Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan. Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.

1. A
B
D
Í
A
ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas
A B D Í A S

2. LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
Esdras
2 Crónicas
Nehemías
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Isaías
Jeremías
Lamentacione
s
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías

3. 2. Los Libros Históricos: 12 libros
3. Los Poéticos: 5 libros
EL A.T. SE DIVIDE EN:
1. El Pentateuco: 5 libros
4. Los Profetas Mayores: 5 libros
5. Los Profetas Menores: 12 libros

4. 1. Oseas
LOS PROFETAS MENORES
2. Joel
3. Amós
4. Abdías
5. Jonás
6. Miqueas
7. Nahúm
8. Habacuc
9. Sofonías
10. Hageo
11. Zacarías
12. Malaquías

5. NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: ‫ה‬ָ‫י‬ ְ‫ד‬ַ‫ֹב‬ ‫ע‬ – “Ovadhyah” que
significa: “Siervo de Yahweh”.
Versión LXX: Obdiou (Ὀβδίου) –
palabra que significa: “Adorador de
Dios”.
El nombre castellano es: Abdías,
que significa “Siervo de Dios”.

6. AUTOR: El libro menciona al autor: “Visión
de Abdías” (1:1a). No sabemos nada de él.
Existen 13 personas en el AT con ese nom-
bre. Por su poesía podemos decir que era un
hombre culto, de profundas convicciones,
austero, piadoso y patriota, convencido de
que Dios regía los destinos del hombre.
FECHA: Aunque no hay certeza en la fecha
de esta profecía, estamos a favor de una
fecha tardía: en el 586 a.C., después de la
caída de Jerusalén por los babilonios.
EL LIBRO DE ABDÍAS

7. Vino un desastre en Jerusalén y los edomitas
participaron en el saqueo de la ciudad, retu-
vieron a los fugitivos, los vendieron como es-
clavos, esto motivó la escritura de esta
profecía.
EL LIBRO DE ABDÍAS
Abdías es el libro más corto del AT y el ter-
cero más corto de toda la Biblia, después de
II y III de Juan. Ha sido descrito como “la
Oración indignada de Abdías” o un “Himno a
la Revancha en contra de Edom”.
ESTILO: “Discursos proféticos escritos en
poesía hebrea”.

8. Con santa indignación ardiendo en su pecho.
Abdías predice la retribución sobre Edom y la
exaltación del pueblo de Yahweh.
Los edomitas eran descendientes de Esaú, un
pueblo orgulloso que vivían escondidos en
una fortaleza montañosa, labrada en piedra
sólida, en la ruta de las caravanas desde el
norte hasta el mar rojo, eran importantes
comerciantes y bandidos.
EL LIBRO DE ABDÍAS
La ciudad era accesible sólo por un estrecho
cañón donde apenas podían cabalgar dos
jinetes. Es natural que se sintiesen seguros.

9. Jacob y Esaú fueron rivales desde su naci-
miento. Cuando Moisés pidió pasar por el
territorio edomita, se lo negaron y tuvo que
conducir al pueblo bordeando su territorio.
Hacia el siglo III a.C., los nabateos habían
arrojado a los edomitas de su fortaleza. Los
descendientes de Esaú se establecieron en
el Neguev, llegando a ser, por casamientos
mixtos, los idumeos del período del NT.
Saúl luchó contra ellos y finalmente David los
subyugó.
EL LIBRO DE ABDÍAS

10. En el año 70 d.C. Tito destruyó completamen-
te el poder idumeo y éstos desaparecieron de
la historia. Tal como lo profetizara Abdías.
El mensaje profético de Abdías es un juicio a
la sabiduría humana; aun “lo insensato de
Dios es más sabio que los hombres” (1 Cor
1:25). Por lo tanto, el libro de Abdías es
relevante en esta edad moderna del
humanismo secular.
La profecía es descrita por Abdías como una
«visión» y concierne a Edom, quienes eran
parientes y antiguo enemigo de Israel.
EL LIBRO DE ABDÍAS

11. Durante la la destrucción de Jerusalén por los
babilonios. Los edomitas los animan a destru-
ir la ciudad. "¡Destrúyanla! ¡Destrúyanla! ¡Es-
trellen sus niños contra las rocas y extermi-
nen a los judíos!" (Sal 137:7-9).
Esaú estableció el reino edomita (Idumea), y
continuaron como enemigos.
Los edomitas eran descendientes de Esaú,
hermano mayor de Jacob (Gn 25). Esaú era
por fuera un hombre mucho mejor que el
tramposo Jacob, sin embargo, Dios rechazó
a Esaú y escogió a Jacob.
EL LIBRO DE ABDÍAS

