Entre 1880 y 1930, la elite argentina buscó construir la nacionalidad a través de símbolos como monumentos a próceres. En 1894, decidieron homenajear a Sarmiento con una escultura de Rodín en el Parque 3 de Febrero. Sin embargo, cuando se inauguró en 1900, el público criticó fuertemente que la escultura no se parecía a Sarmiento, por lo que no cumplió su objetivo de mantener vivo el mito del prócer y construir una identidad nacional.
Los restos del General José de San Martín descansan en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires desde 1880. Tras su muerte en 1850 en Francia, sus restos fueron trasladados primero a Brunoy y luego a la Argentina, donde recibieron homenajes en Montevideo y Buenos Aires antes de ser colocados en el mausoleo construido en la Catedral, cumpliendo así su último deseo de que su corazón descansara en Buenos Aires.
El documento presenta un análisis del Monumento a Cristóbal Colón en Buenos Aires, Argentina. Argumenta que el monumento puede considerarse una alegoría dado que cada una de sus esculturas y partes representan simbólicamente ideas abstractas relacionadas con el descubrimiento de América como la civilización, la ciencia y la iglesia. El documento explica el significado alegórico de cada elemento del monumento para justificar esta conclusión.
El documento presenta una biografía detallada de José de San Martín, conocido como "El Libertador", destacando sus logros militares y políticos que llevaron a la independencia de Argentina, Chile y Perú. Explica cómo San Martín planeó y lideró la estrategia de cruzar los Andes para liberar Chile y luego Perú, declarando su independencia, aunque luego renunció y regresó a Europa debido a diferencias con Simón Bolívar. Finalmente, resume cómo los restos de San Martín fueron traídos a la Argentina 30 años después de su
El documento describe el monumento al General San Martín y a los Ejércitos de la Independencia ubicado en la Plaza General San Martín en Buenos Aires. Explica que en 1910, con motivo del Centenario de la Revolución de Mayo, el basamento original del monumento fue renovado por el escultor Gustave Eberlein para elevar la figura de San Martín y representarlo como un héroe imponente, paralelo a un ser mitológico, con el objetivo de construir la nacionalidad argentina en un contexto de fuerte inmigración.
El documento analiza el monumento a Sarmiento realizado por Rodin en 1894. Explica que se creó como parte del proceso de construcción de la identidad nacional argentina a fines del siglo XIX, mediante el uso de símbolos en el espacio público. Si bien generó controversia por no parecerse a Sarmiento, con el tiempo el monumento pasó a simbolizar la figura de Sarmiento y las ideas que representaba, como demuestran los ataques que recibió a lo largo de la historia.
El documento describe un trabajo de investigación sobre el Mausoleo a Rivadavia en Buenos Aires. Explica que el mausoleo fue construido en la década de 1880 para promover la identidad nacional argentina luego de una gran inmigración. El mausoleo buscaba conmemorar a Rivadavia, el primer presidente de Argentina, como un símbolo de la nación. Su diseño y simbolismo tenían la intención de generar una "acción ritual" para mantener viva la idea del mito fundacional de Argentina.
Este documento analiza el papel de las producciones simbólicas como monumentos, museos y fiestas patrias en la construcción del mito de la nacionalidad argentina entre 1880 y 1930. Explica que la nacionalidad argentina se fue construyendo históricamente a través de la apelación al pasado patriótico para integrar a la sociedad heterogénea en ese período de masiva inmigración.
Este documento presenta el cronograma del primer cuatrimestre de 2014 para el curso de Historia Sociocultural del Arte en el Instituto Universitario Nacional del Arte. El cronograma incluye 5 ejes temáticos con sus respectivas clases, actividades, fechas de entrega de trabajos prácticos y bibliografía recomendada. Los ejes son: Arte, mito y acción ritual; Arte, élite y racionalidad; Industrias culturales; y Las tecnologías digitales e interactivas. El cronograma provee información detallada
Los restos del General José de San Martín descansan en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires desde 1880. Tras su muerte en 1850 en Francia, sus restos fueron trasladados primero a Brunoy y luego a la Argentina, donde recibieron homenajes en Montevideo y Buenos Aires antes de ser colocados en el mausoleo construido en la Catedral, cumpliendo así su último deseo de que su corazón descansara en Buenos Aires.
El documento presenta un análisis del Monumento a Cristóbal Colón en Buenos Aires, Argentina. Argumenta que el monumento puede considerarse una alegoría dado que cada una de sus esculturas y partes representan simbólicamente ideas abstractas relacionadas con el descubrimiento de América como la civilización, la ciencia y la iglesia. El documento explica el significado alegórico de cada elemento del monumento para justificar esta conclusión.
El documento presenta una biografía detallada de José de San Martín, conocido como "El Libertador", destacando sus logros militares y políticos que llevaron a la independencia de Argentina, Chile y Perú. Explica cómo San Martín planeó y lideró la estrategia de cruzar los Andes para liberar Chile y luego Perú, declarando su independencia, aunque luego renunció y regresó a Europa debido a diferencias con Simón Bolívar. Finalmente, resume cómo los restos de San Martín fueron traídos a la Argentina 30 años después de su
El documento describe el monumento al General San Martín y a los Ejércitos de la Independencia ubicado en la Plaza General San Martín en Buenos Aires. Explica que en 1910, con motivo del Centenario de la Revolución de Mayo, el basamento original del monumento fue renovado por el escultor Gustave Eberlein para elevar la figura de San Martín y representarlo como un héroe imponente, paralelo a un ser mitológico, con el objetivo de construir la nacionalidad argentina en un contexto de fuerte inmigración.
El documento analiza el monumento a Sarmiento realizado por Rodin en 1894. Explica que se creó como parte del proceso de construcción de la identidad nacional argentina a fines del siglo XIX, mediante el uso de símbolos en el espacio público. Si bien generó controversia por no parecerse a Sarmiento, con el tiempo el monumento pasó a simbolizar la figura de Sarmiento y las ideas que representaba, como demuestran los ataques que recibió a lo largo de la historia.
El documento describe un trabajo de investigación sobre el Mausoleo a Rivadavia en Buenos Aires. Explica que el mausoleo fue construido en la década de 1880 para promover la identidad nacional argentina luego de una gran inmigración. El mausoleo buscaba conmemorar a Rivadavia, el primer presidente de Argentina, como un símbolo de la nación. Su diseño y simbolismo tenían la intención de generar una "acción ritual" para mantener viva la idea del mito fundacional de Argentina.
Este documento analiza el papel de las producciones simbólicas como monumentos, museos y fiestas patrias en la construcción del mito de la nacionalidad argentina entre 1880 y 1930. Explica que la nacionalidad argentina se fue construyendo históricamente a través de la apelación al pasado patriótico para integrar a la sociedad heterogénea en ese período de masiva inmigración.
