INTELIGENCIA INTEGRAL EN LAS ORGANIZACIONES
Peter Senge  La organización que no aprende, no cambia Las organizaciones son producto de la manera como la gente piensa e interactúa.  Para cambiar una organización, es necesario que las personas cambien su manera de pensar e interactuar.   Esto no se logra aumentando entrenamiento ni por órdenes. En el cambio profundo hay aprendizaje.  Las capacidades de aprendizaje son "...las destrezas y aptitudes que, entre individuos, equipos y comunidades más amplias, permiten a las personas mejorar constantemente su capacidad de producir resultados y son verdaderamente importantes para ellas. En otras palabras, las capacidades de aprendizaje nos permiten aprender"
Preguntas en las organizaciones Dado un objetivo: ¿Cómo producir la movilización de una organización-empresa; cómo cambiar el estilo de la cultura de los individuos; ¿cómo se da la relación movilización-transformación, para lograr el objetivo?
¿Qué significa Aprender?
¿Qué significa Aprender? El aprendizaje es lo opuesto a la locura.  La locura es hacer una y otra vez lo mismo, esperando un resultado distinto. Lo clásico: Aprender es obtener conocimiento, poseer la información. Adquirir una descripción precisa del mundo para luego aplicarla. Aprender Desarrollar (o Aumentar) la capacidad para producir los resultados que uno desea.
Aprender Desarrollar (o Aumentar) la capacidad para producir los resultados que uno desea. Inteligencia: Capacidad de aprender
El camino del Aprendizaje Establecer una visión del resultado que se desea. Propósito. Tomar conciencia de la brecha visión -realidad. Declararse ignorante o incompetente Comprometerse con el aprendizaje: Permiso para cometer errores, buscar un maestro o coach, asignar  tiempo  y recursos.  Sabemos qué hacer, pero no necesariamente cómo hacerlo.
¿Qué es Integral?
Visión del Mundo Desde los tiempos de Platón y Aristóteles hasta finales del Siglo XIX:  distintos dominios eran una manifestación continua e interrelacionada del Espíritu, una gran  Cadena del Ser  que evolucionaba de manera perfecta, continua e ininterrumpida, desde la materia a la vida, la mente, el alma y el espíritu. MATERIA CUERPO MENTE ALMA  ESPIRITU
La Gran Cadena del Ser MATERIA CUERPO MENTE ALMA  ESPIRITU
Esta interpretación fue la filosofía oficial del mundo civilizado a lo largo de la mayor parte de la historia. Se trata de una visión compartida por el cristianismo, judaísmo, hinduismo, budismo, taoísmo y musulmanes.
El Kosmos Los griegos tienen una hermosa palabra – Kosmos – para referirse a la totalidad ordenada de la existencia, una totalidad que incluye los reinos físicos, emocionales, mentales y espirituales.
Hasta la Europa medieval consideraba al mundo como algo vivo. Animales y plantas tenían alma.  La reforma protestante  despoja el carácter sacro de la naturaleza y la religión comienza a preocuparse exclusivamente por la interacción del hombre con Dios. La religión ya no impuso restricciones a la conquista y explotación de la naturaleza.  Sir Francis Bacon XVII: el hombre podía averiguar los secretos de la Naturaleza para poder someterla más eficazmente a su servidumbre y ejercer sobre ella su dominio y poder. Deriva  de la Gran Cadena del Ser
¿Qué pasó con esta visión unificada y  holística del mundo (Gran Cadena del Ser)? La visión holística comenzó a desmoronarse con el nacimiento de la ciencia moderna (Copérnico, Kepler, Galileo, Newton). Galileo Newton Descartes
Universo Mecánico Máquina Inanimado Carente de Propósito Atomos inertes Tierra muerta Determinado Cognoscible Conocimiento descorporeizado Carente de creatividad Leyes eternas Conclusiones  de la Ciencia
¿Qué pasaba con la Biosfera?  Las primeras teorías de la evolución   En 1859, con una comprensión científica de la fisiosfera, como un mecanismo gigantesco reversible que se iba desgastando irreversiblemente, aparecen los primeros trabajos de Darwin y Wallace, sobre la evolución a través de la selección natural en la biosfera. La gran relojería universal no tiene capacidad para tomar en cuenta la evolución del mundo vivo y la noción de evolución y desarrollo irreversible en el tiempo.
Darwin: desarrollo, evolución Darwin y otros, se dieron cuenta rápidamente, que en la biosfera, hay una flecha temporal crucial. Es decir, las amebas evolucionan hasta llegar a ser primates, pero nunca vemos a los primates convertirse en amebas.
