMÚN Y
SACERDOCIO MINISTERIAL
Sacerdocio común
· Transmitido por el bautismo
· Robustecido en la Confirmación
· Con centro y raíz en la Eucaristía
Capacita para
· Ofrecer sacrificios espirituales a través de Jesucristo
· Contribuir a la misión salvadora de la Iglesia
Se ejercita en:
· recepción de sacramentos
· oración, acción de gracias
· vida santa, abnegación, caridad

48. SACERDOCIO COMÚN Y
SACERDOCIO MINISTERIAL
Sacerdocio ministerial o jerárquico
· Conferido por el sacramento del orden
Capacita para
· Ofrecer el sacrificio eucarístico
· Perdonar los pecados
· Desempeñar públicamente en nombre de Cristo
el oficio sacerdotal
Se ejercita en:
· Confección y administración de sacramentos
· Peculiares funciones santificadoras

49. Los ministros sagrados
El sacramento del orden imprime carácter para
actuar en nombre y con la autoridad de Cristo
Oficios Tres grados:
Santificar Episcopado
Enseñar Presbiterado
Regir Diaconado
Misión canónica

50. II. LA CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA DE LA
IGLESIA
Jerarquía: Autoridad sagrada
Al servicio de sus hermanos
Para que alcancen la salvación
Modo de servir: Apacentar (pastoral)
Enseñar, santificar, regir

51. INSTITUCIÓN DIVINA DE LA JERARQUÍA
¿Cuál es el origen de la jerarquía?
Cristo da una misión a todos los apóstoles
enseñar, santificar, regir
Y les otorga sus poderes para llevar a cabo su misión
Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor
universal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra
Mt, 16, 18-19
Mt 18, 18 Os aseguro
que todo lo que atéis en Mt 28, 18-20 Id pues, y enseñad a todas la
la tierra quedará atado gentes, bautizándolas en el nombre del padre,
en el cielo, y todo lo del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a
que desatareis en la guardar todo lo que os he mandado, Y sabed
tierra quedará desatado que yo estoy con vosotros todos los días hasta
en el cielo el fin del mundo

52. ¿Cómo vivieron los apóstoles su función jerárquica?
Hech 1 15-26 Elección de Matías como uno de los Doce
Hech 6, 1-7 Elección de diáconos
Hech 14, 23 Designación de presbíteros
Hech 8, 12-16 Administran los sacramentos
el diácono Felipe, el Bautismo
Pedro y Juan, la Confirmación
Hech 10, 48 Pedro manda bautizar a Cornelio
Col 3, 17 Todo lo hacen en nombre del Señor Jesús
Tras designar presbíteros en cada
Cuidaron de establecer iglesia, haciendo oración y
ayunando, les encomendaron al
sucesores y que estos Señor, en quien habían creído
dejaran otros a su muerte

53. EL COLEGIO
EPISCOPAL Y SU
CABEZA, EL
PAPA
EL COLEGIO
EPISCOPAL
Lumen gentium 22:
Así como, por disposición del Señor, San Pedro y los
demás apóstoles forman un solo Colegio apostólico, de
igual manera se unen entre sí el Romano Pontífice,
sucesor de Pedro, y los Obispos, sucesores de los
apóstoles

54. EL COLEGIO EPISCOPAL
Doble concesión del poder de atar y desatar
Primero a Pedro Mt 16,18
Luego a los demás apóstoles Mt 18,18
El Colegio Episcopal posee una dimensión a la vez
colegial y primacial
Lumen gentium 22 Es sujeto de la suprema y plena
potestad sobre la Iglesia universal, si bien no puede
ejercer dicha potestad sin el consentimiento del
Romano Pontífice

55. EL COLEGIO EPISCOPAL
Ejerce su plena y suprema potestad
De modo solemne en los concilios ecuménicos
aprobados o al menos aceptados por el Papa
Mediante acción conjunta de los obispos dispersos
por el mundo, con tal que sea promovida, aprobada
o aceptada por el Papa
No entran aquí concilios Visita ad limina apostolorum,
particulares, sínodos, instrumento de comunión con el
asambleas de obispos, Romano Pontífice
conferencias episcopales

