3. • El Templo de Salomón (1 R. 8): destruido en 586
a.C. (Jer. 52; 2 R. 25:9)
• Reconstrucción del Templo (Hageo y Zacarías,
completado en 515 a.C.)
Remodelación del templo por Herodes (20 a.C-
70 d.C.)
4. Destruido por los romanos (70 d.C.)
• ElTemplo en el milenio (Ez. 40-43; Zac. 2)
5.
6. 1 Retorno (Esd. 1-6)
2 Retorno (Esd. 7-10)
3 Retorno (Neh. 1-7)
Nehemías 8-13
Repoblación
de la Ciudad
Santa con un
pueblo santo
12. 1:1 En el primer año de Ciro rey de Persia, para que
se cumpliese la palabra de Jehová por boca de
Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de
Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también
por escrito por todo su reino, diciendo:
Decreto de Ciro (1:1-4, Jer. 30:3; Is. 44:28-45:7): →
538 a.C.
13. 1:2 Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de
los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y
me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén,
que está en Judá.
14. 1:3 Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios
con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y
edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el
Dios), la cual está en Jerusalén.
15. 1:4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar
donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con
plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas
voluntarias para la casa de Dios, la cual está en
Jerusalén.
16. 1:5 Entonces se levantaron los jefes de las casas
paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y
levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios
para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está
en Jerusalén.
17. 3:1 Cuando llegó el mes séptimo, y estando los hijos
de Israel ya establecidos en las ciudades, se juntó el
pueblo como un solo hombre en Jerusalén.
2 Entonces se levantaron Jesúa hijo de Josadac y sus
hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de
Salatiel y sus hermanos, y edificaron el altar del
Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos,
como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios.
18. 3:8 En el año segundo de su venida a la casa de Dios
en Jerusalén, en el mes segundo, comenzaron
Zorobabel hijo de Salatiel, Jesúa hijo de Josadac y
los otros sus hermanos, los sacerdotes y los levitas,
y todos los que habían venido de la cautividad a
Jerusalén; y pusieron a los levitas de veinte años
arriba para que activasen la obra de la casa de
Jehová.
19. 4:1 Oyendo los enemigos de Judá y de Benjamín
que los venidos de la cautividad edificaban el
templo de Jehová Dios de Israel,
20. 4:2 vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas
paternas, y les dijeron: Edificaremos con vosotros,
porque como vosotros buscamos a vuestro Dios, y
a él ofrecemos sacrificios desde los días de Esar-
hadón rey de Asiria, que nos hizo venir aquí.
21. 4:3 Zorobabel, Jesúa, y los demás jefes de casas
paternas de Israel dijeron: No nos conviene
edificar con vosotros casa a nuestro Dios, sino que
nosotros solos la edificaremos a Jehová Dios de
Israel, como nos mandó el rey Ciro, rey de Persia.
22. 4:4 Pero el pueblo de la tierra intimidó al pueblo de
Judá, y lo atemorizó para que no edificara.
4:5 Sobornaron además contra ellos a los
consejeros para frustrar sus propósitos, todo el
tiempo de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de
Darío rey de Persia.
538-520 a.C.
23. 4:24 Entonces cesó la obra de la casa de Dios que
estaba en Jerusalén, y quedó suspendida hasta el
año segundo del reinado de Darío rey de Persia.
538-520 a.C.
24. Monarcas persas
Ciro (550-530,
Dn. 1:21;
10:1)
Darío de Media
(Gubaru, 539-
525, Dn. 5:31;
6:1; 11:1)
Cambises (530-
521)
Smerdis
(Gaumata, 521)
Darío I (521-
486; Dn. 9:1)
Jerjes (Asuero
486-464)
Artajerjes I
(464-423)
Darío II (423-
404)
25.
26. Introducción (1:1)
•La fecha: 29 de agosto de 520 a. C. Pasaron al
menos 15 años de haber retornado del cautiverio.
• El mensaje se dirige explícitamente a los dos
líderes de la comunidad judía, pero desde el v. 4
en adelante implícitamente se dirige al pueblo
también (cp. v. 12).
27. • El problema que motivó el mensaje: el pueblo
todavía no creía que era el momento de
reconstruir el templo (1:2). ► Esdras 4
• Hageo reprende a los judíos y los llama a
reconstruir el templo (1:3-11).