Este documento presenta el cronograma del primer cuatrimestre de 2014 para el curso de Historia Sociocultural del Arte en el Instituto Universitario Nacional del Arte. El cronograma incluye 5 ejes temáticos con sus respectivas clases, actividades, fechas de entrega de trabajos prácticos y bibliografía recomendada. Los ejes son: Arte, mito y acción ritual; Arte, élite y racionalidad; Industrias culturales; y Las tecnologías digitales e interactivas. El cronograma provee información detallada
Comisión 1 listado de posibles preguntas para el 1er parcialJoaquín Cardoso
Este documento presenta una lista de 31 posibles preguntas para un primer parcial de la asignatura "Comisión 1" que se dicta los lunes de 10 a 14 hs durante el primer cuatrimestre de 2016. Las preguntas abarcan diversos temas como la relación entre la forma y decoración de vasijas Moche y su concepción del cosmos, las acciones emprendidas en la Argentina del siglo XIX para formar una identidad nacional, el análisis de textos sobre mito y ritual, el problema del capitalismo según Marx, las contradicciones en la prop
Este documento discute cómo el arte en Occidente se desarrolló como una producción de la élite guiada por la racionalidad. Desde el período Helenístico, el arte griego dejó de ser la materialización de mitos y se convirtió en alegorías evaluadas bajo principios racionales como la identidad y no contradicción. Este enfoque elitista del arte y la razón se extendió a través de la filosofía de Aristóteles y Platón y dio forma al pensamiento moderno. Las vanguardias artísticas también mant
Este documento contiene 21 posibles preguntas para un examen parcial sobre diversos temas como la cultura Moche y su concepción del cosmos, la inmigración en Argentina y las respuestas de la élite, el papel de la escuela pública en la formación de identidad nacional, la definición de mito, ritual y lenguaje simbólico, la concepción del arte como materialización del mito y ritual, el nacionalismo como mito, el papel de la estatuaria pública en relación a la nacionalidad argentina, la def
Este documento contiene 31 posibles preguntas para un examen parcial sobre diversos temas como la cultura Moche, la inmigración en Argentina, la formación de identidad nacional, el arte y la educación. Las preguntas exploran conceptos como mito, ritual, símbolo, lenguaje simbólico, alegoría, vanguardia artística, racionalidad instrumental, capitalismo, comunismo, nihilismo moderno, Pop Art y el trabajo de Andy Warhol.
El documento discute tres elementos clave en la construcción del mensaje de una campaña política: lo que el candidato es, la imagen que intenta proyectar, y lo que los votantes perciben. También describe diversos roles simbólicos presidenciales y la importancia de la comunicación no verbal en la política, como la apariencia física, gestos y expresiones. Finalmente, presenta varias fotografías de políticos que ilustran diferentes estrategias de imagen.
Este documento describe una investigación sobre las estatuas vivientes en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Explica que las estatuas vivientes son personas que se disfrazan y mantienen posiciones estáticas para entretener a los transeúntes. Incluye un marco histórico sobre el origen de este arte en Grecia y su popularización en España y Argentina. También presenta los objetivos, hipótesis, marco teórico y metodología de la investigación, la cual incluirá entrevistas a estatuas
Las estatuas humanas se remontan a la antigua Grecia y Egipto, donde las personas se disfrazaban de estatuas para espiar o entretener. Existen dos tipos: estatuas estáticas o de performance que se mueven. Tanto la cultura griega como egipcia valoraban este arte y los faraones lo patrocinaban. Hoy en día, las estatuas humanas siguen siendo una forma de arte urbano.
El documento presenta las perspectivas de varios autores sobre el papel del artista en la sociedad. Algunos ven al artista como un agente interno que vive en el contexto social y contribuye a los procesos de cambio de forma crítica o constructiva. Otros argumentan que el artista debe cuestionar nuestras convicciones y hacer que reflexionemos sobre nuestra realidad, aunque esto ya no es tan común. Finalmente, se destaca que el artista debe comprometerse con la sociedad y plasmar una manifestación de vida a través de su arte.
Preguntas posibles ejes i y ii semi presenciales 2ºcuat 2015Joaquín Cardoso
Este documento presenta 16 posibles preguntas para un parcial sobre el análisis del proceso artístico. Las preguntas cubren temas como la relación entre el arte y el mito, el lenguaje simbólico, el concepto de mito en sociedades arcaicas, el papel del arte en la construcción de la nacionalidad argentina y el giro hacia la alegoría en las vanguardias artísticas. También incluyen preguntas sobre textos de Fromm, Eliade y Berman discutidos en clase.
El poema "Hombre de la paz" de Mario Benedetti describe el derrocamiento y asesinato de Salvador Allende en Chile. El poema usa metáforas para mostrar la sensibilidad humana frente a estos eventos políticos. Ernst Cassirer argumenta que el arte intensifica la realidad enfatizando los comportamientos humanos. El documento explora la relación entre arte, política e ideología, y cómo el arte puede influir e incluso generar ideologías. Según Cassirer, el hombre vive en un universo simbólico definido por el
Este documento describe la función conmemorativa del arte, que se refiere a obras de arte utilizadas para conmemorar personas, eventos o logros importantes. A lo largo de la historia, el arte conmemorativo ha sido empleado por civilizaciones y regímenes políticos para realzar figuras importantes o gestas. Un ejemplo es la escultura "El Caballito" en la Ciudad de México, que conmemora al rey Carlos IV. El arte conmemorativo alcanzó su auge entre los siglos XVI y XVIII, cuando cumplía una
Este documento analiza cómo los países hispanoamericanos construyeron sus patrimonios culturales en el siglo XIX a través de la colección y exhibición de objetos. Las antologías, museos, bibliotecas y exposiciones universales fueron usadas para estructurar narrativas de identidad nacional. La acumulación y ordenación de bienes culturales en estos espacios buscaba producir la ficción de abundancia y antigüedad necesaria para las nuevas naciones. La cultura visual también ganó importancia, ilustrando los textos e
Este trabajo de graduación analiza el proceso creativo de la obra "Que las Parió de las Patas" del Grupo Turuleca Danza a través de tres líneas: el método compositivo, la mirada de género y la identidad grupal. Describe las etapas de investigación, composición y muestra, y cómo el grupo tomó decisiones de manera consensuada. Además, utiliza los aportes de Eugenio Barba sobre composición y de Teresa De Lauretis sobre género para analizar el proceso.
Este documento presenta un resumen de la historia de la historia cultural como disciplina académica. Explica que la historia cultural se cultivó por primera vez en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX, y que en el siglo XIX el término "cultura" se usó con más frecuencia en Gran Bretaña y Alemania para referirse a la historia de las artes, la literatura y otras expresiones culturales de una época o región. Luego divide la historia de la historia cultural en cuatro fases principales: la fase cl
El documento resume las vanguardias artísticas que surgieron principalmente en Europa en el siglo XX. Señala que las vanguardias buscaban crear un arte radicalmente nuevo que rompiera con el realismo, a través de la internacionalización, el antitradicionalismo y la búsqueda de la originalidad. Menciona varios movimientos vanguardistas clave como el futurismo, el cubismo, el dadaísmo, el expresionismo y el surrealismo. También analiza brevemente obras literarias importantes de la época y el contexto histórico
Este documento presenta 17 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas abarcan temas como el estatuto de la obra de arte en el arte contemporáneo, la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el concepto de industrias culturales como bien estratégico, la tesis de Benjamin sobre la historia de la fotografía, la relación entre racionalidad instrumental e industrias culturales, las características de las performances callejeras, el proceso artíst
Este documento presenta 23 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas se refieren a temas como el cambio en el estatuto de la obra de arte contemporánea, las características del arte contemporáneo vs el arte moderno, la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el concepto de industria cultural según la UNESCO, la relación entre cultura del tango y las industrias culturales, la tesis de Benjamin sobre la historia de la fotografía,
Este documento resume un libro titulado "Visión y símbolos: del virreinato criollo a la República peruana" que explora temas históricos, culturales y artísticos en Perú entre 1750 y 1850. El libro contiene ensayos que cubren una variedad de temas incluyendo la evolución del concepto de patria, fronteras étnicas, campañas iconoclastas, y el surgimiento del nacionalismo a través de símbolos e imágenes. El documento provee una descripción detallada de cada
Este documento resume los conceptos clave de la Escuela de Frankfurt, incluyendo sus fundadores como Theodor Adorno, Max Horkheimer y Walter Benjamin. La Escuela de Frankfurt se centró en una nueva lectura crítica del marxismo y el cuestionamiento del positivismo. Analizaron cómo la razón instrumental había dejado de lado su potencial emancipador y en su lugar promovía la cosificación, uniformidad e irracionalidad en la sociedad. Conceptos como la "industria cultural" describen cómo la cultura de masas era producida industrialmente para reproducir la racionalidad
Este documento define el posmodernismo y la posmodernidad, y compara la modernidad con la posmodernidad. Explica el origen del posmodernismo y sus representantes más destacados como Lyotard, Baudrillard y Vattimo, y sus críticas y aportes. También describe los movimientos y características del desarrollo de la posmodernidad, la importancia de la posmodernidad y su influencia en la educación. Finalmente, plantea preguntas sobre si la escuela debe ser radicalmente moderna para formar en valores modernos.