56. San Ambrosio:
donde está
Pedro, allí está
la Iglesia
EL ROMANO PONTÍFICE
Vicario de Cristo en la tierra, Cabeza del Colegio episcopal,
Pastor universal

57. EL ROMANO PONTÍFICE
Tradición unánime de la Iglesia:
Quien es elegido Obispo de Roma obtiene por
institución divina el Primado de Pedro
Primado de Pedro aparece en los Hechos de los Apóstoles
Estuvo en Roma y murió allí
Allí estuvieron los primeros Papas: Lino, Cleto, Clemente
Testimonio de Padres de la Iglesia: San Ireneo

58. EL ROMANO PONTÍFICE
Goza de potestad
· Ordinaria: recibida de Jesucristo en virtud de su
oficio
· Suprema: por encima de cualquier potestad
humana en la Iglesia
· Plena: corresponde a todos los poderes de Cristo
· Inmediata: sin necesidad de intermediarios
· Universal: sobre todos los pastores y fieles,
materias, organismos, circunscripciones
· Libre: a su arbitrio, sin controles Ningún Papa ha
tergiversado el
depósito de la fe

59. LOS OBISPOS
Sucesores de los apóstoles como pastores de la Iglesia
Miembros del Colegio Episcopal
por su consagración como obispo
comunión jerárquica con la Cabeza
comunión con los demás miembros del Colegio
Poseen la plenitud del sacramento del orden
Sucesión apostólica:
Transmisión de unos obispos a otros a lo largo de la
historia por medio del sacramento del Orden

60. LOS OBISPOS
Es Cabeza visible y representante personal de Cristo en la
Iglesia particular que le ha sido canónicamente confiada.
En esta porción del Pueblo de Dios, ejerce una potestad propia,
ordinaria, inmediata, en orden a su misión de enseñar, santificar
y regir Nombrado por el Papa, pero no es un delegado del
Papa
Su Jurisdicción se ciñe a la Iglesia particular o misión canónica
que le haya sido encomendada
Sin embargo, por institución divina, e imperativo del oficio
apostólico, cada uno, juntamente con los otros obispos, es
responsable de la Iglesia

61. PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS
Presbíteros
Segundo grado del Orden
Coinciden con los obispos en el honor del
sacerdocio ministerial, pero dependen de ellos en
el ejercicio de sus potestades
Colaboradores y consejeros del lo obispos
No forman colegio universal, dentro de la Iglesia
particular, forman su presbiterio

62. PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS
Presbíteros
Su actividad principal es la predicación de la
Palabra y la administración de los sacramentos
Diáconos
No poseen el sacerdocio ministerial
Su función es ser ayudantes ordenados de los
obispos y presbíteros en la liturgia, en la palabra y
en las obras de caridad
Diáconos permanentes

63. IGLESIA UNIVERSAL E IGLESIAS
PARTICULARES
La Iglesia es universal desde Pentecostés
A partir de la comunidad de Jerusalén surgieron las demás
Iglesias locales que los apóstoles fueron fundando
La Iglesia universal es siempre previa, constitutiva y
temporalmente a las Iglesias particulares
Hoy, solo el Romano Pontífice puede erigir Iglesias
particulares

64. IGLESIA UNIVERSAL E IGLESIAS
PARTICULARES
Toda Iglesia particular está formada a imagen de la Iglesia
universal
PASTOR
PORCIÓN
DEL PUEBLO P R E S B I T E R I O
DE DIOS
F I E L E S
Las diócesis son el modelo
También: Prelaturas, abadías territoriales,
vicariatos apostólicos, prefecturas,
administraciones apostólicas

65. IGLESIA UNIVERSAL E IGLESIAS
PARTICULARES
La comunión entre la Iglesia universal y las particulares
es de mutua interioridad, compenetración, o
entrelazamiento recíproco
En toda Eucaristía, sacrificio de Cristo, está presente la
Iglesia entera
El ministerio de Pedro forma parte de la esencia de la
Iglesia particular
Cualquier fiel de una Iglesia particular es fiel de la Iglesia
universal