¿Hacia donde va la evolución de la biosfera? La evolución irreversiblemente va en la dirección de una mayor diferenciación e integración, aumentando la organización estructural y la complejidad.  Esta flecha temporal es opuesta a la flecha temporal de la fisiosfera (conocida en esa época); la primera va cobrando fuerza y la segunda va decayendo. Históricamente, en este punto crucial se separaron la fisiosfera y la biosfera.
La fragmentación del Universo La física y la biología tenían métodos similares, pero sus resultados eran incompatibles. Hubo intentos de devolver al Universo, una concepción unificada, pero fracasaron.  Si la fisiosfera y la biosfera seguían caminos separados, obviamente el Universo estaba fragmentado.
¿Cuál fue el efecto de esta fragmentación? El efecto inmediato fue que la física y la biología siguieron caminos separados.  Se entendió la fisiosfera como el “reino de los hechos no afectados por la historia” y la noosfera como el “reino de los valores y las morales creadas por la historia”, por lo que esta brecha era insalvable.
¿Cuándo se cerró la brecha entre fisiosfera y biosfera? El cierre de la brecha comenzó a ocurrir a finales del Siglo XX, con las Nuevas Ciencias Sistémicas y Evolutivas. Los sistemas evolutivos no son cerrados; el universo en su conjunto no es una máquina; los procesos cosmológicos no apuntan su flecha del tiempo hacia un estado de muerte térmica; y la vida no es ni una aberración accidental, ni una manifestación de fuerzas metafísicas misteriosas. No hay conflicto entre la evolución biológica y los procesos físicos en sentido inverso.  La creatividad en la Teoría del Caos, la complejidad, el indeterminismo, la neguentropía de los seres vivos. El orden implicado (D.Bohm) Teoría de Santiago sobre los seres vivos. (Maturana y Varela) El holismo: el todo está en las partes y el todo es más y menos que la suma de sus partes.
Nuevas ciencias sist é micas Holísticas y ecológicas, llamadas las ciencias de la totalidad, la conexión, el desarrollo y la evolución. Expresan la idea de que las totalidades crecen y evolucionan. Prueban que los ámbitos físicos, biológico y social están conectados, y la evolución de un dominio prepara el terreno para ella siguiente (físico  -> biológico -> organización social) .  Ervin Lazlo
Universo Mecánico Máquina Inanimado Carente de Propósito Atomos inertes Tierra muerta Determinado Cognoscible Conocimiento descorporeizado Carente de creatividad Leyes eternas Cosmos vivo Organismo evolutivo Campos Atractores Estructuras activas Gaia Indeterminado, caótico Materia oscura Conocimiento participativo Evolución creadora Hábitos
Aporte de las nuevas Ciencias Sistémicas   La propuesta de las nuevas ciencias sistémicas evolutivas es que, sea cual sea la naturaleza real de los tres grandes dominios (materia, vida y mente), están conectados porque expresan las mismas leyes generales o patrones dinámicos
¿y la visión holística del Universo?   La “parcialidad” en los inicios de las ciencias naturales, mas que la presencia de errores notables, explican la drástica fragmentación de la vision del mundo, que vive hoy día Occidente.  Por lo tanto, las nuevas Ciencias Sistémicas Evolutivas, pueden darnos pistas claves para recuperar la visión holística y unificada del Universo
La fragmentación En la escuela aprendemos a pensar separando. Esto nos lleva a tener el hábito de un pensar con grandes dificultades para abordar sistemas, para considerar holísticamente las situaciones, para respetar la complejidad.
Estamos en un cambio de paradigma El universo como un sistema mecánico y el cuerpo humano como una máquina, la competitividad por sobrevivir, la ley del más fuerte, la creencia en un progreso material ilimitado   FISICA/QUIMICA/BIOLOGIA PARADIGMA  ACTUAL NUEVO PARADIGMA Una visión holistica del mundo que lo ve como un todo integrado, interelacionado, más que como una discontinua colección de partes   mecanicista, reduccionista   holístico, ecológico   pensamiento sistémico
¿Qué es  Integral?
Diferentes y …
Comunes “ El propósito de nuestra existencia es buscar la felicidad” Dalai Lama La búsqueda de: Felicidad, Plenitud, Libertad, Paz, Amor.
El ser humano visto desde la mirada integral Cuerpo Mente  Alma  Espíritu Emociones
Inteligencia Integral Inteligencia Inteligencia Mental Mental VISION VISION Inteligencia Inteligencia Corporal Corporal DISCIPLINA DISCIPLINA Inteligencia Inteligencia Emocional Emocional PASION PASION CONCIENCIA
Y ¿Cómo es que aprendemos?
