Este documento discute la importancia de una educación basada en los derechos humanos y la conciencia de la identidad cultural para las sociedades latinoamericanas. Propone que una pedagogía efectiva debe ayudar a los estudiantes a responder las preguntas fundamentales de "quién soy", "de dónde vengo" y "adónde voy" para desarrollar ciudadanos conscientes de sus derechos y capaces de comprender a los demás. Asimismo, aboga por una educación transversal que desarrolle de manera integral todas las dimensiones del ser

1. LA CONCIENCIA EN LA EDUCACIÓN
por Luisa LuLu Jimenez
A lo largo de la historia del desarrollo pedagógico en Latinoamerica, se ha venido imponiendo, apropiando,
adoptando y adaptando diferentes tipos de pedagogía para unas sociedades por naturaleza diversas y
quebrantadas. El resultado de dichos actos no ha sido más que el equivocado, hemos tomado el camino
equivocado, en tanto, no sabemos quiénes somos con exactitud. No sabemos si pertenecemos a una cultura
latina, o cultura con raíces europeas o cultura con orígenes propios. Nuestras sociedades sufren de olvido
agudo, por razones talvez de supervivencia, o cualquier otra razón válida o no.
Con esto en mente, debería decir y hasta preguntar, donde cabe todo el derecho a hacerlo, y es ¿Quiénes
somos? ¿De dónde venimos? ¿Para dónde vamos? Desde mi punto de vista, una de las características propias de
una pedagogia para nuestra sociedad y cualquier sociedad sería aquella que tenga como misión esclarecer esas
3 preguntas claves en cada uno de los individuos pertenecientes a la sociedad. Estas preguntas nos llevarian al
terreno de construir seres humanos de derechos, concientes de quienes somos, porque sabemos de donde
venimos y cuál es nuestra misión en la vida, lo cual eventualmente generaría una sociedad de derechos, es decir
ciudadanos hábiles para escuchar y comprender al otro como así mismo, capaces de conocer sus propios
derechos, respetarlos y hacerlos respetar, seriamos capaces de participar activamente en una sociedad en donde
los retos vienen como en cataratas, vienen a diario, dichos retos ponen a prueba nuestra capacidad de
comprensión y de acción, mejor deberia decir, proacción ante tanto realidades como verdades diversas, que nos
llevan a competir con economías y políticas que rodean las sociedades contempóraneas, pero mi pregunta es
metafísica ¿tenemos la necesidad de convertirnos en seres humanos competentes dentro de sociedades
globalizadas, cuando hemos tenido una educación soñada y perfecta que nos forme para saber quiénes somos,
de dónde venimos y para dónde vamos? De donde sale la necesidad de formar sujetos de derechos en
sociedades globalizadas? De donde existe la guerra y la violación de la dignidad humana? Acaso ellas no vienen
precisamente por nuestro afán de conquistar el mundo, tal vez a partir de la educacion misma? Por qué
ponemos jerarquias sociales, acaso esto no es una invención humana?
Algo debo decir, nada puede acallar a la naturaleza del ser humano de comunicarse y expresarse en su forma
infinita, por qué existen entonces la violencia y la falta de conciencia? No hay almas malas solo es una
interpretación equívoca del humano intoxicado por las sociedades y su necesidad de jerarquia. Son egos
acallados queriendo decir lo que sienten. Una pedagogia del amor puro, una pedagogia donde todos los campos
de existencia humana sean desarrolladas, es decir, el campo psíquico, físico-biológico, histórico-social y cultural,
desarrolladas con amor puro, con comprension. Esto se logra uno a uno, no en masa. Cultivando el amor.
Cultivando la política con amor verdadero a las sociedades y personas que viven en sociedades diversas en
lenguas y culturas.
Bueno talvez esto suene un tanto a rosa, pero la existencia humana y su educación salen de ambientes libres de
ataduras, autoritarismos, imposiciones, lo que nos hace pensar en contextos de la misma educación. La
educación colombiana, atraviesa sin duda un momento clave casi que se ha convertido en un movimiento
pedagógico, encaminado a poder entablar relaciones de paz y de libertad, pero cómo se logra este objetivo,
teniendo en cuenta la realidad social, económica y política de nuestro país? Bueno pues personalmente creo que
una pedagogia que fortalezca la individualidad como una particularidad dentro de una comunidad, si bien, los
seres humanos somos por naturaleza entes sociales, que tenemos nuestras propias formas de entender, de
expresarnos y por supuesto de actuar ante diversas situaciones, entonces la individualidad como particularidad
enriquecería los actos sociales dentro de una comunidad, porque cada uno de esos individuos estaría en la
capacidad de comprender en su totalidad al otro, siendo capaz de ver y ponerse en los zapatos del otro,
decreciendo así las formas intolerantes de actuaciones humanas que generan guerra y discordia.
El nuevo movimiento pedagógico que en las sociedades latinoaméricanas se está desarrollando, es el tema de
los derechos humanos y su enseñanza o formación ética, cultural y socialmente hablando. Cuando pienso en
derechos humanos pienso en una educación personalizada, generando muchas posibilidades de la comunidad
educativa para reflexionar sobre la importancia de formarnos en conciencia, de formar cada parte de nuestro
ser, como lo decía anteriormente, el ser humano es complejo por naturaleza teniendo campos de desarrollo y
existencia, el campo psíquico-psicológico, físico-biológico, histórico-social y cultural. Los derechos humanos son
el eje para la comprensión de la tolerancia hacia estos campos de desarrollo humano, lo cual nos lleva a pensar