66. Prelaturas personales y ordinariatos
militares
Son instituciones y comunidades establecidas por la
Autoridad Apostólica para peculiares tareas pastorales
Sus miembros pertenecen, por serlo, a la Iglesia
universal, pero son también miembros de las Iglesias
particulares
Contribuyen a dar la interior diversificación propia de la
comunión a la unidad de la Iglesia particular, fundada en
el Obispo

67. Prelaturas personales y ordinariatos
militares
Se asemejan a las Iglesias particulares, al tener algunos
elementos comunes
ORDINARIO
PRESBITERIO
FIELES, O NO
Pero tienen una tareas pastorales diferentes a las de las
diócesis

68. Prelaturas personales y ordinariatos
militares
Ordinariatos militares
Tarea pastoral: OBISPO
Atención religiosa a los fieles PRESBITERIO
vinculados al ejército de una nación
Prelaturas personales
PRELADO
Tarea pastoral:
PRESBITERIO
Definida en sus estatutos
Ámbito: FIELES LAICOS
Local, nacional, o internacional

69. CAPÍTULO 4
MISIÓN DE LA
IGLESIA EN LA
TIERRA

70. LA MISIÓN DE CRISTO A SU IGLESIA
La Iglesia peregrina es, por su naturaleza, misionera,
pues toma su origen de la misión del Hijo y de la misión
del Espíritu Santo, según el propósito de Dios Padre
Es sacramento universal de salvación
La misión del Pueblo de Dios se realiza mediante la
participación en la misión y función del mismo
Jesucristo: Profeta, Sacerdote, Rey
La misión dada por Cristo alcanza a todo el Pueblo de
Dios: jerarquía y demás fieles

71. MISIÓN DE LA JERARQUÍA
La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
Fundamento evangélico
Mc 16, 15 Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a
toda criatura
Lc 10, 16 Quien a vosotros escucha, a Mí me escucha, y
quien a vosotros rechaza, a Mí me rechaza; y el que me
rechaza a Mí, rechaza a quien me envió
Asistencia del Espíritu Santo en este oficio
Jn 16, 14 …tomará de lo mío y os lo dará a conocer
Jn14, 26 …os lo enseñará todo y os recordará todo lo que
yo os he dicho

72. La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
El primer deber de la jerarquía:
anunciar a todos el Evangelio de Dios
Evangelio de Dios
· Tesoro completo de doctrina salvadora que
Cristo ha dejado a la Iglesia
· Depósito de la Fe o de la Revelación
contenido en
Sagrada Escritura
Tradición

73. La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
La función del Magisterio de la Iglesia es custodiar,
profundizar, exponer, difundir la verdad revelada en la
Sagrada Escritura y en la Tradición
· Interpretar y predicar auténticamente la Palabra de Dios
· Proclamar los juicios morales, incluidos los referentes
al orden social
· Dar su juicio sobre cualquier asunto humano, cuando lo
exijan los derechos fundamentales de la persona o la
salvación de las almas

74. La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
Tipos de Magisterio
Extraordinario
· El Romano Pontífice, cuando habla “ex cathedra”,
como Pastor y Doctor de la Iglesia
· El Colegio Episcopal reunido en concilio ecuménico,
en unión con la Cabeza
Ordinario
· El Papa y los obispos en comunión con él, cuando
enseñan acerca de las verdades cristianas y sus
implicaciones prácticas

75. La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
Infalibilidad
Imposibilidad de fallo, error o engaño en la
custodia y exposición de la doctrina revelada
Deriva directamente de la intención de Jesucristo de
conferir su propia autoridad a las enseñanzas de los
Apóstoles y sus sucesores, así como de la asistencia
constante del Espíritu Santo
Creída y enseñada en todas las épocas
Definida en el Vaticano I y reafirmada en el Vaticano II

76. La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
Infalibilidad “in credendo” “sensus fidei”
Infalibilidad “in docendo”
Alcance de la infalibilidad
en materia de fe y de costumbres, “se extiende a
todo el depósito de la Revelación
Actos del Magisterio extraordinario
Magisterio ordinario y universal
No hace falta declaración “ex cathedra”

