El documento explora el concepto de honor desde diferentes perspectivas. Define el honor como un deber moral y virtuoso que va más allá de la familia y que es reconocido socialmente a través de la opinión y la fama, pudiendo generar recompensas materiales. Distingue honor de conceptos como honra (reputación) y honradez. Explica que el honor jurídico delimita lo que merece protección legal frente a ofensas y cuando un falso ataque puede afectar las relaciones sociales.

1. Implica la aceptación personal y la
construcción en el imaginario social,
e incluso en la superestructura
jurídica, de una cualidad moral
vinculada al deber, a la virtud, al
mérito, al heroísmo; que trasciende
al ámbito familiar, de la descendencia
(la sangre y la casta) y de la
conducta sexual (especialmente a la
de las mujeres dependientes); que se
refleja en la opinión, la fama o la
gloria y en diferentes ceremonias de
reconocimiento público; y que
produce recompensas materiales o
dignidades, como cargos, empleos,
rentas, patrimonios, herencias, etc.

2. El honor es un concepto con
diversas valencias, según se
tome en una acepción subjetiva
(lo que uno siente como su
propio honor) o en su acepción
social, como elemento que
entra en juego en las relaciones
sociales en muchas
civilizaciones.
Honor, honra y honradez
Aunque propiamente son conceptos
diferentes, es muy común confundir
honor con honra o con honradez,
pues su deslindamiento es difícil. La
honra es el equivalente a la
reputación, el prestigio, la opinión, la
gloria o la fama: es decir, la sanción y
conocimiento social del origen
familiar esclarecido

3. Entendido el honor bajo esa
naturaleza jurídica, es considerado
por algunos autores idóneo para
cumplir determinadas funciones, que
completan el sentido y significado de
ese derecho fundamental.
En primer lugar permite delimitar lo
que realmente es merecedor de una
protección jurídico-penal frente a
ofensas sin un contenido suficiente
que las haga merecedoras de tal
protección. Así, no se atentaría
contra el bien jurídico honor cuando
con las ofensas no haya posibilidad
de alterar las relaciones sociales, ni
suponga un verdadero ataque a la
dignidad. Tampoco se produce un
ataque al honor cuando se falsea la
realidad, a no ser que ese
falseamiento sea tan grave que
pueda afectar a las relaciones
sociales del ofendido.

4. la diciplina es saber comporse tener
auntocontrol de si mismo ' saber
como ser alguien honrable y portado '
A menudo, el término "disciplina"
puede tener una connotación
negativa. Esto se debe a que la
ejecución forzosa de la orden —es
decir, la garantía de que las
instrucciones se lleven a cabo—
puede ser regulada a través de una
sanción. También puede significar
autodisciplina, en el sentido de
"hacerse discípulo de uno mismo", es
decir, responder actitudinalmente y
en conducta a comprensiones e
ideales más altos.

5. La disciplina significa instruir a una
persona o animal a tener un
determinado código de conducta u
orden. En el campo del desarrollo del
niño, la disciplina se refiere a los
métodos de formación del carácter y
de la enseñanza de auto-control y de
un comportamiento aceptable, por
ejemplo, enseñar a un niño a lavarse
sus manos antes de las comidas.
Aquí, lavarse las manos antes de las
comidas es un patrón particular de
comportamiento, y el niño está
siendo disciplinado para adoptar ese
patrón. Para la disciplina también da
lugar a la palabra disciplinador, lo que
denota una persona que impone
orden.

6. La disciplina militar
La disciplina militar se refiere a la
regulación de los comportamientos de
los miembros de cualquier militar,
que implica reglas que rigen la
orientación de los objetivos y el
comportamiento dentro y fuera de la
institución, incluyendo la socialización
de los procesos que ocurren en
entrenamiento militar. Disciplina
Militar: "Disposición mental y estado
de adiestramiento tales que provocan
obediencia y adecuada conducta
uniforme a toda circunstancia."

7. La lealtad es una devoción de un
sujeto o ciudadano con un estado,
gobernante, comunidad, persona,
causa o a sí mismo. No existe
acuerdo entre los filósofos sobre a
que cosas o ideas es que se puede
ser leal. Algunos sostienen que se
puede ser leal a un espectro muy
amplio de cosas, mientras que otros
argumentan que solo se puede ser
leal a otra persona y que ello es una
relación estrictamente interpersonal.

8. La lealtad es un valor que
básicamente consiste en nunca darle
la espalda a determinada persona o
grupo social que están unidos por
lazos de amistad o por alguna
relación social, es decir, el
cumplimiento de honor y gratitud, la
lealtad está más apegada a la
relación en grupo.
La lealtad es un cumplimiento de lo
que exigen las leyes de la fidelidad y
las del honor.
Es una virtud consistente en el
cumplimiento de lo que exigen las
normas de fidelidad,honor y gratitud.
Adhesión y afecto por alguien o por
alguna cosa.

9. La lealtad posee numerosos aspectos
y aristas. John Kleinig, profesor de
filosofía en la City University of New
York, resalta que con el transcurso de
las épocas la idea ha sido motivo de
análisis por escritores creativos desde
Esquilo a John Galsworthy y Joseph
Conrad, y tema de estudio de
psicólogos, psiquiatras, sociólogos,
estudiosos de la religión, economistas
políticos, estudiosos del ámbito de los
negocios y el marketing, y — en
especial — teóricos de la política, que
se ocupan de aspectos como los
juramentos de lealtad y patriotismo.

10. Como concepto filosófico, la lealtad no
fue tema de estudio de los filósofos
hasta el trabajo de Josiah Royce, la
"gran excepción" según afirma Kleinig.
John Ladd, profesor de filosofía en la
Brown University, que hacia fines del
siglo XX el tema ha sido motivo "una
atención limitada en la literatura de
filosofía". Ladd atribuye esto a
asociaciones "odiosas" que posee el
tema con el nacionalismo, incluido el
nacionalismo del nazismo, y con la
metafísica del idealismo, a lo que
caracteriza como "obsoleto".