La lealtad se refiere al sentimiento de respeto y fidelidad hacia principios morales, compromisos u otras personas. Implica un cumplimiento del honor, la gratitud y la fidelidad. A lo largo de la historia, la lealtad ha sido estudiada en relación con conceptos como el patriotismo, la amistad y la ética profesional.

1. Nicolas Constante
1ro “G”

2.  Cualidad moral que impulsa a una persona
a actuar rectamente, cumpliendo su deber
y de acuerdo con la moral.
 "un hombre de honor; durante la Segunda
Guerra Mundial se cometieron tremendos
genocidios e injustas represiones por la
ciega obediencia a órdenes a cuya
ejecución se hubiera debido mostrar
oposición, aunque solo fuera por simple
honor militar"

3.  El honor es un concepto con diversas valencias, según se tome en una acepción subjetiva (lo que
uno siente como su propio honor) o en su acepción social, como elemento que entra en juego en las
relaciones sociales en muchas civilizaciones.
 Implica la aceptación personal y la construcción en el imaginario social, e incluso en la
superestructura jurídica, de una cualidad moral vinculada al deber, a la virtud, al mérito, al heroísmo;
que trasciende al ámbito familiar, de la descendencia (la sangre y la casta) y de la conducta sexual
(especialmente a la de las mujeres dependientes); que se refleja en la opinión, la fama o la gloria y
en diferentes ceremonias de reconocimiento público; y que produce recompensas materiales o
dignidades, como cargos, empleos, rentas, patrimonios, herencias, etc.[1] Específicamente cumplió
esa función durante un gran periodo de la historia de la civilización occidental, con conceptos
precedentes en la Antigüedad clásica grecorromana y en los pueblos germánicos, llegando a una
alta codificación desde la conformación del feudalismo de Europa Occidental en la Edad Media.
Continuó operante en las sociedades de Antiguo Régimen (la Edad Moderna en Francia, España,
etc.) mientras la nobleza siguió siendo clase dominante en la sociedad estamental. El concepto
pervivió en formaciones sociales históricas que se convierten en sociedades de clase o burguesas
(Inglaterra) durante la Edad Contemporánea; pero su función es ya otra, exagerando sus extremos
más románticos (por ejemplo, el duelo, que tiene su edad de oro en el siglo XIX).
 Ya en el periodo histórico del Antiguo Régimen, el honor observado hasta el extremo llevaba hasta el
ridículo (como ejemplifica Cervantes en Don Quijote), mientras otros lo tomaban completamente en
serio aunque pusieran en cuestión sus límites, exponiendo a crítica el concepto socialmente
aceptado que las elites intelectuales ven como una rémora a desechar (dramas de Calderón[2] y
Guillén de Castro).[3]
 En la actualidad, el derecho al honor, asociado a otros derechos, como los relativos a la propia
imagen y a la intimidad personal y familiar (incluyendo el derecho a la protección de datos), y sobre
todo al concepto de dignidad humana, es objeto de protección jurídica tanto en las distintas
legislaciones nacionales como en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

5.  Conjunto de reglas de comportamiento para
mantener el orden y la subordinación entre los
miembros de un cuerpo o una colectividad en una
profesión o en una determinada colectividad.
 "disciplina militar; la disciplina de la clase; el
diputado rebelde fue sancionado por no acatar la
disciplina del partido en la última votación; el Comité
Superior de Disciplina Deportiva sancionó al jugador
con tres partidos; los estados que deseen la
integración deberán someterse a una disciplina
monetaria estatuida por un órgano supranacional y
a una divisa única"