77. La potestad de magisterio y el oficio de enseñar
Adhesión al Magisterio
Todos los fieles deben adherirse con la obediencia de la
fe a las doctrinas definitivas, tanto del Magisterio
extraordinario como del ordinario y universal
Asentimiento religioso del entendimiento y la voluntad
a las enseñanzas del Magisterio auténtico de los obispos
y en particular del Romano Pontífice en el ejercicio
ordinario de su ministerio

78. LA POTESTAD DE ORDEN Y EL OFICIO
DE SANTIFICAR
Las otras potestades están subordinadas a la
santificación
La sagrada Liturgia constituye el medio más eminente
con que la iglesia cumple la función santificadora
La Eucaristía, culmen y fuente de todo el culto y de
toda la vida cristiana

79. LA POTESTAD DE ORDEN Y EL OFICIO
DE SANTIFICAR
Al obispo compete
Consagrar el Cuerpo y Sangre del Señor
Sacramento del Orden
Confirmación (ordinariamente)
Regular en su diócesis la disciplina sacramental
Concesión a los presbítero la facultad de
confesar

80. LA POTESTAD DE ORDEN Y EL OFICIO
DE SANTIFICAR
Al presbítero compete
Consagrar el Cuerpo y Sangre del Señor
Administración de los sacramentos
Bautismo
Penitencia
Unción de enfermos
Asistencia y bendición del matrimonio
Últimos sacramentales

81. LA POTESTAD DE ORDEN Y EL OFICIO
DE SANTIFICAR
Al diácono compete
Administración del sacramento del Bautismo
Reservar y distribuir la Eucaristía
Asistencia y bendición del matrimonio
Rito de los funerales y sepultura

82. LA POTESTAD DE RÉGIMEN Y EL
OFICIO DE GOBERNAR
Gobernar la Iglesia: función instrumental necesaria
Basada en el poder de “atar y desatar”
Funciones
Legislativa
Ejecutiva
Judicial

83. LA POTESTAD DE RÉGIMEN Y EL OFICIO
DE GOBERNAR
El Romano Pontífice
Pastor supremo siempre
Le compete (entre otras)
· Nombrar o confirmar los obispos
· Convocar, presidir, aprobar o disolver
los concilios ecuménicos
· Promulgar las leyes generales de la Iglesia
· Sumo juez para todo el orbe católico
· Administrador supremo de todos los bienes
eclesiásticos

84. LA POTESTAD DE RÉGIMEN Y EL OFICIO
DE GOBERNAR
El Obispo en su diócesis
Rige como vicario y legado de Cristo en
comunidad con el Papa y bajo su autoridad
Potestad legislativa. Puede o debe delegar en algunos
Vicarios las potestades ejecutiva y judicial
Designa los presbíteros y diáconos, convocan sínodos y
asambleas diocesanas
Provee cargos pastorales
Promueve vocaciones sacerdotales
Atiende a las necesidades espirituales y materiales de los
fieles
Administra los bienes eclesiásticos

85. LA POTESTAD DE RÉGIMEN Y EL
OFICIO DE GOBERNAR
Curia Romana
Congregaciones, secretariados, consejos, tribunales
Sínodo de Obispos, Nuncios Apostólicos
Ayudan al Papa en el ejercicio ordinario de
gobierno y actúan en su nombre y con su
autoridad
Curia Diocesana
Vicarios, cargos ejecutivos y judiciales
Parroquias

86. LOS LAICOS Y LA SANTIFICACIÓN DE LAS
REALIDADES TERRENAS
Noción y características
Lumen gentium 31: Todos los fieles cristianos, a
excepción de los miembros del orden sagrado y los del
estado religioso aprobado por la Iglesia
Canon 207.2 incluye entre los laicos a los consagrados
que no son clérigos
Lumen gentium 31 y Juan Pablo II Christifidelis laici 9:
Los laicos son “los fieles cristianos llamados por Dios a
vivir en el mundo para santificarlo desde dentro, mediante
la gestión de los asuntos temporales”

87. LOS LAICOS Y LA SANTIFICACIÓN
DE LAS REALIDADES TERRENAS
Noción y características
Ser llamados por Dios a vivir en el mundo
Santificar el mundo desde dentro
Gestionar los asuntos temporales”