12. ¿Alguna vez ha escuchado una predica basa-
da en la profecía de Abdías? Yo no, y la razón
es que su mensaje, no es popular en nuestra
época porque habla de destrucción y juicio.
Edom significa “rojo”, y va con la región don-
de habitaban. Su territorio era de tierra roja.
Las palabras de Abdías provinieron directa-
mente de Dios, “Yaweh el Señor ha dicho
así”. Por ende, son palabras de Dios.
EL LIBRO DE ABDÍAS
Abdías fue contemporáneo a Jeremías,
Daniel y Ezequiel.

13. 650 610 530
Profetas Contemporáneos a Abdías
550570
650 a.C. – 580 a.C.JEREMÍAS
630 590
NAHUM 640 a.C. – ? a.C.
SOFONÍAS 635 a.C. – ? a.C.
HABACUC 630 a.C. – ? a.C.
DANIEL620 a.C. – 530 a.C.
EZEQUIEL600 a.C. – 565 a.C.
ABDÍAS590 a.C. – ? a.C.

14. DIVISIONES DE ABDÍAS

15. CONTENIDO DE ABDÍAS
1 Mensaje de Dios a Abdías
10-11 Actitud Hostil de Edom
5-9 Edom Será Saqueada
2-4 Edom será Conquistada
12-13 Edom Maltrata a Judá
14 Edom Persigue a Judá
17-20 Salvación del Remanente
15-16 El Día del Señor
21 El Reino Futuro de Dios

17. Abdías recibe el mensaje cómo una visión.
(V.1) “Visión de Abdías.
Hemos escuchado el pre-
gón de parte del Señor y
se ha enviado un mensa-
jero a las naciones. Así
ha dicho Dios el Señor
acerca de Edom: ¡Leván-
tense, declarémosle la
guerra a este pueblo!”.
(1-9) JUICIO POR EL ORGULLO
El mensajero es Abdías y el mansaje es doble
para Edom y para las naciones.

18. (1-9) JUICIO POR EL ORGULLO
EDOM
JUDÁ
El Reino de Judá a
caído bajo el asedio
babilónico, la ciudad
de Jerusalén ha sido
saqueada y Edom se
goza en la desgracia
de Judá y se une a
los babilonios en su
destrucción. Esto es
en el año 586 a.C.

19. (1-9) JUICIO POR EL ORGULLO
JUDÁ
EDOM

20. La capital de Edom, Sela fue tomada por los
Nabateos y le cambiaron el nombre a Petra.
(v.2-3) “Como puedes ver, te he hecho peque-
ño entre las naciones, y estás abatido en gran
manera. A ti, que habitas en las más altas
montañas y entre las grietas de las peñas, y
que en tu corazón piensas que nadie te hará
rodar por los suelos, tu soberbio corazón te ha
engañado”.
Es una ciudad escarbada en la roca de acce-
so estrecho y es virtualmente inexpugnable.
(1-9) JUICIO POR EL ORGULLO

21. (v.4) “Yo te haré caer, aunque levantes el
vuelo como el águila y pongas tu nido entre
las estrellas. Palabra del Señor”.
Fue la soberbia, su arrogancia e insolencia
que les hizo desear los bienes y la tierra de
Judá, su pariente. Dios le informa que caerá.
El orgullo será derribado. Uno no puede ser
cristiano y orgulloso, es una contradicción.
(v.5) “Si por la noche te atacaran ladrones o bandi-
dos, ¿no te robarían sólo hasta quedar
satisfechos? Y si a tu viña entraran los
vendimiadores, ¿no deja-rían algunas uvas? Pero a
ti, Esaú, ¡cómo te han destruido!”.
(1-9) JUICIO POR EL ORGULLO

22. (v.6) “¡Cómo han rebuscado tus posesiones!
Cómo han buscado tus tesoros escondidos”.
Pero Dios no le dejará nada a Edom.
Tanto el ladrón como el vendimiador, no ro-
ban todo, siempre dejan algo. Se dejaba el
rebusco, en el campo, para los pobres.
(v.7) “¡Todos tus aliados te han engañado!
¡Te han hecho llegar a los extremos! ¡Los
que estaban en paz contigo te han vencido!
¡Los que compartían el pan contigo te han
traicionado! ¡Esto es algo incomprensible!”.
(1-9) JUICIO POR EL ORGULLO