 
 
 
Mirada Integral al Ser Humano LA PERSONA VISION MENTE REPRESENTATIVA LENGUAJE Y   COMUNICACIÓN REFLEXION CONOCIMIENTOS Y   COMPETENCIAS TECNICAS CONFIANZA CONOCIMIENTO DE SI MISMO ESCUCHA RELACIONARSE COMPROMISO SENTIDO SENTIDO DE LO QUE HACEMOS PROPOSITO   SUPERIOR SENTIDO DE   TRASCENDENCIA DEJAR UN LEGADO INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL SUPERVIVENCIA CONCIENCIA  CORPORAL PROPIOCEPCION RITMOS VITALES ALIMENTACION FUERZA, RESISTENCIA, FLEXIBILIDAD INTELIGENCIA CORPORAL PRACTICAS DE VIDA INTEGRAL
El cuerpo aprende por  repetición Inteligencia  Corporal DISCIPLINA Inteligencia Mental/Cognitiva VISION Se desarrolla inteligencia mental por la  reflexión Inteligencia Emocional PASION Se desarrolla inteligencia emocional  vivenciándolas ,   experimentándolas  y navegando en ellas Inteligencia Espiritual Meditación, estado de Conciencia sutil
Aprendizaje Para producir transformaciones , cambios en las personas, necesitamos diseñar “espacios” de aprendizaje, en el cual la persona se sienta cuidada y respetada. Y entender que el proceso de aprendizaje considera dinámicas que distinguen e integran todos los dominios del ser humano: cuerpo, emociones, cognición y espiritualidad.
Inteligencia Integral
Inteligencia Integral Organizacional Inteligencia Mental DESARROLLO Inteligencia Corporal SOSTENIBILIDAD Inteligencia Emocional RELACIONES Inteligencia Espiritual: CONCIENCIA/RSE
Mirada Integral a la Organización PRACTICAS DE GESTION INTEGRALES LA ORGANIZACION RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIO AMBIENTE ÉTICA   EMPRESARIAL. COMPROMISO CON   LA COMUNIDAD TRASCENDENCIA SENTIDO COMPARTIDO INTEGRIDAD DESARROLLO MISIÓN, VISIÓN    Y VALORES ESTRATEGIA DE  NEGOCIOS PLANIFICACION    ESTRATEGICA APRENDIZAJE   ORGANIZACIONAL INNOVACION, DESARROLLO DE PRODUCTOS CONOCIMIENTO DEL MERCADO, CLIENTES Y COMPETENCIA RELACIONES (Calidad) CONFIANZA RESPONSABILIDAD AUTOCONCIENCIA RESPETO MOTIVACIÓN COMUNICACIÓN CLIMA   ORGANIZACIONAL. SOSTENIBILIDAD RENTABILIDAD ESTRUCT. FINANCIERA INF. TECNOLÓGICA ESTRUCTURA   ORGANIZACIONAL PROCESOS MARCA INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA COGNITIVA/ MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIA CORPORAL
Mirada Integral a un problema INFORMATICO PRACTICAS DE GESTION INTEGRALES LA ORGANIZACION RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIO AMBIENTE ÉTICA   EMPRESARIAL. COMPROMISO CON   LA COMUNIDAD TRASCENDENCIA SENTIDO COMPARTIDO INTEGRIDAD DESARROLLO MISIÓN, VISIÓN    Y VALORES ESTRATEGIA DE  NEGOCIOS PLANIFICACION    ESTRATEGICA REFLEXION INNOVACION, DESARROLLO DE PRODUCTOS CONOCIMIENTO DEL MERCADO, CLIENTES Y COMPETENCIA RELACIONES (Calidad) CONFIANZA RESPONSABILIDAD AUTOCONCIENCIA RESPETO MOTIVACIÓN COMUNICACIÓN CLIMA   ORGANIZACIONAL. SOSTENIBILIDAD RENTABILIDAD ESTRUCT. FINANCIERA INF. TECNOLÓGICA ESTRUCTURA   ORGANIZACIONAL PROCESOS MARCA INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA COGNITIVA/ MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIA CORPORAL
Coherencia Persona/Organización Persona Organización CONCIENCIA/ SENTIDO C E M E C M
LA PERSONA VISION MENTE REPRESENTATIVA LENGUAJE Y   COMUNICACIÓN REFLEXION CONOCIMIENTOS Y   COMPETENCIAS TECNICAS CONFIANZA CONOCIMIENTO DE SI MISMO ESCUCHA RELACIONARSE COMPROMISO SENTIDO SENTIDO DE LO QUE HACEMOS PROPOSITO  SUPERIOR SENTIDO DE   TRASCENDENCIA DEJAR UN LEGADO SUPERVIVENCIA CONCIENCIA  CORPORAL PROPIOCEPCION RITMOS VITALES ALIMENTACION FUERZA, RESISTENCIA, FLEXIBILIDAD Integración PRACTICAS DE GESTION INTEGRALES PRACTICAS DE VIDA INTEGRAL LA ORGANIZACION RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIO AMBIENTE ÉTICA  EMPRESARIAL. COMPROMISO CON   LA COMUNIDAD TRASCENDENCIA SENTIDO COMPARTIDO INTEGRIDAD DESARROLLO MISIÓN, VISIÓN    Y VALORES ESTRATEGIA DE  NEGOCIOS PLANIFICACION    ESTRATEGICA APRENDIZAJE   ORGANIZACIONAL INNOVACION, DESARROLLO DE PRODUCTOS CONOCIMIENTO DEL MERCADO, CLIENTES Y COMPETENCIA RELACIONES (Calidad) CONFIANZA RESPONSABILIDAD AUTOCONCIENCIA RESPETO MOTIVACIÓN COMUNICACIÓN CLIMA   ORGANIZACIONAL. SOSTENIBILIDAD RENTABILIDAD ESTRUCT. FINANCIERA INF. TECNOLÓGICA ESTRUCTURA  ORGANIZACIONAL PROCESOS MARCA INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA COGNITIVA/ MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIA CORPORAL