The passage discusses the importance of summarization for processing large amounts of text data. It notes that automatic summarization systems aim to condense long documents into shorter summaries while maintaining the most important concepts and entities. The challenges of building such systems include identifying the most salient pieces of information, organizing them coherently, and presenting the summary using natural language.
El Colegio Nacional Nicolas Esguerra es una institución educativa que busca construir el futuro de sus estudiantes Juan David Buitrago Borda y Juan Esteban Miranda Posada, quienes tienen el número de identificación 902. El colegio cuenta con una página web donde se puede acceder a un menú de opciones.
Comisión 1 listado de posibles preguntas para el 1er parcialJoaquín Cardoso
Este documento presenta una lista de 31 posibles preguntas para un primer parcial de la asignatura "Comisión 1" que se dicta los lunes de 10 a 14 hs durante el primer cuatrimestre de 2016. Las preguntas abarcan diversos temas como la relación entre la forma y decoración de vasijas Moche y su concepción del cosmos, las acciones emprendidas en la Argentina del siglo XIX para formar una identidad nacional, el análisis de textos sobre mito y ritual, el problema del capitalismo según Marx, las contradicciones en la prop
Este documento discute cómo el arte en Occidente se desarrolló como una producción de la élite guiada por la racionalidad. Desde el período Helenístico, el arte griego dejó de ser la materialización de mitos y se convirtió en alegorías evaluadas bajo principios racionales como la identidad y no contradicción. Este enfoque elitista del arte y la razón se extendió a través de la filosofía de Aristóteles y Platón y dio forma al pensamiento moderno. Las vanguardias artísticas también mant
Este documento contiene 21 posibles preguntas para un examen parcial sobre diversos temas como la cultura Moche y su concepción del cosmos, la inmigración en Argentina y las respuestas de la élite, el papel de la escuela pública en la formación de identidad nacional, la definición de mito, ritual y lenguaje simbólico, la concepción del arte como materialización del mito y ritual, el nacionalismo como mito, el papel de la estatuaria pública en relación a la nacionalidad argentina, la def
Este documento contiene 31 posibles preguntas para un examen parcial sobre diversos temas como la cultura Moche, la inmigración en Argentina, la formación de identidad nacional, el arte y la educación. Las preguntas exploran conceptos como mito, ritual, símbolo, lenguaje simbólico, alegoría, vanguardia artística, racionalidad instrumental, capitalismo, comunismo, nihilismo moderno, Pop Art y el trabajo de Andy Warhol.
El documento discute tres elementos clave en la construcción del mensaje de una campaña política: lo que el candidato es, la imagen que intenta proyectar, y lo que los votantes perciben. También describe diversos roles simbólicos presidenciales y la importancia de la comunicación no verbal en la política, como la apariencia física, gestos y expresiones. Finalmente, presenta varias fotografías de políticos que ilustran diferentes estrategias de imagen.
Este documento describe una investigación sobre las estatuas vivientes en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Explica que las estatuas vivientes son personas que se disfrazan y mantienen posiciones estáticas para entretener a los transeúntes. Incluye un marco histórico sobre el origen de este arte en Grecia y su popularización en España y Argentina. También presenta los objetivos, hipótesis, marco teórico y metodología de la investigación, la cual incluirá entrevistas a estatuas
Las estatuas humanas se remontan a la antigua Grecia y Egipto, donde las personas se disfrazaban de estatuas para espiar o entretener. Existen dos tipos: estatuas estáticas o de performance que se mueven. Tanto la cultura griega como egipcia valoraban este arte y los faraones lo patrocinaban. Hoy en día, las estatuas humanas siguen siendo una forma de arte urbano.
El documento presenta las perspectivas de varios autores sobre el papel del artista en la sociedad. Algunos ven al artista como un agente interno que vive en el contexto social y contribuye a los procesos de cambio de forma crítica o constructiva. Otros argumentan que el artista debe cuestionar nuestras convicciones y hacer que reflexionemos sobre nuestra realidad, aunque esto ya no es tan común. Finalmente, se destaca que el artista debe comprometerse con la sociedad y plasmar una manifestación de vida a través de su arte.
Preguntas posibles ejes i y ii semi presenciales 2ºcuat 2015Joaquín Cardoso
Este documento presenta 16 posibles preguntas para un parcial sobre el análisis del proceso artístico. Las preguntas cubren temas como la relación entre el arte y el mito, el lenguaje simbólico, el concepto de mito en sociedades arcaicas, el papel del arte en la construcción de la nacionalidad argentina y el giro hacia la alegoría en las vanguardias artísticas. También incluyen preguntas sobre textos de Fromm, Eliade y Berman discutidos en clase.
El poema "Hombre de la paz" de Mario Benedetti describe el derrocamiento y asesinato de Salvador Allende en Chile. El poema usa metáforas para mostrar la sensibilidad humana frente a estos eventos políticos. Ernst Cassirer argumenta que el arte intensifica la realidad enfatizando los comportamientos humanos. El documento explora la relación entre arte, política e ideología, y cómo el arte puede influir e incluso generar ideologías. Según Cassirer, el hombre vive en un universo simbólico definido por el
Este documento describe la función conmemorativa del arte, que se refiere a obras de arte utilizadas para conmemorar personas, eventos o logros importantes. A lo largo de la historia, el arte conmemorativo ha sido empleado por civilizaciones y regímenes políticos para realzar figuras importantes o gestas. Un ejemplo es la escultura "El Caballito" en la Ciudad de México, que conmemora al rey Carlos IV. El arte conmemorativo alcanzó su auge entre los siglos XVI y XVIII, cuando cumplía una
Este documento analiza cómo los países hispanoamericanos construyeron sus patrimonios culturales en el siglo XIX a través de la colección y exhibición de objetos. Las antologías, museos, bibliotecas y exposiciones universales fueron usadas para estructurar narrativas de identidad nacional. La acumulación y ordenación de bienes culturales en estos espacios buscaba producir la ficción de abundancia y antigüedad necesaria para las nuevas naciones. La cultura visual también ganó importancia, ilustrando los textos e
Este trabajo de graduación analiza el proceso creativo de la obra "Que las Parió de las Patas" del Grupo Turuleca Danza a través de tres líneas: el método compositivo, la mirada de género y la identidad grupal. Describe las etapas de investigación, composición y muestra, y cómo el grupo tomó decisiones de manera consensuada. Además, utiliza los aportes de Eugenio Barba sobre composición y de Teresa De Lauretis sobre género para analizar el proceso.