23. (v.8) “¿Y no haré yo que en ese día perezcan
los sabios de Edom y los prudentes del mon-
te de Esaú? Palabra del Señor”. Dios está
detrás de esto. No tienes que vengarte, Dios
ha prometido hacerlo por ti (Rom 12:9).
Edom ahora experimentaría la traición, des-
pués de haber traicionado a Judá. Tus ami-
gos te engañarán, se volverán tus enemigos.
(v.9) “¡Ay, Temán, tus valientes serán ame-
drentados! Será tal el estrago que todos los
guerreros del monte de Esaú perecerán”. Te-
mán era el nombre del hijo de Esaú.
(1-9) JUICIO POR EL ORGULLO

25. No los dejó pasar cuando salieron de Egipto
(Nm 20:14-21), animó a quienes la dañaron.
(v.10) “Por haber injuriado a tu hermano Jacob
quedarás en vergüenza y serás eliminado para
siempre”. Esta es la razón del juicio. La pala-
bra injuriar en hebreo también significa: maltra-
to, opresión, desprecio, crueldad, daño.
(10-14) RAZONES DEL JUICIO
(v.11) “El día que un ejército extranjero llevaba
cautivo a su ejército, y gente extraña entraba
por las puertas de Jerusalén y sobre ella echa-
ba suertes, tú estabas allí, en primera fila; ¡tú
eras también uno de ellos!”.

26. Corrie Ten Boom, ocultó judíos durante la II
guerra mundial. Al final se salvó de morir.
“Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré
a los que te maldigan; y en ti serán benditas
todas las familias de la tierra” (Gen 12:3).
No se pusieron del lado de los judíos ni los
protegieron. Hay una promesa de bendición...
(10-14) RAZONES DEL JUICIO
(v.12) “Pero no debiste haber sido un mero es-
pectador el día que tu hermano era víctima del
infortunio. No debiste haberte alegrado el día
en que se perdieron los hijos de Judá. No
debiste haberte ufanado en el día de su
angustia”.

27. “No te alegres cuando caiga tu enemigo; que
no se alegre tu corazón cuando él tropiece, no
sea que el Señor lo vea, y le desagrade, y
deponga su enojo contra él” (Pr 24:17-18).
En lugar de dolerse por la calamidad de su her-
mano, Edom se regocijo de su dolor.
Del árbol caído hacen leña. Jamás te alegres de
la desgracia ajena ni te aproveches de ella.
(10-14) RAZONES DEL JUICIO
(v.13) “No debiste haber entrado por las puer-
tas de mi pueblo el día que éste fue quebran-
tado. ¡No, no debiste haberte deleitado con su
mal el día que fue destruido, ni debiste despo-
jarlo de sus bienes en el día de su desgracia!”.

28. Algunos judíos trataron de escapar y proteger
sus familias, pero los edomitas bloquearon el
camino. Incluso ayudaron a capturar a los que
huyeron y los entregaron a los babilonios.
(v.14) “¡No debiste pararte en las encrucijadas
para matar a los que intentaban escapar! En
ese día angustioso, ¡no debiste entregar a los
sobrevivientes!”
Por todo este desprecio a su pueblo, Dios hizo
que su juicio cayera sobre Edom.
(10-14) RAZONES DEL JUICIO
Nunca encontrará la felicidad cuando la procu-
res sobre las lágrimas de otras personas.

30. (v.15) “Ya está cerca mi día contra todas las
naciones, y lo mismo que hiciste se hará con-
tigo; ¡sobre ti recaerá lo que mereces recibir!”
(15-21) EL DÍA DEL SEÑOR
El día del señor es una expresión que hace re-
ferencia al fin de los tiempos; cuando Dios in-
tervenga. Esto ocurrirá al final de la tribulación.
La ley de Talión: lo que hiciste a otros se hará
contigo. Uno cosecha lo que sembró (Gal 6:7).
La regla de oro es lo opuesto: haz por otros lo
que quieres que hagan contigo (Mt 7:12).
No culpes a Dios, pues recibes lo que tus
actos realmente merecen.