28. •Los judíos responden positivamente a la profecía
(1:12).
• Temieron delante de Yahweh; es decir, creyeron
que su desobediencia seguiría trayendo castigo
de Yahweh, y que sólo por la obediencia podrían
alcanzar su bendición.
29. • Yahweh promete a los judíos estar con ellos
(1:13).
•Yahweh mueve a los judíos a comenzar la
reconstrucción 23 días después del mensaje de
1:1-11 (1:14-15).
30.
31. Introducción (2:1-2)
• La fecha: 17 de octubre de 520 (2:1). El día 21 del
7o mes judío era el penúltimo día de la Fiesta de
Tabernáculos.
• De nuevo mucha gente estaría en Jerusalén y
escucharía la profecía.
• La profecía se dirige a los dos líderes y al pueblo
(2:2).
32. • El problema que motivó el mensaje: el pueblo
estaba desanimado porque el templo en ruinas
no era comparable a la gloria del templo de
Salomón (2:3).
33. • Yahweh da un mensaje de ánimo al pueblo y a
sus dos líderes (2:4-9).
Afirma su presencia con ellos (2:4-5).
Promete traer al templo muchas riquezas, y así
llenarlo de gloria (2:6-8).
34. El temblar de 2:6 puede referirse literalmente
a terremotos, maremotos y trastornos
celestiales, pero ha de referirse también a
conmociones geopolíticas (cp. vv. 7, 22).
En lugar de “vendrá el Deseado” (2:7),
tradúzcase “vendrán las cosas deseables”.
35. Promete que la gloria postrera del templo ser
mayor que la del templo de Salomón (2:9).
Esta profecía se ha cumplido en (a) la
remodelación del templo por Herodes, y (b) la
llegada de Jesús al templo.
Tendrá todavía otro cumplimiento en el
milenio.
36. La gloria del templo incluirá shalom.
Tradicionalmente este vocablo se ha traducido
“paz”, pero incluye mucho más.
Sería mejor traducirlo “bienestar”, incluyendo
todas las bendiciones de la época mesiánica.
37.
38. Introducción (2:10)
• La fecha: 18 de diciembre de 520 a.C.
•Han transcurrido 3 meses desde que se comenzó
el trabajo de reconstrucción (cp. 1:15).
39. • La ilustración de la transmisión de la inmundicia
(2:11-14).
Se da la ilustración (2:11-13).
Se aplica la ilustración: las ofrendas no
santifican a los judíos pecaminosos, sino que
ellos hacen inmundas a sus ofrendas (2:14).
40. El pecado del pueblo contaminaba sus
sacrificios y todo lo que hacían (2:14).
Aparentemente se trata del pecado de no
reconstruir el templo.
41. • Yahweh llama a los judíos a reflexionar sobre sus
cosechas (2:15-19).
Hasta el día de la profecía, sus cosechas han
sido malas, debido al castigo divino (2:15-17).
42. Desde el día de la profecía en adelante, Yahweh
bendecirá sus cosechas (2:18-19).
Fue el día en que comenzaron a levantar el
templo de nuevo.
43.
44. Introducción (2:20-21a)
•Esta profecía también vino el 18 de diciembre de
520 (2:20).
• La profecía se dirige a Zorobabel (2:21a).
Zorobabel es el gobernador sobre la provincia
persa de Judá.
45. Zorobabel es hijo de Salatiel (ver v. 23; 1:2, 12;
2:1), el primogénito del rey Joaquín (ver 1 Cro.
3:17)
Nota: “Jeconías” es Joaquín, y “Asir” no es
nombre propio, sino un sustantivo común que
significa “cautivo” y se refiere a Jeconías, ver
versiones modernas.
Zorobabel era el heredero legítimo del trono
davídico.
46. • Yahweh promete sacudir la escena geopolítica
(2:21b-23).
Las naciones poderosas serán derrotadas (2:22).
Hacer que los enemigos se maten unos a otros
(v. 22b) es una táctica que Yahweh utiliza con
frecuencia en el A.T.
47. Zorobabel será exaltado como el escogido de
Yahweh (2:23).
Parece ser una promesa mesiánica, pero, si así
es, solo tendría un cumplimiento parcial con
Zorobabel.
Se cumplirá, y ya ha comenzado a cumplirse, en
su descendiente Jesús (Mt. 1:12-13; Lc. 3:27).
