La Cultura y el Arte es muy importante para toda la sociedad

1. UNIDAD EDUCATIVA INTERCULTURAL COMUNITARIA
“SANTIAGO DE QUITO”
Nombre: Gloria Guizhca
Curso: 1ero de Bachillerato “B”
Fecha: 24/01/2018
LA CULTURA Y EL ARTE DEL ECUADOR
La culturaecuatorianacontemporáneatiene raícesdiversasyprofundasen
una historiatanrica como multiétnica.Al momentode investigarparaeste artículola
poblaciónde Ecuadorse estimabaen15 223 680 habitantes,conun crecimientoanual
de 1,4%. Se trata de unapoblaciónétnicamentemuydiversa,donde el 65% son
mestizos(mezclade indígenasconcaucásicos);el 25%,indígenas;el 10%, caucásicos;
el 7%, afro descendientes.(Fuente: CIA WorldFactbook).
Los distintos grupos humanos que se han establecido en Ecuador desde Europa, África,
etc., así como las muchas nacionalidades indígenas autóctonas del país, todos, han
contribuido a lo que hoy podemos denominar como Cultura ecuatoriana. Desde las ricas
y variadas tradiciones culinarias hasta las costumbres a la hora de celebrar las diversas
festividades religiosas, es todo un placer el explorar la cultura ecuatoriana.
Cultura ecuatoriana
Pueblos amazónicos fronterizos, aldeas pesqueras en la Costa del Pacífico, antiguas
haciendas andinas en la Sierra, mercados indígenas, ciudades coloniales y más, son
algunos de los ingredientes que conforman el amasijo cultural ecuatoriano. Cada uno
luchando por conservar su propia identidad e historia, a la vez que transitan juntos un
mismo camino hacia el futuro. Gracias a la naturaleza diversa del Ecuador, combinada
con sus dimensiones compactas, en este país es posible vivir varias experiencias

2. culturales en un mismo día. Viajando en un bus o en auto unas pocas horas, el visitante
puede conocer varias comunidades con costumbres y etnias predominantes totalmente
distintas.
Ecuador es el hogar de diversos grupos indígenas,
muchos de los cuales aún conservan sus idiomas
precolombinos. El grupo más numeroso es el de los
quichuas andinos, con más de 2 millones de individuos.
Otros grupos andinos menos numerosos son los
caranquis, los otavaleños, los cayambis, los pichinchas,
los panzaleos, los chimbuelos, los salasacas, los
tungurahuas, los tuguas, los warankas, los puruhaes, los
cañaris, y los saraguros.
a Cuenca Amazónica es tan rica en culturas indígenas
como lo es la Sierra. A pesar de las creciente presiones
ejercidas sobre ellos por parte de la industrialización,
aun muchas de sus tradiciones ancestrales se mantienen
vivas, como es el caso del chamanismo. Las etnias
indígenas de la Amazonía son: huaoranis, záparos, cofanes, quichuas amazónicos,
sionas, secoyas, shuares y achuares.
Además de estas numerosas y variadas culturas nativas, Ecuador tiene una pujante
cultura mestiza y una considerable cultura afroecuatoriana (medio millón de individuos,
aproximadamente), descendientes de los esclavos africanos, traídos al país en el siglo
xvi para trabajar en las plantaciones cañeras de la Costa y que son famosos
culturalmente por su música conocida como Marimba.
La modernización no le ha robado a las ciudades y pueblos de Ecuador sus distintos
sabores culturales, básicamente porque sus gentes se han preocupado por mantener las
tradiciones ancestrales vivas hasta el día de hoy. Ejemplo de ello son las ciudades de
Otavalo, Baños, y Quito. Otavalo, famoso desde siempre por su población indígena
afectuosa y emprendedora que ha mantenido por siglos vivo el mercado indígena más
conocido de las Américas; la ciudad de Baños es conocida por sus manantiales de aguas
termales y su agradable clima, además de por su proverbial hospitalidad, que recibe y
despide a visitantes todo el tiempo; y Quito, el centro político del país, se ha
transformado en una ciudad cosmopolita al tiempo que ha logrado mantener el candor
de un pequeño pueblo.
Los avances de la Antropología Cultural han contribuido a
"democratizar" el término
cultura, antes accesible a minorías privilegiadas que podían
incursionar en las altas
esferas del saber. En el mundo académico surgieron intereses
-
inicial
mente con
timidez
-
Mujer Achuar con pintura
tradicional en el rostro –
Foto de Sincha Sacha