6.  La disciplina significa instruir a una persona o animal a tener un determinado código de
conducta u orden. En el campo del desarrollo del niño, la disciplina se refiere a los
métodos de formación del carácter y de la enseñanza de auto-control y de un
comportamiento aceptable, por ejemplo, enseñar a un niño a lavarse sus manos antes
de las comidas. Aquí, lavarse las manos antes de las comidas es un patrón particular de
comportamiento, y el niño está siendo disciplinado para adoptar ese patrón. Para la
disciplina también da lugar a la palabra disciplinador, lo que denota una persona que
impone orden.
 Sin embargo, por lo general el término "disciplina" tiene una connotación negativa. Esto
se debe a la necesidad de mantener el orden - es decir, que las instrucciones de
garantizarlo se lleven a cabo. El orden es a menudo regulado a través del castigo.
 Ser disciplinado es entonces, sujeto al contexto, ya sea una virtud (la capacidad de
seguir instrucciones en forma correcta) o un eufemismo para el castigo (que también
puede ser denominado como "procedimiento disciplinario"). Como sustantivo
concreto, la disciplina se refiere a un instrumento de castigo, por ejemplo, en la
mortificación de la carne (ver también: flagelación). Este instrumento también se
puede aplicar a uno mismo, por ejemplo, en penitencia por no ser lo suficientemente
disciplinados.
 Una disciplina académica se refiere a un cuerpo de conocimiento que se está dando
a - o ha recibido - un discípulo. Entonces, el término puede denotar una "esfera de los
conocimientos" en la cual la persona decidió especializarse. En un instituto de
enseñanza superior, el término disciplina es a menudo sinónimo de facultad.

8.  Sentimiento de respeto y fidelidad a los
propios principios morales, a los
compromisos establecidos o hacia alguien.
 "el obrar con lealtad a sus significaciones
abría al rey terreno el camino del reino
eterno; el vínculo feudal consistía en una
obligación de lealtad hacia el señor que
otorgaba el feudo y que, a su vez, se
comprometía a defender a sus infeudados;
el dictador cuidó de garantizar la lealtad
de sus altos mandos promocionándolos
política y económicamente"

9.  La lealtad es una devoción de un sujeto o ciudadano con un estado, gobernante, comunidad,
persona, causa o a sí mismo. No existe acuerdo entre los filósofos sobre a que cosas o ideas es que se
puede ser leal. Algunos sostienen que se puede ser leal a un espectro muy amplio de cosas, mientras
que otros argumentan que solo se puede ser leal a otra persona y que ello es una relación
estrictamente interpersonal.
 La lealtad es un valor que básicamente consiste en nunca darle la espalda a determinada persona o
grupo social que están unidos por lazos de amistad o por alguna relación social, es decir, el
cumplimiento de honor y gratitud, la lealtad está más apegada a la relación en grupo.
 La lealtad es un cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor.
 Es una virtud consistente en el cumplimiento de lo que exigen las normas de fidelidad,honor y
gratitud. Adhesión y afecto por alguien o por alguna cosa.
 La lealtad posee numerosos aspectos y aristas. John Kleinig, profesor de filosofía en la City University of
New York, resalta que con el transcurso de las épocas la idea ha sido motivo de análisis por escritores
creativos desde Esquilo a John Galsworthy y Joseph Conrad, y tema de estudio de psicólogos,
psiquiatras, sociólogos, estudiosos de la religión, economistas políticos, estudiosos del ámbito de los
negocios y el marketing, y — en especial — teóricos de la política, que se ocupan de aspectos como
los juramentos de lealtad y patriotismo. Como concepto filosófico, la lealtad no fue tema de estudio
de los filósofos hasta el trabajo de Josiah Royce, la "gran excepción" según afirma Kleinig.[1] John
Ladd, profesor de filosofía en la Brown University, que hacia fines del siglo XX el tema ha sido motivo
"una atención limitada en la literatura de filosofía". Ladd atribuye esto a asociaciones "odiosas" que
posee el tema con el nacionalismo, incluido el nacionalismo del nazismo, y con la metafísica del
idealismo, a lo que caracteriza como "obsoleto". Ladd sostiene que sin embargo dichas asociaciones
como erradas, y que la idea de lealtad es "un componente esencial en todo sistema humano y
civilizado de moral".[2] Kleinig afirma que a partir de 1980, el tema ha sido motivo de atención, y los
filosofos se han ocupado, entre otros temas, de sus vinculaciones con la ética profesional, el
alertador, la amistad, y la ética de la virtud.[1]