El origen de nuestro dilema reside en nuestra tendencia a crear abstracciones de objetos separados, incluyendo un sí mismo independiente, para creer después que pertenecen a una realidad objetiva. Para superar esto debemos pensar sistemáticamente, desplazando nuestra atención conceptual de los objetos a las relaciones. Entonces comprenderemos que identidad, individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. Para recuperar nuestra plena humanidad, debemos reconquistar nuestra experiencia de conectividad con la trama entera de la vida.  F. Capra
GRACIAS

Inteligencia en el Trabajo

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    INTELIGENCIA INTEGRAL ENLAS ORGANIZACIONES
  • 2.
    Peter Senge La organización que no aprende, no cambia Las organizaciones son producto de la manera como la gente piensa e interactúa. Para cambiar una organización, es necesario que las personas cambien su manera de pensar e interactuar. Esto no se logra aumentando entrenamiento ni por órdenes. En el cambio profundo hay aprendizaje. Las capacidades de aprendizaje son "...las destrezas y aptitudes que, entre individuos, equipos y comunidades más amplias, permiten a las personas mejorar constantemente su capacidad de producir resultados y son verdaderamente importantes para ellas. En otras palabras, las capacidades de aprendizaje nos permiten aprender"
  • 3.
    Preguntas en lasorganizaciones Dado un objetivo: ¿Cómo producir la movilización de una organización-empresa; cómo cambiar el estilo de la cultura de los individuos; ¿cómo se da la relación movilización-transformación, para lograr el objetivo?
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    ¿Qué significa Aprender?El aprendizaje es lo opuesto a la locura. La locura es hacer una y otra vez lo mismo, esperando un resultado distinto. Lo clásico: Aprender es obtener conocimiento, poseer la información. Adquirir una descripción precisa del mundo para luego aplicarla. Aprender Desarrollar (o Aumentar) la capacidad para producir los resultados que uno desea.
  • 6.
    Aprender Desarrollar (oAumentar) la capacidad para producir los resultados que uno desea. Inteligencia: Capacidad de aprender
  • 7.
    El camino delAprendizaje Establecer una visión del resultado que se desea. Propósito. Tomar conciencia de la brecha visión -realidad. Declararse ignorante o incompetente Comprometerse con el aprendizaje: Permiso para cometer errores, buscar un maestro o coach, asignar tiempo y recursos. Sabemos qué hacer, pero no necesariamente cómo hacerlo.
  • 8.
  • 9.
    Visión del MundoDesde los tiempos de Platón y Aristóteles hasta finales del Siglo XIX: distintos dominios eran una manifestación continua e interrelacionada del Espíritu, una gran Cadena del Ser que evolucionaba de manera perfecta, continua e ininterrumpida, desde la materia a la vida, la mente, el alma y el espíritu. MATERIA CUERPO MENTE ALMA ESPIRITU
  • 10.
    La Gran Cadenadel Ser MATERIA CUERPO MENTE ALMA ESPIRITU
  • 11.
    Esta interpretación fuela filosofía oficial del mundo civilizado a lo largo de la mayor parte de la historia. Se trata de una visión compartida por el cristianismo, judaísmo, hinduismo, budismo, taoísmo y musulmanes.
  • 12.