3. por el conocimiento y análisis de muchísimas actividades del ser
humano que
antes eran ignoradas o consideradas indignas de tener algún espacio
en las torres de
marfil de la sabiduría. En nuestros días la comprensión cabal de los
pueblo
s solo es
posible si es que se toman en cuenta las ideas, creencias y
realizaciones de toda la
colectividad, no importa la categoría social en la que se ubique a sus
integrantes.
Términos como barbarie, rusticidad, ignorancia, superstición han
perdido ter
reno ya que
sus connotaciones peyorativas dependían de la jerarquización de
valores que habían
configurado los grupos elitistas que controlan los poderes económico,
político y religioso.
En 1975 la Organización de Estados Americanos crea el Centro
Interam
ericano de
Artesanías y Artes Populares (CIDAP) con el propósito de fomentar la
investigación, el
conocimiento, la revalorización y la difusión de estas importantes
áreas de la cultura
popular. Asume la organización y dirección técnica de esta naciente in
stitución el
Antropólogo mexicano Daniel F. Rubín de la Borbolla quien, desde
hace varios años
había dedicado su esfuerzo y talento superior a este campo en su país
y en América
Latina. El Ecuador, y dentro de este país la ciudad de Cuenca, fueron
escogid
os como
sede del CIDAP. El Dr. Rubín de la Borbolla me invitó a colaborar con
él, lo que acepté
gustoso ya que la problemática que debía hacer frente este centro se
acoplaba muy bien
a mi formación de antropólogo.
Desde 1977 me vinculé al CIDAP, instituc
ión en la que he trabajado hasta la fecha y
asumido su dirección a partir de 1984. Esta situación me ha permitido
vincularme
permanentemente con el fascinante universo de las artesanías y el
arte popular, visitar

4. todos los países de América Latina en misi
ones relacionadas con mi posición, dirigir
múltiples cursos sobre el tema, asistir a varios eventos internacionales
y relacionarme
con un amplio número de personas e instituciones cuya preocupación
principal es este
mundo. La orientación que en los primer
os años me dio el Dr. Rubín de la Borbolla fue
2
de trascendental importancia. En el trabajo y en larguísimas y
cautivantes
conversaciones que con él tuve, participé de sus incontables
experiencias y de su
lucidez para afrontar y analizar los problemas. Pe
rsona ajena a todo tipo de egoísmo y
ansiosa de comunicar su sabiduría acumulada, gozaba entregando a
raudales su tesoro
intelectual.
Mi interés por las artesanías y el arte popular se ha incrementado. He
participado como
ponente en varias reuniones y he
escrito sobre el tema en algunas revistas, entre otras
Artesanías de América del CIDAP. Hay personas que
-
legítimamente por cierto
-
editan
libros que recolectan artículos publicados en el pasado sobre múltiples
temas o sobre
alguno. He preferido analiza
r los materiales que he publicado, reordenarlos,
organizarlos, compararlos con criterios que otras personas han emitido
sobre la temática
e intentar un libro estructurado como una unidad. La Universidad del
Azuay, centro de
educación superior al que estoy
ligado desde su fundación, me ofreció esta oportunidad
facilitándome el trabajo de investigador y editando la obra.
El universo de la cultura popular, las artesanías y el arte es casi
ilimitado por lo que he
intentado hacer una selección de los temas que
abordo, en parte por que los considero
de especial importancia, en parte porque cuento con datos e
información provenientes

5. de trabajos que sobre este universo había realizado en el pasado.
Necio sería pretender
que este libro agote la temática.
Ni la cultura popular, ni su alternativa para cuya designación he
tomado el término
elitista, forman
compartimentos estancos aislados el uno del otro; al contrario, en la
vida
real se interrelacionan influyéndose mutuamente. Si en el pasado la
cultura elitista,
dentro del mundo académico, pretendió explicar de alguna manera la
realidad ignorando
a lo po
pular, se cometería un error similar si es que se intenta avanzar en la
comprensión del ser humano como ente colectivo prescindiendo de
esta dualidad fuerte
y estrechamente relacionada. La tercera parte del libro aborda este
tema.
La cultura popular, ést
a se expresa de muchas maneras y en muy diferentes campos en
los que actúa el hombre. Sin la pretensión de agotar el estudio de la
misma, juzgué
conveniente abordar con brevedad aquellas facetas que las considero
de especial
importancia en la cuarta par