La teoría general de sistemas concibe la vida y la naturaleza como sistemas complejos sujetos a interacciones dinámicas. Más tarde, estas ideas se adoptaron para entender la realidad social como sistemas integrados de organizaciones y personas conectadas en redes. Esta visión holística e integradora busca comprender la realidad como un sistema de sistemas que interactúan en múltiples niveles.

2. Al plantear la Teoría General de Sistemas concibió una explicación de la vida y la naturaleza
como la de un complejo sistema, sujeto a interacciones dinámicas. Más tarde adoptó estas
ideas a la realidad social y a las estructuras organizadas. Con esta nueva teoría se retoma la
visión holística e integradora para entender la realidad.
Esta visión integradora puede entenderse fácilmente viendo como
funciona nuestro mundo: una sociedad compuesta de diferentes
organizaciones, formadas a su vez por personas conectadas entre sí por
intrincadas redes sociales, todo lo cual sucede en una compleja matriz
biológica, la Biosfera, compuesta a su vez por innumerables ecosistemas.
Al mismo, tiempo cada persona tiene diferentes órganos resultantes de la
integración de células en tejidos) y miembros que funcionan de una
manera coordinada. Por este motivo, se dice que existimos dentro de un
sistema multiordinal, o "sistema de sistemas". La Teoría General de
Sistemas intenta aunar todas las esferas de investigación de la realidad del
mismo modo en que los tejidos, órganos y sistemas de órganos en nuestro
cuerpo estan integrados pese a las múltiples niveles funcionales que se
dan en él.

3. EDGAR MORIN

4. De la mano de un marxismo abierto y de la concepción de una realidad dinámica
como lo plantea sus lecturas de Hegel sus inquietudes se transformaron en
pensamiento complejo. Para delimitar este concepto Morin lo contrapone
constantemente al pensamiento simple.
Morín plantea superar el pensamiento simplificador, es decir, aquel que se vincula
ciegamente a una sistema de conocimiento para comprender al mundo sin ser
capaz de ir más allá de los límites que a sí mismo se impone. Este pensamiento es
unidimensional y simplista.
En el pensamiento llamado simplificador uno podría distinguir cuatro principios
básicos constantemente mencionados por Morin:
1. La disyunción : que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su
entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de unas con
otras, etc.
2. La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos:
ya sea psíquico, biológico, espiritual, etc.; ve el mundo una máquina perfecta; se
siente satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad de la
realidad y del hecho humano.
3. La abstracción: que se contenta con establecer leyes generales desconociendo
las particularidades de donde surgen.

5. JAN SMUTS

6. En resumen, los supuestos básicos del paradigma holístico son:
La realidad se organiza en sistemas- holones, y así también el ser humano.
Es constante y obligada la interacción dinámica entre los elementos de un sistema, y
así también del ser humano.
El ser humano ha sido históricamente descripto e interpretado simultáneamente desde
diversas dimensiones (físico-molecular, biológica, emocional, cognitiva, espiritual) por
diferentes observadores con diferentes lupas. En verdad se trata de un sistema
transdimensional.
El ser humano se desarrolla constantemente desde su concepción, a partir de
potencialidades propias y de acuerdo con las ofertas estimulatorias del contexto.
De tal modo, el ser humano va construyendo mentalmente un sistema de mapas
fragmentarios, como forma de captación y organización de la realidad, en constante
interacción y conformando finalmente un mapa global de su realidad.
Un enfoque sistémico-dinámico-transdimensional tendrá indudables consecuencias
sobre la educación, la salud y la acción social.
5. El holismo es una visión integral. No es lo mismo que una visión integradora: No soy
alguien que está formado por partes que se han amalgamado. La integración se inicia en
un análisis e intenta llegar a una síntesis.
Soy integral. Soy una síntesis. Quienes interactúen conmigo (por ejemplo en
pedagogía, medicina y la investigación y el trabajo sociales), para captarme deben
recortar fragmentos de mí, analizarme. Pero no deben olvidar que soy un todo, y que su
análisis sólo es parte de esa síntesis.