Este documento presenta un resumen de la historia de la historia cultural como disciplina académica. Explica que la historia cultural se cultivó por primera vez en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX, y que en el siglo XIX el término "cultura" se usó con más frecuencia en Gran Bretaña y Alemania para referirse a la historia de las artes, la literatura y otras expresiones culturales de una época o región. Luego divide la historia de la historia cultural en cuatro fases principales: la fase cl
El documento resume las vanguardias artísticas que surgieron principalmente en Europa en el siglo XX. Señala que las vanguardias buscaban crear un arte radicalmente nuevo que rompiera con el realismo, a través de la internacionalización, el antitradicionalismo y la búsqueda de la originalidad. Menciona varios movimientos vanguardistas clave como el futurismo, el cubismo, el dadaísmo, el expresionismo y el surrealismo. También analiza brevemente obras literarias importantes de la época y el contexto histórico
Este documento presenta 17 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas abarcan temas como el estatuto de la obra de arte en el arte contemporáneo, la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el concepto de industrias culturales como bien estratégico, la tesis de Benjamin sobre la historia de la fotografía, la relación entre racionalidad instrumental e industrias culturales, las características de las performances callejeras, el proceso artíst
Este documento presenta 23 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas se refieren a temas como el cambio en el estatuto de la obra de arte contemporánea, las características del arte contemporáneo vs el arte moderno, la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el concepto de industria cultural según la UNESCO, la relación entre cultura del tango y las industrias culturales, la tesis de Benjamin sobre la historia de la fotografía,
Este documento resume un libro titulado "Visión y símbolos: del virreinato criollo a la República peruana" que explora temas históricos, culturales y artísticos en Perú entre 1750 y 1850. El libro contiene ensayos que cubren una variedad de temas incluyendo la evolución del concepto de patria, fronteras étnicas, campañas iconoclastas, y el surgimiento del nacionalismo a través de símbolos e imágenes. El documento provee una descripción detallada de cada
Este documento resume los conceptos clave de la Escuela de Frankfurt, incluyendo sus fundadores como Theodor Adorno, Max Horkheimer y Walter Benjamin. La Escuela de Frankfurt se centró en una nueva lectura crítica del marxismo y el cuestionamiento del positivismo. Analizaron cómo la razón instrumental había dejado de lado su potencial emancipador y en su lugar promovía la cosificación, uniformidad e irracionalidad en la sociedad. Conceptos como la "industria cultural" describen cómo la cultura de masas era producida industrialmente para reproducir la racionalidad
Este documento define el posmodernismo y la posmodernidad, y compara la modernidad con la posmodernidad. Explica el origen del posmodernismo y sus representantes más destacados como Lyotard, Baudrillard y Vattimo, y sus críticas y aportes. También describe los movimientos y características del desarrollo de la posmodernidad, la importancia de la posmodernidad y su influencia en la educación. Finalmente, plantea preguntas sobre si la escuela debe ser radicalmente moderna para formar en valores modernos.
The passage discusses the importance of summarization for processing large amounts of text data. It notes that automatic summarization systems aim to condense long documents into shorter summaries while maintaining the most important concepts and entities. The challenges of building such systems include identifying the most salient pieces of information, organizing them coherently, and presenting the summary using natural language.
El Colegio Nacional Nicolas Esguerra es una institución educativa que busca construir el futuro de sus estudiantes Juan David Buitrago Borda y Juan Esteban Miranda Posada, quienes tienen el número de identificación 902. El colegio cuenta con una página web donde se puede acceder a un menú de opciones.
Scott, joan gênero, uma categoria útil de análise históricaPatricia Horvat
A União Europeia está considerando novas regras para veículos autônomos. As propostas incluem exigir que os fabricantes provem que os sistemas são seguros e responsabilizam as empresas por quaisquer acidentes. Os legisladores querem equilibrar a inovação com a segurança dos passageiros.
The document outlines the topics that will be covered in Section B of an exam, including media ownership, synergy and cross-media convergence, local and global audiences, digital technology, the proliferation of hardware, and technological convergence. These topics will focus on how ownership, audiences, technology, and convergence are changing the modern media landscape.
Miguel de Unamuno fue un escritor, filósofo y pensador español de la Generación del 98 que escribió la obra Niebla en 1914. Niebla explora temas existencialistas como la angustia ante la muerte, la búsqueda de la inmortalidad y la tensión entre la fe y la razón. Unamuno se interesó por la filosofía y la historia de España y criticó la ortodoxia cristiana. Su obra refleja la angustia por la división entre lo ideal y lo real a través del uso de un lenguaje
The document discusses how a 17th century book on samurai strategies called "Go Rin No Sho" can teach modern DevOps practices. It outlines 9 principles from the book, mapping each to a DevOps equivalent: be honest about what's working and what isn't, focus on practicing DevOps not just talking about it, understand all related technologies, develop empathy for other teams, use DevOps in measurable ways, recognize patterns through postmortems, measure everything, pay attention to details, and avoid useless activities. The final message is to accept failure as inevitable.
Este documento presenta 23 posibles preguntas parciales sobre los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas cubren temas como el cambio en el estatuto de la obra de arte contemporánea, las industrias culturales, la fotografía, la Web 1.0 vs 2.0, la nueva civilización mutante, la inteligencia colectiva, el espacio de conocimiento y el análisis de obras performáticas o digitales.
Country paper inclusive growth in indonesia by habe at hyderabad 2014Haris Budiyono
This Country Paper was presented in “Collaborative International Training Programme on Rural Technologies for Inclusive Growth”, conducted by Centre on Integrated Rural Development For Asia and The Pasific (CIRDAP)-National Institute of Rural Development (NIRD). Hyderabad, India, February 18-27, 2014
El documento resume los temas clave de la clase 16 de Historia Eclesiástica. Incluye discusiones sobre el Concilio Vaticano II, los movimientos carismáticos y de liberación en el catolicismo, la herencia teológica y énfasis del pentecostalismo protestante, el ecumenismo y diálogo interconfesional, y las proyecciones futuras para la iglesia.
This document recommends firing your car insurance agent and comparing rates from independent agents, direct writers, and several captive agents to potentially save money. It suggests getting quotes through multiple channels including independent agents first, then direct writers, and captive agents to find the best car insurance rate.
El documento analiza el rechazo y controversia generada por el Monumento a Domingo F. Sarmiento realizado por Auguste Rodin en París e inaugurado en Buenos Aires en 1900. Las posibles razones del rechazo fueron que la cabeza de Sarmiento en la escultura no era reconocible y no cumplía con la función de materializar el mito de Sarmiento para la construcción de la nacionalidad argentina. Además, el estilo innovador de Rodin, alejado de la mímesis, chocaba con la estética de la época
Este documento resume las ideas de la Generación del 37 en la Argentina. Explica que el Romanticismo surgió en Europa a mediados del siglo XIX como reacción contra las monarquías absolutas. Estas ideas llegaron a la Argentina a través de intelectuales como Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento. Aunque inicialmente apoyaron al federalismo de Rosas, luego se convirtieron en opositores debido a la censura y persecución. La Generación del 37 buscó definir la identidad nacional arg
Este documento analiza las transformaciones sociales y culturales que tuvo lugar en la Argentina en la segunda mitad del siglo XIX, especialmente en Buenos Aires y sus alrededores. La población creció rápidamente debido a la inmigración masiva, lo que llevó a la formación de barrios marginales y una sociedad diversa. En este contexto, las élites trataron de construir una identidad nacional a través de símbolos como monumentos, festividades patrias y la educación, mientras manifestaciones populares como el circo criollo expresaban otras
Este documento analiza el circo criollo en la Argentina de la segunda mitad del siglo XIX como una manifestación cultural que reflejaba el proceso de modernización e inmigración masiva en el país. En ese período, la población de Buenos Aires creció rápidamente debido a la inmigración europea, lo que generó grandes transformaciones sociales y la aparición de barrios marginales. El circo criollo representaba de manera tragicómica la diversidad social de la época a través de personajes como el clown. Al mismo tiempo
Periódico Chacabuco Cultural Nro 16 Marzo-Abril Año IVchacabucocultural
Este documento presenta un resumen de tres artículos del periódico barrial "Chacabuco Cultural" de Parque Chacabuco en Buenos Aires. El primer artículo habla sobre Juan de Garay, el primer poblador de la zona en 1580. El segundo presenta un perfil de Estrella Inés, una pintora y restauradora nacida en el barrio. El tercer artículo analiza dos casos actuales de pérdida del patrimonio histórico en la ciudad de Buenos Aires.