88. LA MISIÓN DE LOS LAICOS EN LA
IGLESIA
La misión del laico en la Iglesia está radicada en el
bautismo
Oficio de santificar
Por vinculación de las tareas seculares con
los medios de santificación, en especial con el
sacrificio de Jesucristo en la Santa Misa
Laicos con ministerio de lectorado o acolitado
en conformidad con su específica vocación
laical distinta de los de los sagrados ministros

89. Oficio de enseñar del laico
Apostolicam actuositatem: Apostolado
Derecho-deber
enraizado en Bautismo y Confirmación
tanto individualmente como asociadamente
modos laicales
conversación privada
exposición pública
enseñanza
catequesis
medios de comunicación
lugar: todos los ámbitos de la sociedad civil
familia, trabajo, club de petanca

90. Oficio de regir
Lo específico de los laicos es ordenar hacia la instauración del
Reino de Cristo las estructuras temporales y la entera sociedad
humana
Christifideles laici: Pero los fieles laicos están llamados
de modo particular para dar de nuevo a la entera creación
todo su valor originario. Cuando mediante una actividad
sostenida por la vida de la gracia, ordenan lo creado al
verddero bien del hombre, participan en el ejercicio de
aquel poder con el que Jesucristo resucitado atrae así
todas las cosas

91. LA VIDA CONSAGRADA Y SU MISIÓN
Noción
Forma estable de vivir que se origina por la profesión
de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y
obediencia en un instituto aprobado por la autoridad
eclesiástica
Sobre el Bautismo y la Confirmación “las personas
consagradas, que profesan los consejos evangélicos,
reciben una nueva y especial consagración que, sin ser
sacramental, las compromete a abrazar – en el celibato,
la pobreza y la obediencia- la forma de vida practicada
por Jesús y propuesta por Él a los discípulos”

92. LA VIDA CONSAGRADA Y SU MISIÓN
Los consagrados se dedican totalmente a Dios, buscan
la perfección de la caridad en el servicio a su Reino y
significan y anuncian en la Iglesia la futura gloria
celestial
Todo ello con vistas a una misión apostólica, no
solamente en los de vida apostólica activa, sino
también los de vida contemplativa
La vida en comunidad o la separación del mundo no
entran en el concepto de vida consagrada, ya que no es
aplicable a todas sus formas

93. Naturaleza eclesial
No pertenece a la estructura de la Iglesia, pero sí a su
vida y su santidad
CIC588 el estado de vida consagrada, por su naturaleza
no es ni clerical ni laical
Vita consecrata 31 (Juan Pablo II): Una vocación
distinta y una forma específica de consagración, en
razón de una misión peculiar
Vita consecrata 31 (Juan Pablo II): Una Iglesia
formada únicamente por ministros sagrados y laicos no
corresponde, por tanto, a las intenciones de su divino
Fundador, tal como resulta de los Evangelios y de los
demás escritos neotestamentarios

94. Clérigos
Laicos
Vida
Corrientes
consagrada
Laicos
consagrados

95. Distinción de formas de vida consagrada
Institutos religiosos
Tienen como denominador común:
Emisión de votos públicos
Vida en comunidad
Apartamiento del mundo
Institutos seculares
Profesan los consejos evangélicos
Las constituciones particulares determinan vínculos
sagrados y obligaciones
Sociedades de vida apostólica
No se incluyen estrictamente en las formas de vida
consagrada (no hay profesión pública de los consejos)
Se asemejan a los institutos de vida consagrada

96. CAPÍTULO 5
IGLESIA CATÓLICA Y
CONFESIONES
CRISTIANAS

97. IGLESIA CATÓLICA Y CONFESIONES
CRISTIANAS
Cristo fundó una sola Iglesia
Mt 16, 18: yo te digo que tú eres Pedro, y sobre
esta piedra edificaré yo mi Iglesia
será indestructible
Pedro recibirá el poder de atar y desatar
Jn 21, 15-16: apacienta mis corderos
apacienta mis ovejas
Mt 18,18: Otorga la plenitud de poderes a los 12
Jn, 17, 20-26: Pide por la unidad de sus discípulos