31. (v.16) “Así como en mi santo mon-
te ustedes bebieron de la copa de
mi ira, también beberán de ella to-
das las naciones siempre; la be-
berán hasta la última gota, y será
como si nunca hubieran existido”.
(15-21) EL DÍA DEL SEÑOR
Nadie escapará del juicio de Dios.
Pero no es el fin. Cuando Dios interviene en tu
vida, es porque existe un buen propósito. Dios
nos disciplina para atraernos a Él. La historia
no termina en oscuridad, sino cuando la gloria
de Dios se manifiesta en nuestras vidas.

32. (v.17) “Pero en el monte Sión habrá un rema-
nente que se salve; será un remanente santo,
y la casa de Jacob recuperará sus posesiones”
A pesar de la ruina, Dios promete a su pueblo
que un día recuperarían todas sus posesiones:
su templo, su ciudad, su tierra y su reino.
A pesar de la corrupción, siempre a existido un
remanente que se ha guardado para el Señor.
Es la promesa del reino milenario de Jesús.
(15-21) EL DÍA DEL SEÑOR
(v.18-20) Se mencionan lugares territoriales
que Israel recuperará en el futuro.

33. Muchos de estos lugares están en poder de la
autoridad Palestina y otros están en poder de
otras naciones, pero llegará el día que todas
estas tierras pertenecerán al estado de Israel.
Amós dijo que Dios los traería a su tierra y no
serían arrancados jamás (9:15).
(a) ‘El monte Esaú’, Jordania.
(b) Tierra de ‘los filisteos’, la franja de Gaza.
(c) ‘Efraín y Samaria’, Cis-Jordania y Jericó.
(d) ‘Galaad’, las alturas del Golán (Siria).
(e) ‘Canaán’, el territorio del Líbano y
(f) ‘El Neguev’, la península del Sinaí, Egipto.
(15-21) EL DÍA DEL SEÑOR

34. El monte Sión (Israel) será liberado y el mon-
te de Esaú (Edom) será juzgado.
‘El reino será del Señor’, ¡Qué maravillosa
manera de concluir este libro! Hoy el trono de
David está vacío en Jerusalén. Los judíos es-
tán en constante peligro, luchando por su su-
pervivencia. Pero cuando Cristo vuelva, esta-
blecerá su reino milenial.
(v.21) “Entonces vendrán al monte Sión unos
libertadores, y juzgarán al monte de Esaú, y el
reino será del Señor”.
(15-21) EL DÍA DEL SEÑOR

35. Esaú y Jacob, también representan a dos
fuerzas opuestas: la carne y el Espíritu.
CONCLUSIÓN
Esaú era un hombre atrayente, activo, extro-
vertido, atlético; Jacob era un hombre de ca-
sa, lleno de engaño y planes egoístas. Si ten-
drías que escoger a uno, sin duda habrías op-
tado por Esaú; pero Dios escogió a Jacob.
Dios se llama el Dios de Jacob y esto es pura
gracia. La salvación es sólo por gracia. Dios le
dio a Jacob sus pactos y promesas, y no a
Esaú. Ellos representa la lucha entre la carne
y el Espíritu (Gal 5:16-26).

36. Esaú ilustra la carne: atractiva, arrogante, rebel-
de y conquistadora. Sin embargo, Dios pronun-
ció juicio contra la carne y ese juicio caerá.
CONCLUSIÓN
Edom se rió cuando Jerusalén cayó, 5 años
más tarde, Edom también cayó ante Babilonia.
El conflicto entre Esaú y Jacob, corre a través de
la Biblia. Los Herodes del NT eran edomitas. Uno
de ellos mató a niños judíos al intentar destruir a
Jesús. Otro asesinó a Juan el Bautista; otro mató
a Santiago, el hermano de Juan. El conflicto ac-
tual entre israelíes y palestinos no es sino una
continuación de esta misma batalla.

37. La carne vs. el Espíritu, orgullo vs. sumisión, el
camino del hombre vs. el camino de Dios: el
conflicto continuará hasta que Cristo vuelva y
establezca su Reino.
CONCLUSIÓN
Hay una ley de retribución en la historia: recibi-
mos en retribución lo que le hemos dado a
otros.
Se llamará a las naciones a rendir cuentas por
la manera en que han tratado a los judíos. Qui-
zás falten años, pero el juicio caerá sobre todos
los que se han negado a hacer la voluntad de
Dios.

38. luchogarcia@graciacalvarychapel.org
www.graciacalvarychapel.org
Twitter Iglesia: @gcalvarychapel
Twitter pastor: @luchogarciaperu
Gracia Calvary Chapel
© Lima, 27 setiembre, 2015