Este texto da a conocer una de muchas historias
que tiene la ciudad de Aguascalientes, en este caso el de la finca del Museo Regional de Historia de
Aguascalientes. En el se abarca su historia y el arte de su diseño; asimismo se retoma a los artistas aguascalentenses de la época abordada.
El documento trata sobre la Generación del 37 y sus ideas para la organización de la nación argentina. La Generación del 37, compuesta por jóvenes intelectuales como Echeverría, Alberdi y Sarmiento, quería repensar conceptos como nación, libertad, cultura y civilización. Plantearon que el problema de Argentina era el "desierto" y buscaron soluciones inspirándose en el romanticismo europeo de la época, con el objetivo de organizara la nación bajo principios de libertad y progreso.
Ricardo Rojas propone en su obra La restauración nacionalista la necesidad de fortalecer la identidad y conciencia nacionales en Argentina a través de la educación. Plantea que la masiva inmigración y la influencia de ideas extranjeras habían generado una "desnacionalización" que amenazaba la unidad del país. Propone dar más énfasis en las escuelas a la historia, cultura y lengua argentinas para fomentar un sentido de pertenencia común entre los ciudadanos y así contrarrestar las fuerzas "cosm
El documento presenta información sobre varias figuras históricas ecuatorianas como Manuel Rodríguez de Quiroga, José María Plácido Caamaño y Ángel Paredes Romero. Se describe sus cargos políticos y académicos, y se resalta que Rodríguez de Quiroga fue líder de la independencia de Ecuador y defendió la justicia y los derechos ciudadanos contra la opresión europea en su discurso de 1809.
Las Relaciones Interétnicas desde una Perspectiva Histórica: Los Pueblos Indí...CEAPI
Este documento presenta una clase introductoria sobre imaginarios colectivos y discursos dominantes acerca de las relaciones interétnicas en Argentina. Explora frases comunes como "Argentina es un crisol de razas", "los argentinos descendemos de los barcos", y "Argentina es un país sin indios", y cómo estas ideas han invisibilizado a los pueblos indígenas. El documento analiza el origen y problemas asociados con estas frases, y cómo han marginado e ignorado la presencia continua de los pueblos indígenas.
#hablardehistoria: Los usos públicos de la historia de José de Martín como “...María Ernestina ALONSO
1) El documento analiza las diferentes interpretaciones de José de San Martín como "padre de la patria" argentina a lo largo de la historia. Bartolomé Mitre lo describió originalmente de esa manera, pero otros historiadores argumentan que Mitre "mutiló" las ideas políticas y sociales de San Martín.
2) Se argumenta que San Martín tenía ideas liberales e influenciadas por la Revolución Francesa sobre los derechos humanos y la democracia, pero que la "historia oficial" omitió discutir su visión sobre qué tipo de país
Este documento describe el origen y el recorrido histórico de las esculturas conocidas como los Indios Verdes en la Ciudad de México. Las esculturas fueron creadas en 1891 por Alejandro Casarín para custodiar la entrada del Paseo de la Reforma y representaban a los tlatoanis (gobernantes) mexicas Itzcóatl y Ahuítzotl. Sin embargo, las esculturas causaron controversia y fueron trasladadas en 1901 a otra ubicación debido a las críticas de la época que las consideraban antiest
Este documento resume el proceso por el cual los súbditos leales al rey de España se transformaron en ciudadanos tras la independencia de Chile. Explica que los habitantes de Chile eran fieles vasallos del rey y veneraban su imagen, pero que tras la invasión napoleónica y la ausencia del rey, se creó un vacío de poder que llevó a la construcción de una nueva identidad como ciudadanos de una nación independiente. También analiza el significado de las juras de lealtad al rey y cómo esta relación bilateral entre
Sarlo y altamirano criollismo y vanguardismo en martin fierroGera Ferreira
Este documento resume un capítulo de un libro que analiza la revista literaria argentina Martín Fierro, publicada en 1924, la cual representó la llegada de la vanguardia al campo intelectual argentino. Se explica cómo la vanguardia surgió como una forma de ruptura estética típicamente moderna impulsada por actores del campo intelectual. También se analiza el contexto cultural y literario previo en Argentina, con la emergencia de los escritores profesionales, para comprender el alcance de la ruptura propuesta por Martín Fierro
Este documento presenta una guía de aprendizaje sobre la Plaza de Armas en Santiago. El objetivo es que los estudiantes comprendan la importancia de la Plaza de Armas para la vida social chilena a través de los años y cómo refleja los cambios en la sociedad. La guía incluye información sobre la historia de la Plaza de Armas, procedimientos para analizar imágenes y documentos, y actividades para los estudiantes.
El documento discute la construcción de la nación peruana a lo largo de la historia. Señala que inicialmente surgió la idea de una "nación criolla" en el Perú post-independencia, que excluía a las mayorías indígenas. Luego surgió la imagen de una "nación mestiza", reconociendo que lo nacional es un producto del encuentro entre lo indígena y lo occidental. Finalmente, surgió la idea de una "nación múltiple", reconociendo la vitalidad de lo indígena dentro de la nación moderna
El documento describe el desarrollo y los retos de la cultura en México a través de la historia. La cultura ha servido como elemento de cohesión social y motor de instituciones desde la independencia de México. En el siglo XX, la cultura estuvo orientada por el paradigma de Justo Sierra para concebirla como el eje de la educación nacional. Hoy se necesita un nuevo modelo cultural que considere la cultura como política pública y no solo como administración. Esto requiere un nuevo pacto entre el mercado, la sociedad civil y el estado.
HISTORIA ARGENTINA - Clase - El Orden Conservador (1880-1916)Hernan Ochoa
El documento resume el período conocido como el Orden Conservador en Argentina entre 1880 y 1912. Destaca que Julio A. Roca fue elegido presidente en 1880 luego de dirigir exitosamente la Campaña del Desierto para expandir las fronteras. Su gobierno promovió la modernización a través de obras públicas, ferrocarriles y educación laica, lo que benefició a inversores extranjeros y terratenientes. La Generación del 80 impulsó esta transformación basada en el positivismo y el liberalismo económico.
El imaginario americano en Écija: el caso de la capilla de los Montero en la ...Arte Barroco
El imaginario americano en Écija: el caso de la capilla de los Montero en la Iglesia de Santiago.
María de los Ángeles Fernández Valle. Atrio. Núm. 15-16 (2009-2010) p. 123-134
Museo Histórico de Buenos Aires Cornelio de Saavedra, Guía para el recorrido...Marcela Spezzapria
El documento presenta información sobre la historia de Buenos Aires desde su fundación en 1536 hasta la época de Juan Manuel de Rosas a mediados del siglo XIX. Detalla eventos como la fundación de la ciudad, las invasiones inglesas, la Revolución de Mayo y la Confederación Argentina liderada por Rosas. También describe aspectos culturales como la platería, los muebles y peinetas que eran símbolos de estatus social durante ese período.
