La fenomenología y la hermenéutica son enfoques filosóficos que buscan comprender los fenómenos y experiencias humanas. La fenomenología, fundada por Husserl, se enfoca en describir los fenómenos tal como se dan en la experiencia. La hermenéutica, desarrollada por Heidegger, busca interpretar los significados ocultos en las experiencias vividas. Posteriormente, Gadamer integró ambos enfoques para proponer que la comprensión ocurre a través del diálogo y la interpretación histórica

1. UNIVERSIDAD PANAMERICANA DEL PUERTO
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Cátedra de: Fundamentos de la Epistemología de la Ciencia
FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA
Autores
Yánez, Luis
López, Franchesca
Facilitador
Gómez, Luis
Puerto Cabello, Noviembre 2020

2. Fenomenologia
φαινόμενoν, 'aparición',
'manifestación

3. Evolución fenomenología
Friedrich Christoph Oetinger (1702–1782), sistema divino de relaciones teología
Kant Immanuel 724–1804), en la Crítica de la razón pura, noumenos y fenómenos
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) critica kantiana, fenomenología del espíritu
Franz Brentano (1838–1917) mentor de Husserl, y Freud, intencionalidad
Edmund Husserl (1859–1938) padre de la fenomenología, carácter científico
Max Scheler (1874–1928) desarrolló aún más el método fenomenológico Husserl
Martin Heidegger (1889–1976) criticó la teoría de la fenomenología de Husserl
Jean-Paul Sartre (1905–1980) empleó el método fenomenológico de existencialismo.
Alfred Schütz (1899–1959) desarrolló una fenomenología del mundo social sobre la base de la exper
diaria,
Gaston Bachelard (1884–1962) fenomenología de la imaginación material fenomenología de las relig
Francisco Varela (1946–2001): fenomenología experimental a través de la neurociencia.
Jean-Luc Marion (1946): el pensamiento filosófico y la fenomenología ,el don, el amor y la intencio

4. Nace en el año 1959, en Moravia, antiguo imperio austriaco,
actual Rep Checa, creador de la fenomenología transcendental,
fue en primer lugar un matemático, hasta convertirse en discípulo
de Brentano, en la psicología y filosofía

5. Fenomenologia transcendental husserliana
Intencionalidad brentanoniana la mente se compone de
actos mentales,
La mente no era un mundo mental conectado
accidentalmente a la realidad, sino el medio a través
del cual el organismo capta de manera activa la
realidad que nos rodea
la filosofía como ciencia estricta; atenerse a los
fenómenos sin prejuicios, tal como se da.
Reduccionismo transcendental

6. Reducción eidética y reducción transcendental
noema y noesis

7. Í
Discípulo
de Husserl
Aborda
problemas
ontológicos y
de tipo
semiótico
Fenomenología
Influyó sobre
Sartre
Ricoeur,
Gadamer
Í Ú
Giro
Hermeneútico

8. Obra
Búsqueda del ser y
el tiempo
Ser íntimamente
dependiente del
tiempo
Influido por
Dilthey,
Kierkegaard y
Husserl.
Búsqueda de los
tiempos del ser
Desarrollo de una
historia del ser
Metafísica como
proceso de Olvido
del ser

9. Autenticidad
• eigentlichkeit
Inautenticidad
• uneigentlichkeit
caída
Verfallen
arrojamiento
Geworfenheit
Ser la muerteSein Zum Tode
Ser del tiempo
Zeitlichkeit
Ser
proyecto
entwurf
Adith Gomez, ayo 2015

10. Ser
Ontológico
óntico
Comprensión del ser
Seinsveständnis
Fenomenología Hermeneútica
Onto
fenomenología
hermeneútica
Develar
la
verdad
del ser

11. LA FENOMENOLOGÍA HERMENEÚTICA
El propósito de la fenomenología hermenéutica
de Heidegger consiste en apropiarse del
significado ya implícito en la experiencia vivida,
mediante un proceso de pensamiento orientado
por la destrucción y construcción, hasta lograr
interpretarlo como su verdad; esto es, revelar
los fenómenos ocultos y, en particular, sus
significados. La tarea fenomenológica se
fundamenta en la destrucción, lo que implica
mirar más allá del significado cotidiano y
normal de la vida, para ver el significado más
grande en el ser.

12. HANS-GEORG GADAMER
Nació el 11 de febrero de 1900 en Marburg y muere en
Heidelberg el 14 de marzo de 2002 a los 102 años.
Se licenció con una tesis doctoral en filosofía que dirigió
Martin Heidegger en Friburgo (1922).
Enseñó estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel
(1934-1935) y de nuevo en Marburgo, (1937). Fue catedrático
en la Universidad de Leipzig, Frankfurt (1947-1949) y
Heidelberg (1949).

13. Su obra más importante fue Verdad y método. Elementos
de una hermenéutica filosófica (1960)
“no existe el mundo, sino diversas acepciones históricas
de mundo”
Maestro de
filósofos como el
alemán Jürgen
Habermas
Hereda de:
Husserl el concepto del mundo de la
vida y lo convierte en el contexto
viviente del diálogo. De Heidegger la
tradición y el lenguaje.
De Fiederich Schleirmacher la
hermenéutica que tiene como
intención “entender el discurso tan
bien como el autor, y después mejor
que el autor”.

