1) La hermenéutica de Gadamer se enfoca en la búsqueda de entendimiento como un proceso dialógico de apertura a la tradición cultural. 2) Para Gadamer, el lenguaje es fundamental para el entendimiento ya que es la condición que hace posible la comprensión y es el modo en que existimos en el mundo. 3) La hermenéutica de Gadamer enfatiza que toda comprensión está influenciada por presuposiciones históricas y que el diálogo entre tradiciones es clave.

1. Gadamer
Micaela González Delgado

2. Dilthey

4. Husserl

5. Husserl

6. Gadamer

8. Ernst
Schleiermacher
(1768-1834)
Wilhelm
Dilthey
Heidegger
(1889-1976)
Hans-Georg
Gadamer

9. SCHLEIERMACHER

14. Texto
Contexto
¿Para qué estoy en la licenciatura
en pedagogía?
Sujeto
Interprete
Traduce
(Realidad(es)
Sentido(s)
Diálogo
(diálogo entre
tradiciones)
Comprensión
Universo de
significaciones
Tradiciones
Reconstrucción del
universo de significaciones
Horizonte(s)
Lenguaje

16. A. El entendimiento es un fenómeno que
penetra la totalidad de la experiencia
humana.
B. El lenguaje es la condición que hace
posible al entendimiento.
C. El lenguaje es el modo fundamental de
operación de nuestro ser-en-el-mundo,
es decir, nos desarrollamos dentro de
una vida social regulada por
condiciones y convenciones que han
sido preformuladas y articuladas de
antemano en el lenguaje.
D. El lenguaje no es un objeto de uso sino
el plano sobre el que existimos como "
residentes" del mundo y que nos hace
radicalmente diferentes de los demás
seres que simplemente están" en el
mundo.
Según Gadamer, la búsqueda de
entendimiento es un proceso de apertura
dialógica a la tradición cultural. Gadamer
afirma que, al igual que las demás formas
discursivas, la crítica contiene
presupuestos que no pueden ser
enteramente esclarecidos, y piensa que la
racionalidad ilustrada no es autárquica.
Para Heidegger, comprender, la comprensión, no
es sólo un ideal del conocimiento en el cual debía
resignarse el espíritu que envejece – como para
Dilthey - , tampoco el ideal del método para la
filosofía, como Husserl. Al contrario,
comprender es la forma original de realización
del estar ahí – humano, en tanto que ser – en –
el – mundo. Y, ante toda diferenciación del
comprender en las dos direcciones del interés
pragmático y del interés teórico, el comprender
es este modo del ser del estar – ahí que
constituye a aquél en “saber ser” y “posibilidad”
(Gadamer, 1993: 72).
El movimiento del Ser -el Ser histórico- dentro del circulo de la comprensión; la
comprensión precedida por la (pre) comprensión. La historicidad de la comprensión como
principio hermenéutico3 adquiere ahora un sentido ontológico: la hermenéutica como principio
del ser (histórico).
Para Gadamer la comunicación siempre es comprensiva - aun en caso de malentendidos
El lenguaje - preservado históricamente- es el que nos obliga a interpretar la cosa o el texto que
queremos comprender y determina esta comprensión. Decir que “somos en el lenguaje” significa
que no hay relación alguna que no requiera de interpretación, porque la palabra misma es la que
nos distancia de la aprehensión pura de las cosas y porque ella es siempre histórica, es el legado
de interpretaciones precedidas por una tradición. El lenguaje es la manifestación
primigeniamente hermenéutica.
La posibilidad de diálogo y sus límites en la Hermenéutica de Hans-Georg Gadamer