98. Cristo fundó una sola Iglesia
En algunas parábolas
Jn 10, 1-16: El Buen Pastor
Jn 17, 20-26: La vid y los sarmientos
Mt 13, 47-50: Red barredera
Mc 4, 30-33: Grano de mostaza
Epístolas
1Pt 2,10: …sois el pueblo de Dios
Rom 12,5: … somos un solo cuerpo en Cristo
Lumen gentium: La única Iglesia de Cristo…subsiste en
la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y
por los obispos en comunión con él

99. Notas de la verdadera Iglesia
Una, Santa Católica, Apostólica
Confesado en el Credo
Después tomadas como notas
Solo la fe puede reconocer que la Iglesia posee
estas propiedades por su origen divino. Pero sus
manifestaciones históricas son signos que hablan
también con claridad a la razón humana
Deben darse todas

100. Unidad
Ausencia de división interna
No es unicidad: única
No es uniformidad
El modelo de la unidad de la Iglesia es Dios,
Uno y Trino
Como nota se manifiesta en:
Una misma fe, recibida de los apóstoles y
custodiada y transmitida por el Magisterio
La celebración común de esta fe en el culto
divino y sobre todo en los siete sacramentos
La comunión con el Romano Pontífice y con
los obispos, sucesores de Pedro y los apóstoles

101. Santidad
Nativa e indefectiblemente santa- sin mancha ni
imperfección, aunque compuesta por pecadores
En cuanto Nota, la Iglesia muestra abundantes frutos
de santidad

102. Catolicidad
En sentido fundamental e interno “en ella subsiste la
plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza, lo
que implica que ella recibe la plenitud de los medios
de salvación
En su faceta exterior, la Iglesia es universal su misión
redentora se dirige a todos y a cada uno de los
hombres
La Iglesia es capaz de integrar en su unidad todas las
verdaderas riquezas de las culturas
No menoscaba las diversas tradiciones litúrgicas o
ritos

103. Apostolicidad
La Iglesia actual se identifica con la de los apóstoles.
Deriva de ellos en una sucesión histórica e
ininterrumpida
El sacramento del orden es el instrumento

104. Solo en la Iglesia se dan simultáneamente las
cuatro Notas
Lumen gentium 8: la única Iglesia de Cristo,
que en el Símbolo como confesamos como
una, santa católica y apostólica, y que nuestro
Salvador, después de su resurrección,
encomendó a Pedro para que la apacentara,
confiándole a él y a los demás Apóstoles su
difusión y gobierno…, subsiste en la Iglesia
Católica

105. «Fuera de la Iglesia no hay salvación»
Extra Ecclesiam nulla salus
· Repetida en el Magisterio de la Iglesia
· Interpretación rigorista, condenada por Pio XII en 1949
· En sentido positivo, lo que afirma es que la Iglesia es
siempre necesaria para la salvación
· Hech 4, 12: No hay salvación en ningún otro, ni otro
nombre bajo el cielo se ha dado a los hombres por el que
podamos salvarnos
· Ser salvado por Cristo es ser salvado por la Iglesia
· Lumen gentium 14: El único Mediador y camino de
salvación es cristo, que se nos hace presente en su
Cuerpo, que es la Iglesia

106. Grados de pertenencia a la Iglesia
Lumen gentium: Todos los hombres están llamados a
esta unidad católica del Pueblo de Dios…A ella están
incorporados o se ordenan de diversos modos los
fieles católicos, los demás creyentes en Cristo, y
también todos los hombres en general, llamados a la
salvación por la gracia de Dios

107. Grados de pertenencia a la Iglesia
Plena incorporación
· Todos los bautizados válidamente
que salvaguarden los vínculos
de la profesión de fe
de los sacramentos
del gobierno
la comunión con el Romano Pontífice
· Los Catecúmenos que han pedido ser bautizados
Lumen gentium: no se salva, sin embargo, aunque esté
incorporado a la Iglesia, quien no perseverando en la
caridad, permanece en el seno de la Iglesia “en cuerpo”,
mas no “en corazón”

108. Comunidades
protestantes Iglesias
orientales
Bautizados Profesión de fe
Plenamente Sacramentos
incorporados Gobierno
a la Iglesia
de Cristo Comunión con el Papa
Catecúmenos
Practican religión No practican
no cristiana religión alguna