    El Kosmos Losgriegos tienen una hermosa palabra – Kosmos – para referirse a la totalidad ordenada de la existencia, una totalidad que incluye los reinos físicos, emocionales, mentales y espirituales.
  • 13.
    Hasta la Europamedieval consideraba al mundo como algo vivo. Animales y plantas tenían alma. La reforma protestante despoja el carácter sacro de la naturaleza y la religión comienza a preocuparse exclusivamente por la interacción del hombre con Dios. La religión ya no impuso restricciones a la conquista y explotación de la naturaleza. Sir Francis Bacon XVII: el hombre podía averiguar los secretos de la Naturaleza para poder someterla más eficazmente a su servidumbre y ejercer sobre ella su dominio y poder. Deriva de la Gran Cadena del Ser
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    ¿Qué pasó conesta visión unificada y holística del mundo (Gran Cadena del Ser)? La visión holística comenzó a desmoronarse con el nacimiento de la ciencia moderna (Copérnico, Kepler, Galileo, Newton). Galileo Newton Descartes
  • 15.
    Universo Mecánico MáquinaInanimado Carente de Propósito Atomos inertes Tierra muerta Determinado Cognoscible Conocimiento descorporeizado Carente de creatividad Leyes eternas Conclusiones de la Ciencia
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    ¿Qué pasaba conla Biosfera? Las primeras teorías de la evolución En 1859, con una comprensión científica de la fisiosfera, como un mecanismo gigantesco reversible que se iba desgastando irreversiblemente, aparecen los primeros trabajos de Darwin y Wallace, sobre la evolución a través de la selección natural en la biosfera. La gran relojería universal no tiene capacidad para tomar en cuenta la evolución del mundo vivo y la noción de evolución y desarrollo irreversible en el tiempo.
  • 17.
    Darwin: desarrollo, evoluciónDarwin y otros, se dieron cuenta rápidamente, que en la biosfera, hay una flecha temporal crucial. Es decir, las amebas evolucionan hasta llegar a ser primates, pero nunca vemos a los primates convertirse en amebas.
  • 18.
    ¿Hacia donde vala evolución de la biosfera? La evolución irreversiblemente va en la dirección de una mayor diferenciación e integración, aumentando la organización estructural y la complejidad. Esta flecha temporal es opuesta a la flecha temporal de la fisiosfera (conocida en esa época); la primera va cobrando fuerza y la segunda va decayendo. Históricamente, en este punto crucial se separaron la fisiosfera y la biosfera.
  • 19.
    La fragmentación delUniverso La física y la biología tenían métodos similares, pero sus resultados eran incompatibles. Hubo intentos de devolver al Universo, una concepción unificada, pero fracasaron. Si la fisiosfera y la biosfera seguían caminos separados, obviamente el Universo estaba fragmentado.
  • 20.
    ¿Cuál fue elefecto de esta fragmentación? El efecto inmediato fue que la física y la biología siguieron caminos separados. Se entendió la fisiosfera como el “reino de los hechos no afectados por la historia” y la noosfera como el “reino de los valores y las morales creadas por la historia”, por lo que esta brecha era insalvable.
  • 21.
    ¿Cuándo se cerróla brecha entre fisiosfera y biosfera? El cierre de la brecha comenzó a ocurrir a finales del Siglo XX, con las Nuevas Ciencias Sistémicas y Evolutivas. Los sistemas evolutivos no son cerrados; el universo en su conjunto no es una máquina; los procesos cosmológicos no apuntan su flecha del tiempo hacia un estado de muerte térmica; y la vida no es ni una aberración accidental, ni una manifestación de fuerzas metafísicas misteriosas. No hay conflicto entre la evolución biológica y los procesos físicos en sentido inverso. La creatividad en la Teoría del Caos, la complejidad, el indeterminismo, la neguentropía de los seres vivos. El orden implicado (D.Bohm) Teoría de Santiago sobre los seres vivos. (Maturana y Varela) El holismo: el todo está en las partes y el todo es más y menos que la suma de sus partes.
  • 22.
    Nuevas ciencias sisté micas Holísticas y ecológicas, llamadas las ciencias de la totalidad, la conexión, el desarrollo y la evolución. Expresan la idea de que las totalidades crecen y evolucionan. Prueban que los ámbitos físicos, biológico y social están conectados, y la evolución de un dominio prepara el terreno para ella siguiente (físico -> biológico -> organización social) . Ervin Lazlo
  • 23.
    Universo Mecánico MáquinaInanimado Carente de Propósito Atomos inertes Tierra muerta Determinado Cognoscible Conocimiento descorporeizado Carente de creatividad Leyes eternas Cosmos vivo Organismo evolutivo Campos Atractores Estructuras activas Gaia Indeterminado, caótico Materia oscura Conocimiento participativo Evolución creadora Hábitos
  • 24.