14. El filósofo germano calificó la hermenéutica (del griego
hermeneuein, que puede traducirse por transmitir, integrar,
entender o comunicar) aplicada a la filosofía como un arte del
acercamiento al propio pasado a través de la comprensión del
interlocutor, y su máxima es "el otro podría tener razón".
Interpretación de textos
Homéricos
Interpretación de la Torá en la
tradición judía
Interpretación delAntiguo
Testamento en la práctica
cristiana

15. Considera relevante el contexto de temporalidad y el de la
historicidad de la existencia humana.
La comprensión se da mediante el diálogo, la conversación que
subyace a su vez a la pregunta como un momento hermenéutico
La hermenéutica universal de Gadamer concierne a todarelación
general del hombre con el mundo
Presenta una rehabilitación del diálogo socrá- tico-platónico.
La filosofía hermenéutica de Hans-Georg Gadamer muestra una
visión que se basa en la interpretación de la cultura por medio de la
palabra, esto es, mediante la escritura, la lectura y el diálogo. Sostiene
que “la palabra habita entre loshombres”

16. Círculo Hermenéutico
Texto
Universo de
significados.
Nueva comprensión
Respuestas a las
preguntas.
Reconstrucción.
Sospecha
ideológica
Prejuicios,
presupuestos,
preguntas.

17. Husserl
Pretende crear una
filosofía como ciencia
rigurosa, que parte de la
experiencia pura para
describir el fenómeno.
Actitud natural
Reducción
fenomenológica
Descripción
fenomenológica
Heiddeger
Busca en la vida fáctica
una experiencia
fundamental que emerge
de la vida vivida .Se
ocupa de explicar los
significados contenidos
En las experiencias
vividas.
Reducción
Destrucción
Construcción
Gadamer
Busca comprender la
existencia del ser en el
mundo, a través del
lenguaje.
Comprensión
Interpretación
Aplicación
Propósito
Lógica

18. Método Hermenéutico
Forma organizada y sistemática de
explicar las relaciones existentes entre
un hecho y el contexto en el que acontece

19. El investigador debe interpretar
sobre el significado que los actores
le dan a la acción social.
Trata de un conocimiento
holístico y no fragmentado
derivado del medio natural,
compresivo y explicativo

20. Método Fenomenológico
Intenta comprender, no las causas de los fenómenos,
sino sus características esenciales.

21. El Círculo Hermenéutico en el conocimientoAntropológico
El
Hombre
La
Cultura
El estudios de las relaciones simbolizadas e
instituidas entre los individuos

22. La Noción de Cultura Cómo Núcleo Central de La
Antropología
“…El saber antropológico se constituye, entre otros, a partir de la idea de que la cultura es un conjunto de
sistemas simbólicos” (García Gavidia. 2002:1)
Empírico-Analítico Estructural-Funcionalismo
Estructura Lingüística
Investigación Cualitativa
Ideográfica:
Estructura
Circular de la
Compresión

23. Entre la Ciencia del Espíritu y la Hermenéutica
Debate: hombre-sociedad-cultura
Corrientes del pensamiento
filosófico en el Siglo XIX:
La Fenomenología
La Hermenéutica
Superar la razón instrumental;
imagen científico-natural del
mundo y del monismo
metodológico auspiciado por el
positivismo conteano
“Conocer al hombre”
Espacio alterno para la
discusión:
La vivencia, la existencia, la
intuición, la compresión y
también los sentimientos…
Surge una nueva identidad
académica: conjunto de
disciplinas como: la historia,las
ciencias jurídicas, la literatura, el arte y
la poesía, la filosofía, la filología la
psicología… que reflexionan
sobre el género humano:
Las Ciencias del Espíritu

24. Los Aportes de la Fenomenología y
la Hermenéutica:
La importancia del hombre en función del existir…
Sentido de la vivencia cotidiana y la forma particular de experimentarla a través
de la compresión.
Estudios Ideográficos / nomotético y analítico
Pluralismo metodológico de las Ciencias del
Espíritu

25. La Compresión Hermenéutica Como Soporte
Metodológico de las Ciencias del Espíritu
Mundo
Simbólico
• Como marco de representación y de referencia de los individuos.
• Vida cotidiana, Constructo simbólico (Mundo social de la vida, HUSSERL)
La
Vivencia
• Los fenómenos se guardan en la conciencia.
• La experiencia básica del ser humano.
La
Hermenéutica
Vehículo
Metodológico
• Solo puede ser comprendida hermenéuticamente, re-vivir la vivencia
• las Ciencias del Espíritu: Propuesta ontológica y epistemológica, remontada por Max
Weber y Alfred Schutz (Sociología Compresiva)
• Métodos Cualitativos de Investigación

26. Gadamer: “Horizonte Hermenéutico”
Realidad Epistemológica
Realidad Ontológica (forma de ser
del daseim Heidegger). HISTORIAEFECTUAL
Hermenéutica de la Pregunta
Complementariedad de las
Ciencias
Horizontes Hermenéuticos
Situaciones Hermenéuticas
(Concepción Husserliana)
Círculo Hermenéutico
Estructura de comprensiónde
Gadamer