Este documento presenta la información sobre el sistema de promoción de la asignatura "Historia socio-cultural del arte" dictada en 2018. Describe las tres modalidades de promoción: directa, indirecta y libre. La promoción directa requiere asistencia regular, evaluaciones parciales mayores o iguales a 7. La promoción indirecta requiere asistencia regular, evaluaciones parciales mayores o iguales a 4 y un examen final. La promoción libre implica rendir solo un examen final. Además, proporciona datos de contact
El documento habla sobre el concepto de inteligencia colectiva. Explica que la humanidad se ha vuelto nómada nuevamente debido a los rápidos cambios científicos, técnicos y mentales. Para adaptarse a este nuevo nomadismo, la humanidad necesita desarrollar nuevas formas de pensamiento colectivo e inteligencia colectiva que permitan a las personas pensar y resolver problemas juntas a gran escala. También discute cómo las nuevas tecnologías podrían facilitar el desarrollo de la inteligencia colectiva y
Listado posibles preguntas ejes 3 y 4 semi 2017Joaquín Cardoso
Este documento contiene 23 posibles preguntas parciales sobre los ejes III y IV de la asignatura Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas se refieren a temas como las industrias culturales, la concentración en los medios de comunicación en Argentina, la obra de arte contemporánea, las performances, el arte digital, la Web 1.0 y 2.0, los cambios en la civilización según Baricco, la inteligencia colectiva y el espacio de conocimiento.
Este documento presenta los resultados académicos del segundo cuatrimestre de 2017 de los estudiantes de 6to grado de la escuela HSCA. Incluye los puntajes del primer y segundo parcial de cada alumno, así como su nota final y si debieron recuperar algún examen. La mayoría de los estudiantes obtuvieron notas entre 7 y 10, aunque algunos debieron recuperar el primer o segundo parcial.
El documento lista los nombres de los alumnos de 6o 1er año junto con sus calificaciones del primer y segundo parcial, y la nota final. Se observa que la mayoría de los alumnos obtuvieron notas entre 7 y 10, con solo algunos por debajo de 6.
Este documento presenta 16 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de la asignatura Historia Socio-Cultural del Arte de la DAM-UNA. Las preguntas se refieren a temas como el estatuto de la obra de arte en el arte contemporáneo, la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el concepto de industrias culturales como bien estratégico, la tesis de Benjamin sobre la historia de la fotografía, el vínculo entre racionalidad instrumental e industrias culturales, las características de las
Este documento presenta 16 posibles preguntas parciales sobre temas relacionados con el arte contemporáneo, las industrias culturales, el arte digital, las performances y la fotografía política. Algunas preguntas se refieren a la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el vínculo entre racionalidad instrumental e industrias culturales, y las características de las performances callejeras. Otras preguntas indagan sobre cómo el estatuto de la obra de arte cambia en el arte contemporáneo, el arte como trabajo en progreso,
La fusión entre Cablevisión y Telecom creará el conglomerado de comunicaciones más grande de Argentina, concentrando entre el 34-56% del mercado en telefonía, internet y TV paga. Esto representa un nuevo hito en la concentración del sector y supera los niveles previos, desafiando la retórica del gobierno sobre promover la competencia. Además, requerirá que el gobierno rediseñe las regulaciones del sector para acomodar al nuevo monopolio.
17 principios para las comunicaciones convergentes enacomJoaquín Cardoso
Las comunicaciones convergentes permiten recibir, producir, transportar y distribuir información con independencia de la plataforma tecnológica utilizada. Los operadores deben garantizar la libertad de expresión, el acceso a la información y la pluralidad de voces. También deben promoverse los derechos de niños, niñas y adolescentes y la alfabetización digital. El acceso a las comunicaciones convergentes debe ser plural, diverso e igualitario sin discriminación.
La fusión entre Cablevisión y Telecom creará el conglomerado de comunicaciones más grande de Argentina, concentrando entre el 34-56% del mercado en telefonía, internet y TV paga. Esto representa un nuevo hito en la concentración del sector y supera los niveles previos, contradiciendo la retórica del gobierno sobre promover la competencia. El nuevo nivel de concentración requerirá una revisión regulatoria por parte del gobierno.
El documento resume los principales cambios introducidos por el DNU 267 a la ley de medios audiovisuales. Estos incluyen: 1) La creación del Ente Nacional de Comunicaciones (Enacom) como nueva autoridad de aplicación, 2) Permitir la compra y venta de licencias con fines de lucro, 3) Regir el servicio de cable bajo el marco de las TIC, y 4) Permitir tener más licencias audiovisuales, eliminando algunos límites. Además, crea una comisión para elaborar un nuevo proyecto de ley de comunic
El documento resume los principales cambios introducidos por el DNU 267 a la ley de medios audiovisuales. Estos incluyen: 1) La creación del Ente Nacional de Comunicaciones (Enacom) como nueva autoridad de aplicación; 2) Permitir la compra y venta de licencias con fines de lucro; 3) Que el servicio de cable se rija por las leyes de TIC; 4) Permitir más licencias audiovisuales. También crea una comisión para elaborar un nuevo proyecto de ley de comunicaciones.
La fusión entre Cablevisión y Telecom creará el conglomerado de comunicaciones más grande de Argentina, concentrando entre el 34-56% del mercado en telefonía, internet y TV paga. Esto representa un nuevo hito en la concentración del sector y supera los niveles previos, desafiando la retórica del gobierno sobre promover la competencia. Además, requerirá que el gobierno rediseñe las regulaciones del sector para acomodar al nuevo monopolio.
Preguntas posibles ejes i y ii semi presenciales 2ºcuat 2017Joaquín Cardoso
Este documento contiene 19 posibles preguntas para un parcial sobre un curso semi-presencial. Las preguntas cubren temas como el análisis del proceso artístico y el papel del arte, el mito y el ritual en sociedades; el lenguaje simbólico y su relación con el mito; la importancia de las producciones simbólicas en la construcción de la nacionalidad argentina; la obra de arte como alegoría y sus consecuencias en el proceso artístico; el surgimiento de la relación entre arte y
Posibles preguntas para el 1er parcial comisión 1Joaquín Cardoso
Este documento presenta un listado de 19 posibles preguntas para un parcial sobre diversos temas como la relación entre la forma de las vasijas Moche y su concepción del cosmos, el papel de la escuela pública en la formación de la identidad nacional argentina, la definición de lenguaje simbólico y tipos de símbolos, el arte como materialización de mito y ritual, el significado de la nacionalidad como mito, el papel de la estatuaria pública en relación a la nacionalidad argentina, la definición de
2017 t ps comisión semi-presencial hsca - 2º cuatJoaquín Cardoso
Este documento describe los seis trabajos prácticos obligatorios para la materia Historia Sociocultural del Arte en el régimen semi-presencial. Cada trabajo práctico implica analizar obras de arte o conceptos clave relacionados con uno de los cuatro ejes temáticos de la materia y no debe superar la extensión de una carilla. Se especifican las fechas límite para la entrega de cada trabajo práctico y los requisitos para el envío por correo electrónico.
Este documento presenta la información sobre el sistema de promoción de la asignatura "Historia socio-cultural del arte" dictada en 2017. Describe las tres modalidades de promoción: directa, indirecta y libre. Explica los requisitos para cada una como la asistencia, calificaciones parciales, exámenes finales y sitios de contacto. También incluye información sobre el marco teórico, ejes conceptuales y casos de estudio que se abordarán en la asignatura.
Este documento presenta las notas del segundo parcial de un curso de Artes del Movimiento. Incluye los nombres de 28 alumnos junto con sus notas numéricas del segundo parcial y si tuvieron que recuperar el primer parcial. La mayoría de los estudiantes obtuvieron notas entre 7 y 10, aunque algunos necesitaron recuperar el primer parcial.