    Aporte de lasnuevas Ciencias Sistémicas La propuesta de las nuevas ciencias sistémicas evolutivas es que, sea cual sea la naturaleza real de los tres grandes dominios (materia, vida y mente), están conectados porque expresan las mismas leyes generales o patrones dinámicos
  • 25.
    ¿y la visiónholística del Universo? La “parcialidad” en los inicios de las ciencias naturales, mas que la presencia de errores notables, explican la drástica fragmentación de la vision del mundo, que vive hoy día Occidente. Por lo tanto, las nuevas Ciencias Sistémicas Evolutivas, pueden darnos pistas claves para recuperar la visión holística y unificada del Universo
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    La fragmentación Enla escuela aprendemos a pensar separando. Esto nos lleva a tener el hábito de un pensar con grandes dificultades para abordar sistemas, para considerar holísticamente las situaciones, para respetar la complejidad.
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    Estamos en uncambio de paradigma El universo como un sistema mecánico y el cuerpo humano como una máquina, la competitividad por sobrevivir, la ley del más fuerte, la creencia en un progreso material ilimitado FISICA/QUIMICA/BIOLOGIA PARADIGMA ACTUAL NUEVO PARADIGMA Una visión holistica del mundo que lo ve como un todo integrado, interelacionado, más que como una discontinua colección de partes mecanicista, reduccionista holístico, ecológico pensamiento sistémico
  • 28.
    ¿Qué es Integral?
  • 29.
  • 30.
    Comunes “ Elpropósito de nuestra existencia es buscar la felicidad” Dalai Lama La búsqueda de: Felicidad, Plenitud, Libertad, Paz, Amor.
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    El ser humanovisto desde la mirada integral Cuerpo Mente Alma Espíritu Emociones
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    Inteligencia Integral InteligenciaInteligencia Mental Mental VISION VISION Inteligencia Inteligencia Corporal Corporal DISCIPLINA DISCIPLINA Inteligencia Inteligencia Emocional Emocional PASION PASION CONCIENCIA
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    Y ¿Cómo esque aprendemos?
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    Mirada Integral alSer Humano LA PERSONA VISION MENTE REPRESENTATIVA LENGUAJE Y COMUNICACIÓN REFLEXION CONOCIMIENTOS Y COMPETENCIAS TECNICAS CONFIANZA CONOCIMIENTO DE SI MISMO ESCUCHA RELACIONARSE COMPROMISO SENTIDO SENTIDO DE LO QUE HACEMOS PROPOSITO SUPERIOR SENTIDO DE TRASCENDENCIA DEJAR UN LEGADO INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL SUPERVIVENCIA CONCIENCIA CORPORAL PROPIOCEPCION RITMOS VITALES ALIMENTACION FUERZA, RESISTENCIA, FLEXIBILIDAD INTELIGENCIA CORPORAL PRACTICAS DE VIDA INTEGRAL
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    El cuerpo aprendepor repetición Inteligencia Corporal DISCIPLINA Inteligencia Mental/Cognitiva VISION Se desarrolla inteligencia mental por la reflexión Inteligencia Emocional PASION Se desarrolla inteligencia emocional vivenciándolas , experimentándolas y navegando en ellas Inteligencia Espiritual Meditación, estado de Conciencia sutil
  • 39.
    Aprendizaje Para producirtransformaciones , cambios en las personas, necesitamos diseñar “espacios” de aprendizaje, en el cual la persona se sienta cuidada y respetada. Y entender que el proceso de aprendizaje considera dinámicas que distinguen e integran todos los dominios del ser humano: cuerpo, emociones, cognición y espiritualidad.