109. Grados de pertenencia a la Iglesia
Incorporación no plena
Según el grado de comunión o la herida existente
Iglesias ortodoxas orientales
Comunidades nacidas de la Reforma protestante
En las confesiones separadas existen muchos y valiosos
bienes divinos que abren el acceso a la salvación
Pero solo la Iglesia Católica posee la plenitud de los
medios de salvación

110. Grados de pertenencia a la Iglesia
Ordenación a la Iglesia
Tendencia o encaminamiento
Quienes practican una religión no cristiana o ni
siquiera conocen a Dios pueden conseguir la salvación
· Si ignoran sin culpa propia el Evangelio de
Cristo y su Iglesia
· Si se esfuerzan por llevar una vida recta, cosa
que no pueden hacer sin el auxilio de la gracia
Corren el peligro de la desesperación extrema

111. El Ecumenismo
Restablecimiento de la plena unidad visible de todos
los bautizados
Dos principios:
· La unidad querida por Dios solo puede realizarse en la
adhesión común al contenido íntegro de la verdad
revelada
· La unidad de la única Iglesia de Cristo subsiste
indefectiblemente en la Iglesia Católica
No existe una pluralidad de Iglesias salvadoras
igualmente válidas
La Iglesia de Cristo no es una suma o federación de
todas las Iglesias dispersas

112. El Ecumenismo
No existe una pluralidad de Iglesias salvadoras
igualmente válidas
La Iglesia de Cristo no es una suma o federación de
todas las Iglesias dispersas
En este empeño ecuménico tiene prioritaria importancia
la oración las penitencia, el estudio, el diálogo y la
colaboración
Concierne a todos los fieles
Octavario de oración por la unidad de los
cristianos

113. El diálogo interreligioso
Nostra aetate: …exhorta a sus hijos a que con
prudencia y caridad, mediante el diálogo y la
colaboración con los adeptos de otras religiones, dando
testimonio de la fe y la vida cristiana, reconozcan,
guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y
morales, así como los valores socio-culturales, que en
ellos existen
Aprecio singular por la religión judía

114. CAPÍTULO 6
LA IGLESIA
INVISIBLE.
EL FINAL DE LA
IGLESIA

115. Los estados actuales de la Iglesia
triunfante
purgante
Iglesia peregrina o
militante

116. La Comunión de los santos
Tesoro de la Iglesia: los méritos infinitos
de Cristo y los de todos los santos
Participación de los fieles
en los bienes espirituales de
Comunión de Comunión en las la Iglesia: sacramentos, y
los santos cosas santas medios de santificación
Bienaventurados de la
Iglesia triunfante
Comunión entre
las personas santas Miembros de la
Iglesia purgante
Miembros de la Iglesia
peregrina

117. Indefectibilidad de la Iglesia
La continua fidelidad de Dios hacia la Iglesia
Posibilita y exige una constante correspondencia
Mt 16,18: Las puertas del infierno no prevalecerán
contra Ella
Mt 28, 20: Yo estaré con vosotros todos los días hasta
el fin del mundo

118. La consumación de la Iglesia
La iglesia se verá sometida a una gran prueba
Mc 13, 19-23: surgirán falsos profetas…
Resucitarán los cuerpos de todos los hombres
Cristo glorioso vendrá para juzgar a todos los hombres
Cumplidas estas cosas el reino de Dios llegará a su
plenitud.
La Iglesia, germen, signo e instrumento del Reino de
Dios, alcanzará su meta y su consumación

119. María, Madre de la Iglesia
Lumen gentium, 54: La Santísima Virgen, “después
de Cristo ocupa en la Santa Iglesia el lugar más alto
y a la vez más próximo a nosotros”
María precede a la Iglesia: Su concepción
inmaculada es el primer acto redentor de Cristo
Está activamente presente en todo momento de la
fundación de la Iglesia

120. María, Madre de la Iglesia
Considerada por la Iglesia desde siempre Madre de
los fieles cristianos
Pablo VI en 1964 la proclamó con el título no
dogmático de
MADRE DE LA IGLESIA