Listado posibles preguntas ejes 3 y 4 semi 2017Joaquín Cardoso
Este documento presenta 25 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas cubren temas como el cambio en el estatuto de la obra de arte contemporánea, las características de las industrias culturales, los procesos de concentración en medios de comunicación en Argentina, las teorías de autores como Adorno, Benjamin y Burke sobre fotografía e imágenes, y las características de performances callejeras y obras de arte digitales y su relación con los marcos teó
Este documento contiene 16 posibles preguntas parciales para los Ejes III y IV de Historia Socio-Cultural del Arte. Las preguntas cubren temas como el estatuto de la obra de arte en el arte contemporáneo, la posición de la Escuela de Frankfurt sobre las industrias culturales, el concepto de industrias culturales como bien estratégico, la tesis de Benjamin sobre la historia de la fotografía, el vínculo entre racionalidad instrumental e industrias culturales, las características de las performances callejeras, el proceso art
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
1. 1
Trabajo de Investigación Historia Sociocultural del Arte.
UNA
Analía Verónica García 32784299
Andrea Florencia Paz 39489492
Comisión Lunes 10am
Introducción
Tema: Eje I: Arte, mito y acción ritual. Las producciones simbólicas en el proceso de
construcción de la nacionalidad de la generación del 80. Monumento a Sarmiento
realizado por Rodín, ubicado en el parque tres de febrero.
El predio dónde se realizó el parque fue originalmente la residencia de Juan Manuel de
Rosas. Sarmiento ideó y llevo a cabo proyectos en dicho predio, entre ellos la primer
Exposición Agrícola, para luego embarcarse en la creación del Parque 3 de Febrero. Se
inspira en los parques norteamericanos tales como el Central Park, que representaban
una institución más democrática y armónica para la unificación social y cultural.
Sarmiento expuso en su discurso las ideas que él tenía sobre el significado de los
parques para la sociedad emergente. Nombra al parque “patrimonio del pueblo” y lo
describe como un centro de recreación y homogeneización sociocultural a través de las
oportunidades recreativas del mismo (esculturas, flora y arquitectura).
Objetivo del trabajo: El monumento a Sarmiento materializa el mito y es parte de la
construcción de la nacionalidad argentina.
Metodología de trabajo: Fundamentaremos la afirmación anterior investigando el
motivo que lleva a pedir a Rodín dicha escultura de Sarmiento, analizando así el
contexto socio-político de la época, como así también los aportes del prócer y el
significado que tenía para el pueblo y su identidad. Investigaremos como estos
conceptos se materializan en la obra de arte de Rodín.
Contexto: El momento histórico en el que se construyó el monumento a Sarmiento,
entre 1880 y 1930, se caracterizó por una fuerte preocupación por la construcción de la
nacionalidad Argentina por parte de la elite que estaba al frente del gobierno. Esta
preocupación tuvo varios motivos de carácter económico y político. La gran cantidad de
extranjeros que inmigraban al país desestructuraban a una sociedad vulnerable y en
transformación, y a su vez, traían consigo una fuerte amenaza europea de expansión
colonial imperialista proveniente sobre todo de Italia.
2. 2
El monumento a Sarmiento materializa el mito y es parte de la construcción de la
nacionalidad argentina.
Muchas veces cuando hablamos de mito, nos referimos a una fábula, a una ficción
relacionada con dioses e inspiraciones en sagas griegas. Pero, ¿pueden los relatos
históricos entenderse como mitos?
Comenzaremos por explicar que pasa con el sistema de pensamiento mítico. Por un lado
tenemos un artista, que en nuestro caso sería Rodín, por otro lado tenemos un público,
que sería el pueblo argentino y en el medio encontramos a la obra de arte, el
monumento a Sarmiento. Dicha obra de arte debería activarse a través de la acción
ritual, generando en el pueblo una experiencia totalizadora, una experiencia de verdad.
Veamos cómo se desarrollaba este sistema y si el monumento a Sarmiento materializa el
mito y es parte de la construcción de la nacionalidad argentina.
Entre 1880 y 1930, la elite que gobernaba la Argentina desarrolló una fuerte
preocupación por la construcción de la nacionalidad Argentina. Esta se vio propulsada
por la gran cantidad de extranjeros que inmigraban al país, que desestructuraban a una
sociedad vulnerable y en transformación, y a su vez, traían consigo una fuerte amenaza
europea de expansión colonial imperialista proveniente sobre todo de Italia. A fines de
1885 G. Boccardo, un prestigioso economista y senador del Reino Italiano, publicó un
artículo en el que se sostenía que las colonias del Rio de la Plata eran uno de los
objetivos de expansión colonial más simples y fáciles de abordar. Esto claramente alerto
a la elite dirigente. Otro motivo de alarma era la presencia en el Rio de la Plata de una
colectividad de italianos económicamente poderosa que conservaban sus rasgos de
origen y podían llegar a influir sobre las pequeñas colectividades italianas. Luego Juarez
Celman hizo una fuerte apuesta al crecimiento económico de la Argentina favoreciendo
el ingreso de inmigrantes. Esto agudizo el problema, por lo que en 1887 se creó un
movimiento destinado a promover la naturalización de los extranjeros, pero esta se
diluyó al poco tiempo a causa de los conflictos que se generaban con Italia y España por
sus leyes de naturalización y además por las fuertes demandas de derechos políticos por
parte de los inmigrantes residentes en el Rio de la Plata.
La elite tuvo que emprender nuevas formas para detener este proceso que amenazaba
fuertemente a una nación en formación: afirmar internacionalmente el criterio de
nacionalidad y ciudadanía de la República Argentina y por otra parte, implementar
mecanismos que ayudaran a forjar una nacionalidad para rebatir los requerimientos
externos. La idea de ligar al pueblo con el estado, lograr una identidad común, en donde
cualquier individuo puede identificarse. A partir de ahí se aseguraría que cada hijo de
extranjero que naciera aquí se formaría como argentino pleno también por la lengua, las
costumbres y la adhesión manifiesta a la patria. Además se debía forjar la nacionalidad
argentina y a partir de ahí emprender un firme accionar por parte de las autoridades para
la construcción de una sociedad más homogénea y albergar en ella el sentimiento
patriótico, vinculando a los jóvenes e inmigrantes con el pasado argentino.
Este proceso de construcción de la nacionalidad fue sostenido por la escuela pública y la
reactivación de las celebraciones patrias. Además se crea en esos años el museo
histórico nacional. La construcción de monumentos a próceres que habían tenido
influencia en la formación de la argentina y espacios públicos como plazas y avenidas
relevantes, fue parte de este proceso como una de las herramientas más importantes para
conservar en la memoria los valores del pasado y transmitirlos hacia el futuro.
Pudiéndose hablar entonces de una historia argentina.
3. 3
Siguiendo dicho proyecto emprendido por la elite del 80, en el año 1894, en Buenos
Aires, se decide homenajear a Domingo Faustino Sarmiento con un monumento para ser
localizado en el Parque 3 de Febrero. “Los monumentos o instituciones son soportes
(simbólicos y materiales) y son artefactos históricos en los que aparecen grabadas ideas
en pugna sobre cómo debe ser la esfera pública ciudadana, precisiones técnicas e
ideológicas. Materialización de Estado y Sociedad” (Gorelik 1998).
Se nombra una comisión presidida por Aristóbulo del Valle y compuesta por Eduardo
Schiffino y Miguel Cané, entre otros. Esta comisión debía establecer las bases de cómo
debía ser la obra y el presidente se dirigió a Paris para contratar a Auguste Rodín
(escultor francés contemporáneo del Impresionismo). En este viaje sólo se le encargó
una doble escultura: Sarmiento en el pedestal y el Apolo en su base.