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    Inteligencia Integral OrganizacionalInteligencia Mental DESARROLLO Inteligencia Corporal SOSTENIBILIDAD Inteligencia Emocional RELACIONES Inteligencia Espiritual: CONCIENCIA/RSE
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    Mirada Integral ala Organización PRACTICAS DE GESTION INTEGRALES LA ORGANIZACION RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIO AMBIENTE ÉTICA EMPRESARIAL. COMPROMISO CON LA COMUNIDAD TRASCENDENCIA SENTIDO COMPARTIDO INTEGRIDAD DESARROLLO MISIÓN, VISIÓN Y VALORES ESTRATEGIA DE NEGOCIOS PLANIFICACION ESTRATEGICA APRENDIZAJE ORGANIZACIONAL INNOVACION, DESARROLLO DE PRODUCTOS CONOCIMIENTO DEL MERCADO, CLIENTES Y COMPETENCIA RELACIONES (Calidad) CONFIANZA RESPONSABILIDAD AUTOCONCIENCIA RESPETO MOTIVACIÓN COMUNICACIÓN CLIMA ORGANIZACIONAL. SOSTENIBILIDAD RENTABILIDAD ESTRUCT. FINANCIERA INF. TECNOLÓGICA ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL PROCESOS MARCA INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA COGNITIVA/ MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIA CORPORAL
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    Mirada Integral aun problema INFORMATICO PRACTICAS DE GESTION INTEGRALES LA ORGANIZACION RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIO AMBIENTE ÉTICA EMPRESARIAL. COMPROMISO CON LA COMUNIDAD TRASCENDENCIA SENTIDO COMPARTIDO INTEGRIDAD DESARROLLO MISIÓN, VISIÓN Y VALORES ESTRATEGIA DE NEGOCIOS PLANIFICACION ESTRATEGICA REFLEXION INNOVACION, DESARROLLO DE PRODUCTOS CONOCIMIENTO DEL MERCADO, CLIENTES Y COMPETENCIA RELACIONES (Calidad) CONFIANZA RESPONSABILIDAD AUTOCONCIENCIA RESPETO MOTIVACIÓN COMUNICACIÓN CLIMA ORGANIZACIONAL. SOSTENIBILIDAD RENTABILIDAD ESTRUCT. FINANCIERA INF. TECNOLÓGICA ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL PROCESOS MARCA INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA COGNITIVA/ MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIA CORPORAL
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    Coherencia Persona/Organización PersonaOrganización CONCIENCIA/ SENTIDO C E M E C M
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    LA PERSONA VISIONMENTE REPRESENTATIVA LENGUAJE Y COMUNICACIÓN REFLEXION CONOCIMIENTOS Y COMPETENCIAS TECNICAS CONFIANZA CONOCIMIENTO DE SI MISMO ESCUCHA RELACIONARSE COMPROMISO SENTIDO SENTIDO DE LO QUE HACEMOS PROPOSITO SUPERIOR SENTIDO DE TRASCENDENCIA DEJAR UN LEGADO SUPERVIVENCIA CONCIENCIA CORPORAL PROPIOCEPCION RITMOS VITALES ALIMENTACION FUERZA, RESISTENCIA, FLEXIBILIDAD Integración PRACTICAS DE GESTION INTEGRALES PRACTICAS DE VIDA INTEGRAL LA ORGANIZACION RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIO AMBIENTE ÉTICA EMPRESARIAL. COMPROMISO CON LA COMUNIDAD TRASCENDENCIA SENTIDO COMPARTIDO INTEGRIDAD DESARROLLO MISIÓN, VISIÓN Y VALORES ESTRATEGIA DE NEGOCIOS PLANIFICACION ESTRATEGICA APRENDIZAJE ORGANIZACIONAL INNOVACION, DESARROLLO DE PRODUCTOS CONOCIMIENTO DEL MERCADO, CLIENTES Y COMPETENCIA RELACIONES (Calidad) CONFIANZA RESPONSABILIDAD AUTOCONCIENCIA RESPETO MOTIVACIÓN COMUNICACIÓN CLIMA ORGANIZACIONAL. SOSTENIBILIDAD RENTABILIDAD ESTRUCT. FINANCIERA INF. TECNOLÓGICA ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL PROCESOS MARCA INTELIGENCIA ESPIRITUAL INTELIGENCIA COGNITIVA/ MENTAL INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIA CORPORAL
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    El origen denuestro dilema reside en nuestra tendencia a crear abstracciones de objetos separados, incluyendo un sí mismo independiente, para creer después que pertenecen a una realidad objetiva. Para superar esto debemos pensar sistemáticamente, desplazando nuestra atención conceptual de los objetos a las relaciones. Entonces comprenderemos que identidad, individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. Para recuperar nuestra plena humanidad, debemos reconquistar nuestra experiencia de conectividad con la trama entera de la vida. F. Capra
  • 47.

Notas del editor

  • #3 Peter Senge
  • #4 ¿Cómo encontrar una lógica universal de la empresa que nos permita desarrollar herramientas, tener estrategias de diseño de largo plazo?
  • #10 Esta interpretación fue la filosofía oficial del mundo civilizado a lo largo de la mayor parte de la historia. Se trata de una visión compartida por el cristianismo, judaísmo, hinduismo, budismo, taoísmo y musulmanes. Esta visión contempla a la materia, el cuerpo y la mente como una vasta red de órdenes mutuamente entrelazados, que subsisten en el Espíritu, en la que cada nodo en el “continuum” del Ser, cada eslabón de la cadena, es absolutamente necesario e intrínsecamente valioso.