2. en transversalidad. Tranvesalidad diferente a interdisciplinariedad. Donde la primera la entiendo como temas que
cruzan varios saberes, pero cuyo objetivo no es el conocimiento o contenido en si mismo, sino su objetivo
principal es el desarrollar capacidades valóricas del ser humano, como dice Abraham Magendzo en su libro
“Transversalidad y Curriculum” del magisterio 2003: “La transversalidad es el resultado de un proceso de
convergencia social que los instala con fuerza en las políticas públicas de educación”(pag 39)... y luego dice:
“Los temas y contenidos transversales se proponen formar para la vida, atendiendo a dimensiones valóricas y
cognitivas”, donde el conocimiento en si mismo no genera cambios en la sociedad, pero si lo hacen los valores
con que sean enseñados esos conocimientos, haciendo ver los diferentes puntos de vista de temas particulares,
se genera un incremento en la tolerancia y valores de respeto hacia la diversidad. Mientras la
interdisciplinariedad, intenta generar conocimientos desde áreas diversas a partir de un problema específico. La
primera forma para la vida, la segunda forma en conocimientos. Por qué un currículo transversal? Porque
transversalizando el currículo garantizo cubrir las diferentes naturalezas y necesidades que hace a un ser
humano íntegro, estas son la naturaleza física del ser humano, la naturaleza biológica, psíquica, cultural, social e
histórica; para un ser humano complejo perteneciente a comunidades complejas por su lengua, cultura e
historia, sus necesidades como seres humanos individuales y colectivos. La necesidad que surge es la de
reconciliar la escuela con la sociedad, es decir que haya unión pertinente y de calidad de conocimientos que se
adquieren en la escuela, para promover una sociedad más equitativa y un ser humano más dialógico, poliédrico
y humanista. En otras palabras, que los conocimientos que la escuela transmita sean directamente aplicables a
la sociedad actual, que los contenidos sean un estructurante mental para la solución y resolución de problemas
reales en la sociedad, creando así oportunidades de realización individual y colectiva por medio de la compresión
de los procesos sociales, políticos, económicos que encierran las diferentes sociedades actuales locales,
nacionales e internacionales.

3. BIBLIOGRAFIA
1. Unda Bernal, Maria del pilar; Ibarra, Aroldo Guardiola, entre otros. “La pedagogía de la afirmación
cultural en la escuela normal superior indígena de Uribia”. Informe final de investigación. Uribia,
Colombia enero de 2008.,
2. Siede, Isabelino A.. “Aporte de las ciencias sociales a la educación en la paz y los derechos humanos”
3. Serna Sánchez Jhon J. Emmanuel Lévinas, “Una propuesta Educativa válida para el mundo
contémporaneo”
4. Magendzo, Abraham, “Transversalidad y curriculum” Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio. 2003
5. Krishnamurti, J. “Pedagogía de la libertad” Barcelona. 1996