El propio presidente de la comisión a cargo, Aristóbulo del Valle, le envía una carta
personal a Rodin en la cual expresaba que en su opinión la figura de Sarmiento en el
pedestal debía ser la expresión de la fuerza Inteligente. Sarmiento decía que su libro
Facundo, era como una roca de los Andes con la que él había destruido la barbarie en la
República Argentina, y como toda su carrera se dedicó a estas luchas por la civilización
Aristobulo del Valle creía que se debía dar una forma material a la idea representando a
un titán lanzando con firmeza una enorme roca. Para que la alegoría no sea interpretada
como una mera expresión de fuerza física, Rodín debía imprimir rasgos que evidencien
una alta inteligencia. Aquí ya se puede observar como al prócer, en este caso Sarmiento,
se le atribuían características de fortaleza física e inteligencia superiores para poder
construir una imagen de un súper hombre, un héroe. Al decir que combatió la barbarie,
se le atribuyen a él todos los méritos haciendo que se convierta en el héroe de una
historia épica tales como el Mío Cid o Los Nibelungos.
La elite conservadora y liberal a su vez que se encargó de inaugurar la escultura
marcaba fuertemente los gustos de quienes pensaban como debía ser y crecer la
Argentina. A través del monumento a Sarmiento y otras figuras relevantes que se
llevaron a cabo quisieron darle al país identidad y memoria histórica. Conformando así,
el imaginario patriótico integrando a los sectores marginales de la sociedad (inmigrantes
y campesinos).
Finalmente, las recomendaciones para la realización de la escultura no se llevaron a
cabo. El público debía entender quién era el personaje representado de manera
inmediata para reforzar la imagen de héroe o prócer y la alegoría de la obra debía ser
reconocible e interpretable para el publico al que estaba siendo destinada. Las fuertes
críticas que recibió dicha obra, llevan a pensar que esto no se cumplió.
Había una discusión entre la representación del monumento y su concordancia con la
realidad. La forma en que se había representado a Sarmiento se distanciaba de las
normas académicas. La idea de ligar al monumento con la historia argentina y a cada
individuo con su nacionalidad para muchos no era posible.
En el año 1900 Enrique Charmourdie, al ver la figura de Sarmiento expresó “Parece la
cabeza de un gorila”.
El día de la inauguración estaba organizado como un verdadero festejo, incluyó la
iluminación de la parte céntrica de la ciudad y de la Casa de Gobierno. Todas las
celebraciones se vieron empañadas por el comentario generalizado de los asistentes al
acto, cuando el monumento fue descubierto, la exclamación fue generalizada: “¡Ese no
es Sarmiento!”. Las críticas florecían, desde la de Augusto Belín Sarmiento, que veía en
la representación fisonómica de su abuelo a un orangután. El pueblo no veía
representado a Sarmiento en esa escultura, por lo tanto no mantenía vivo al prócer, sino
4. 4
que generaba una reacción de rechazo, no se cumplía el objetivo de lograr un
monumento que recordara los valores y escenas de la historia argentina. Esto nos hace
pensar que en este caso, este ritual que suponía perpetuar y reactualizar la imagen del
prócer, lejos de lograr su cometido, se vio opacado por la polémica y cuestionada
técnica del autor. Un claro ejemplo se ve reflejado en una nota del Diario La Nación “Ni
Realidad ni Alegoría” del 27 de Mayo de 1900 en la que se describió la obra de esta
forma:
“Es difícil concebir algo tan feo, vulgar, casi repulsivo y, por lo tanto, menos parecido a
Sarmiento que el perfil de su estatua.”
El monumento se compone de la figura de sarmiento de aproximadamente 2 metros
fundida en bronce. Dicha figura vista de perfil, tiene una inclinación hacia delante que
da la sensación de estar caminando contra el viento. Y a los pies se encuentra una rama
de laureles. La base posee la figura de Apolo, dios greco romano del día, la luz, las
artes, la arquitectura, la medicina, la poesía y el sol quien mató de pequeño a una
serpiente Pitón que atormentaba a su madre. Dicho dios se representó en una edad joven
y con un físico varonil. A su vez se representaba a Hércules matando a la Hidra de
Lerna. Abajo y a la izquierda aparecen tres cabezas de la misma. Apolo luce con un aire
triunfante con sus brazos extendidos. En la mano derecha sostiene un arco y sale del
mármol que representan las tinieblas que quedan atrás. La doble representación entre
Apolo y Hércules combatiendo el mal, refuerzan la ideología de Sarmiento con respecto
al progreso y su mirada en contra de la barbarie y la ignorancia.
En la discusión por la representación de Sarmiento también encontrados a quienes
defendía al autor. Para Eduardo Schiaffino la falta de parecido hacía más evidente la
importancia que el artista le había dado a la idealización del prócer, a la idea de héroe.
A pesar de las discusiones políticas y la reacción del pueblo el monumento intentaba
revivir la presencia del caudillo federal definiendo el pasado patrio.
Años más tarde el monumento fue redescubierto. El escultor Luis Facini publica un
artículo en donde habla de la obra, para él era una síntesis apasionada de uno de los
mayores conductores que hubo en Argentina. Para Facini el monumento no había
podido ser apreciado, desde su inauguración, como realmente lo precisaba.
Conclusión
Podemos afirmar que la escultura a Sarmiento fue parte de la construcción de la
Nacionalidad Argentina ya que la obra tenía como fin conmemorar a Sarmiento y
arraigar el sentimiento patriótico en el pueblo. Ahora bien, en el momento de su
inauguración el mito no logra ser materializado porque la obra falla desde el punto de
vista técnico y expresivo. El artista falla en el cumplimiento de las recomendaciones de
la elite dirigente, no logra representar a Sarmiento y su alegoría no es comprendida por
el público al cual estaba siendo dirigida. Si analizamos la red de sentido del proceso
artístico mítico como un proceso comunicativo, y definimos que la obra es el medio que
utiliza el artista para comunicarse con el público, podemos decir que hubo un error en el
lenguaje que decidió utilizar Rodín. En vez de representar de forma realista la imagen
de Sarmiento, como se le había sido recomendado, decidió utilizar la alegoría, la cual no
fue entendida por el pueblo argentino. Ahora bien, ¿podemos decir lo mismo años mas
tarde? No, ya que la escultura pudo ser comprendida desde lo que el autor quería
5. 5
transmitir y no por su parecido a la realidad. El monumento se había naturalizado. Se
hablaba de Sarmiento como prócer y ya no se discutía el modo en que había sido
representado.
“No importa la similitud física, ni el retrato fiel del sanjuanino, sino el símbolo
constituido por esta obra” (Aguerre y Piccioni, Sarmiento inmortal, Isabel Plante
Ahora si podemos afirmar que así como el monumento es parte de la construcción
nacional, también materializa el mito. Se revive el relato histórico, se le da materialidad.
La obra de Rodín se comunica con el público y se activa a través de la acción ritual,
generando así, en el público, una experiencia de verdad, una experiencia totalizadora.
La escultura de Sarmiento concentra el relato de lo que el prócer fue en el pasado, se
reactualiza el mito.
Bibliografía
- “Sarmiento inmortal: Episodios en la fortuna crítica del monumento a Sarmiento
por Rodín”, Isabel Plante.
- “El monumento Sarmiento por Rodin”, Sergio Barbieri, Academia nacional de
ciencias, 2004.
- “La elite del 80 y la construcción de la nacionalidad”, Lilia Ana Bertoni.
- “Mito y realidad”, Mircea Eliade, 1991
- “El papel de las producciones simbólicas en la construcción del mito de la
nacionalidad argentina” (1880-1930), Lic. Daniel J. Sánchez