  • #11 La idea en sí misma es muy sencilla. Desde el punto de vista de la filosofía perenne, la realidad no es unidimensiona l, no es un país plano y compuesto de una substancia uniforme sino que más bien está configurado por dimensiones diferentes pero continuas. Así, pues, la realidad manifiesta se halla constituída por grados o niveles que van desde el nivel inferior más denso y menos consciente hasta el nivel superior más sutil y más consciente . En un extremo de este continuo del ser - del espectro de la conciencia - se halla aquello que Occidente denomina “materia”, lo insensible, lo no consciente, mientras que en el otro extremo se halla el “espíritu”, la “divinidad”, lo “superconsciente” (que, como veremos, se dice que constituye el sustrato omnipenetrante que impregna todos los niveles).
  • #12 La filosofía perenne se halla tan abrumadoramente difundida que, o bien se trata del mayor error intelectual de la historia de la humanidad, o bien constituye la reflexión más detallada sobre la naturaleza de la realidad que jamás se haya llevado a cabo. os términos cristianos son los más sencillos porque ya los conocemos: materia, cuerpo, mente, alma y espíritu . el vedanta agrupa estas cinco capas en tres estadios fundamentales: grosero, sutil y causal . La dimensión grosera constituye el nivel inferior de la holoarquía, el cuerpo físico (annamayakosha); la dimensión sutil consiste en los tres niveles intermedios: el cuerpo sexual-emocional (pranamayakosha), la mente (manomayakosha) y la mente superior o sutil (vijnanmayakosha); y la dimensión causal consiste en el nivel superior (anandamayakosha) el espíritu arquetípico del que, en ocasiones, también se dice que en su mayor parte - aunque no totalmente - es no manifestado y carece de forma. En la medida en que comprendamos que el “alma” no sólo es un ser superior o una identidad superior sino también una mente y una cognición superior y más sutil, la versión vedantina de las cinco envolturas es casi idéntica a la versión judeo-cristiana-musulmana de materia, cuerpo, mente, alma y espíritu . la mayor parte de las escuelas ortodoxas de investigación, sin embargo, sólo admiten la existencia de las dimensiones propias de la materia, el cuerpo y la mente. Las dimensiones superiores de alma y Espíritu todavía no han alcanzado el mismo estatus. De este modo, podemos afirmar que el Occidente contemporáneo todavía no ha alcanzado a reconocer sino las tres quintas partes de la gran cadena del ser.
  • #32 En este caso, el “cuerpo” se refiere al cuerpo “animal”: el sexo, el hambre, la vitalidad, la fuerza, etc. La “mente” es la mente racional, argumentativa, lingüística e imaginativa (estudiada por la psicología ). El “alma” por su parte es la mente sutil o superior, la mente arquetípica, la mente intuitiva, la esencia de la indestructibilidad de nuestro ser (estudiada por la teología). Y, finalmente, el Espíritu constituye la cúspide trascendental de nuestro ser, nuestra Divinidad (estudiada por el misticismo contemplativo). Un aspecto fundamental en la filosofía perenne es la noción de “gran cadena del ser”. La idea en sí misma es muy sencilla. Desde el punto de vista de la filosofía perenne, la realidad no es unidimensiona l, no es un país plano y compuesto de una substancia uniforme sino que más bien está configurado por dimensiones diferentes pero continuas. Así, pues, la realidad manifiesta se halla constituída por grados o niveles que van desde el nivel inferior más denso y menos consciente hasta el nivel superior más sutil y más consciente . En un extremo de este continuo del ser - del espectro de la conciencia - se halla aquello que Occidente denomina “materia”, lo insensible, lo no consciente, mientras que en el otro extremo se halla el “espíritu”, la “divinidad”, lo “superconsciente” (que, como veremos, se dice que constituye el sustrato omnipenetrante que impregna todos los niveles). Entre ambos extremos se ordenan las otras dimensiones de ser en función de su grado individual de realidad (Platón), actualidad (Aristóteles), inclusividad (Hegel), consciencia (Aurobindo), claridad (Leibniz), valor (Whitehead) o conocimiento (Garab Dorje). La visión del mundo conocida como “filosofía perenne” - por manifestarse de manera prácticamente idéntica a través de culturas y épocas - ha confirmado el núcleo no sólo de las grandes tradiciones de sabiduría del mundo entero - desde el budismo hasta el cristianismo, pasando por el taoísmo - sino también de los principales filósofos, científicos y psicólogos. La filosofía perenne se halla tan abrumadoramente difundida que, o bien se trata del mayor error intelectual de la historia de la humanidad, o bien constituye la reflexión más detallada sobre la naturaleza de la realidad que jamás se haya llevado a cabo.