El documento presenta diferentes visiones de la identidad chilena a lo largo de la historia. Describe una versión militar y racial que enfatiza el rol del ejército en la formación del país. También presenta una versión psicosocial que destaca rasgos heredados de diferentes etnias. Por último, analiza una versión empresarial posmoderna que emerge en los años 90 con el énfasis en el consumo, y una versión de la cultura popular arraigada en las tradiciones del pueblo.

1. IDENTIDAD CHILENA
Existe la creencia de que cada nación tiene su propia identidad y que
esta es perfectamente distinguible, homogénea y compartida por todos sus
integrantes.
Son un conjunto de valores, visiones y maneras de hacer las cosas que
predominan en un pueblo. La identidad nacional sería una sola y
consistente. A la cual se suman las Identidades individuales e Identidades
sociales de sus integrantes. Ambos aspectos coexisten de manera simultánea
e integrada, pero no significa que compartan todos sus elementos constitutivos.
Los rasgos del individuo no se repiten necesariamente en el colectivo
social o cultural pues debemos recordar que la sociedad es heterogénea. La
identidad nacional es entonces, un conjunto de valores seleccionados y
representativos de la nación, pero este conjunto de valores es reducido. Por
tanto, es sólo una manera de ver, y de hacer las cosas. Pero no la única,
bastará un integrante que no quiera adherir a las costumbres para desestimar
esta descripción de la identidad nacional. Por lo que es imposible tratar de
coincidir en una sola visión de la identidad chilena, pues esta descripción
homogénea sería una construcción que excluye una gran cantidad de rasgos
culturales considerados poco relevantes para algunos individuos pero que si se
deben considerar a la hora de hablar de la masa.
Según Jorge Larraín, “se puede afirmar sin temor a error, que en cada
nación la o las versiones de identidad nacional dominantes son las versiones
construidas en función de los intereses de las clases o grupos dominantes.
Pero esto no significa que no puedan existir varias versiones, a veces incluso
contradictorias. Chile no es la excepción a esta regla, por lo que ha tenido
bastantes cambios culturales y sociales que han generado distintas versiones
de la identidad chilena, obviamente se debe seleccionar la que socialmente sea
contingente al tipo de análisis que se desea hacer de la sociedad chilena.
Larraín propone entonces, el estudio basado en las siguientes versiones:
 Versión militar racial: Hay un fuerte componente bélico y militar en la
identidad chilena. Pues aparece formada por una serie de guerras. (Mario
Góngora). Baste recordar las innumerables guerras a partir de las que Chile se
construyó, primero derrotando a los mapuches y ocupando el territorio durante
la colonia, por parte de los españoles, después derrotando a los españoles
durante la lucha por la independencia. Luego las diferentes guerras por
GUIA DE ESTUDIO 1
LITERATURA E IDENTIDAD
Prof: Carolina Bustos
Objetivo: conocer antecedentes de la identidad chilena de acuerdo a la
teoría sociológica e histórica, reflexionando respecto a ella para debatir
respecto a las visiones aportadas a la literatura.
Curso: 4to electivo lenguaje Guía Nº 1
Fecha: 12 – marzo- 2018 Nombre:

2. conflictos político- geográficos con nuestros vecinos hasta la consolidación de
la república y posteriormente para algunos nacionalistas, algunas guerras
civiles y el golpe de estado que fueron producto de esta visión militar
exacerbada. Pero qué plantea y cómo se caracteriza esta visión de la
nacionalidad chilena. Pues bien, Según Alberto Polloni: “Las FF.AA. Siempre
han vencido en las contiendas bélicas internacionales proporcionándonos el
orgullo de la victoria, reforzando el nacionalismo consciente”. Es cosa de echar
una mirada a las innumerables celebraciones que se realizan en el país
relacionadas con algún acto bélico por parte de nuestro ejército, marina o
aviación. Fácilmente reconocible por el rol preponderante del ejército. El cual
figura como un creador de la sociedad chilena e incluso se le considera anterior
a la misma sociedad chilena. Desde su creación en 1604 asume un rol central
integrador para el país y para consolidar esta versión se debe notar el
sinnúmero de generales en el cargo de presidentes que han pasado ostentado
la banda presidencial hasta Augusto Pinochet y los que no han sido presidentes
de igual manera han siempre participado dentro de las constituciones y
gobiernos en algunos cargos de importancia.
Otra de las razones que amparan esta versión es que el ejército cumple un
rol progenitor dentro de la identidad nacional pues vela por la seguridad y los
valores de sus miembros, de la misma manera que lo haría un padre. En la
misma línea de análisis Nicolás Palacios, señala que la raza chilena surge de
la mezcla de sangre indígena araucana con sangre de los soldados
conquistadores, por lo que habría heredado aptitudes militares de sus
antepasados. Agrega también el concepto de “Roto Chileno”, vinculado al
mundo militar, puntualmente al conquistador de la guerra de Chile, quien en
vista de su desprecio natural a los oficios manuales, al comercio y a las
personas ilustradas a quienes no consideraba iguales, empezaron a llamar
“rotos”, debido a su evidente falta de cultura, a su machismo preponderante y a
sus elementos patriarcales que les hacían rechazar la incorporación en sus
inicios de la mujer a quien consideraban inferior frente al hombre soldado.
La afirmación de la identidad nacional pasó necesariamente por la derrota
del enemigo en la guerra pues esta implica otro al que hay que vencer. Una
identidad nacional basada en la guerra, por tanto, se afirma en la necesidad de
tener algún enemigo que destruir. Y no sólo se trata de enemigos externos,
cómo mencionamos anteriormente, a veces, estos enemigos han estado entre
los propios compatriotas -y los actos que consideramos imperdonables- se
amparan en el patriotismo.
 Versión psicosocial: Según Alberto Cabero, los chilenos tienen
defectos raciales heredados:
“Del andaluz, las clases bajas han heredado la ligereza de juicio, la
despreocupación del porvenir, el fatalismo; del indio, la misma tendencia
fatalista, la inclinación al alcoholismo, al robo, a la violencia, a la acometividad.”
“Del vasco, seco como su solar, han heredado las clases altas su escaso
sentimentalismo e imaginación, la dureza, la severidad, la suspicacia, el
desabrimiento, el calculador egoísmo.”

3. Benjamín Subercaseaux destaca algunos rasgos del chileno que
pertenecen al “tipo depresivo”. Este tipo se relaciona al clima de grandes
oscilaciones térmicas y a la geografía.
Para Hernán Godoy en tanto, los aspectos positivos serían la voluntad, la
sobriedad, el espíritu jurídico y democrático, la tenacidad y la lucha por la
justicia, el estoicismo, la calidez y el afecto. Los rasgos negativos serían la
poca imaginación, el carácter gris y apagado Identidad chilena no tiene
estructura psíquica. No se puede decir que el carácter colectivo chileno se
manifiesta en el conjunto de caracteres individuales de todos los chilenos.
Sería aventurado decir que es compartido por la mayoría de los chilenos.
 Versión Empresarial Posmoderna: A partir de 1990 se habló de un
nuevo Chile. Un país emprendedor, abierto al mundo, participante de ferias
internacionales, demostrando un crecimiento económico fluyente. Empiezan a
usarse metáforas y analogías (jaguar de Latinoamérica), para catalogar a
nuestro país, despertando y buscando suscitar orgullo patriótico debido a la
bonanza económica de la que Chile era líder en el cono sur. Según Tomás
Moulián, “el sujeto de esta identidad es el denominado ciudadano credit card”,
cuya base es el consumo.
El clima cultural se manifiesta en un boom de jóvenes literatos que se
formaron en una época de individualismo y despolitización, lo que se refleja en
sus cuentos y novelas. En el nuevo Chile, este interés por responder al quién
soy yo, llevará a la pérdida del miedo a la heterogeneidad y a una confianza
renovada en el pluralismo. Ya adentrados en el proceso de democratización, se
perderán los valores sociales como la búsqueda de identidad social para dejar
las utopías del bienestar social y los valores de igualdad que se perseguían y
añoraban bajo el gobierno militar, y ahora son reemplazados por el éxito
individual, el consumo masivo y el bienestar privatizado. “De la actitud apocada
y pesimista que, según historiadores, ha distinguido el carácter chileno, se pasó
a una actitud orgullosa y optimista – y de pronto hasta arrogante”. (Eugenio
Tironi).
 Versión de la cultura Popular: mientras la cultura oligárquica de elite
es imitativa, poco original y sin creatividad. La Cultura popular está llena de
imaginación, permitiendo que el pueblo sobreviva en condiciones difíciles. Por
eso tiende a llamar más la atención a los extranjeros. (Gabriel Salazar). No es
difícil saber por qué, pues es más rica en tradiciones que se amparan en el
pueblo y se traspasan de generación en generación. Los elementos principales
de esta sociedad arrancan desde la época colonial y se relacionan a formas
específicas de sociabilidad y se manifiesta en rodeos, ramadas y fiestas
religiosas durante dicha época. Al uso del ritual como elemento identitario se
agrega la capacidad del pueblo para producir en comunidad y con
procedimientos propios en la minería, la artesanía o la agricultura.
Posee dos polos, uno creativo y vigoroso, y otro más restringido y bloqueado,
producto de la relación con la clase dominante.