Un enfoque desde trabajo social

1. Paradigma
Dialectico-
Critico
Universidad de Guadalajara
Centro universitario de ciencias sociales y humanidades
División de estudios políticos y sociales
Departamento de trabajo social
Paradigmas del Trabajo Social
Mtra. María Gabriela Silva Valenzuela
Grupo 3.1

2. Contenido
TEORÍAS (AUTORES) QUE
SUBYACEN A LOS MODELOS
•Materialismo dialectico histórico: Marx-
Engels
•Culturalista: Gramsci
•Corriente Critica: Adoro
•Pedagogía Transformadora: Freire

3. Contenido
MODELOS DE INTERVENCIÓN EN
TRABAJO SOCIAL
•Modelo de desarrollo de la localidad
•Acción Social
•Trabajo Social no Sexista
•Modelo de Potenciación y Defensa
•Trabajo en Comunidad (Kisnerman)
•Modelo de intervención (Boris Lima)

4. Materialismo
Dialectico Histórico:
Marx- Engels

5. Corriente filosófica que
postula que la materia es lo
primario, y que la conciencia
y el pensamiento son
consecuencia de ésta.
MATERIALISMO
HISTORIA
Ciencia social que se
encarga de estudiar el
pasado de la humanidad, de
todas sus conexiones , con
hechos de la misma época.
¿QUÉ ES LA DIALÉCTICA?
Dialéctica es el nombre que
recibe aquella parte de la
Filosofía que se ocupa del
razonamiento y de las leyes
de éste, las formas y las
maneras de expresarse.

7. El Materialismo Histórico es la
doctrina sustentada por Karl Marx y
Friedrich Engels, que presenta una
concepción revolucionaria y
transformadora sobre la explotación
que sufre el proletariado por parte
del capitalista.
Marx trato de explicar que los
cambios históricos se dan por
causas puramente materiales.

8. KARL MARX
Nació el 5 de mayo de 1818 en
Tréveris Prusia en Alemania. Y
murió a los 64 años, el 14 de
marzo de 1883 en Londres
Inglaterra.
Fue un filósofo, historiador,
sociólogo, economista, escritor,
abogado y pensador socialista
alemán.

9. MATERIALISMO
DIALÉCTICO

10. FRIEDRICH ENGELS
Friedrich Engels fue un filósofo y
revolucionario alemán Prusia,
1820 - Londres, 1895). Amigo y
colaborador de Karl Marx, fue
coautor con él de obras
fundamentales para el nacimiento
del movimiento socialista y
comunista.

11. La naturaleza es considerada como un todo,
articulado y único, en el que los objetivos y
los fenómenos se hallan orgánicamente
vinculados unos con otros.
La naturaleza es considerada como algo que
se renueva y se desarrolla incesantemente.
Los objetivos y los fenómenos de la
naturaleza llevan siempre contradicciones
internas, pues todos ellos tienes su lado
positivo y su lado negativo.

12. Culturalista:
Gramsci

13. Conceptos claves
• Sujeto/Intelectual colectivo: proletariado
• Sociedad civil: organismo privado que
ejerce la hegemonía
• Sociedad política: ejerce una función
coercitiva y de seguridad.
• Hegemonía: permite comprender las
relaciones de poder que se presentan en
el orden político, cultural e ideológico en
una determinada estructura social.

14. Gramsci estudio las formas de dominación,
esta se daba de la siguiete manera:
CLASE DOMINANTE
Control social
“Fundamentalmente”
Cultural
Económica Política

15. Hegemonía:
Sociedad civil
Clase que impone a la
sociedad un conjunto de
significados propios
Hegemonía cultural:
Sistemas para hacer que
los dominantes concibas
los ideales como naturales
Dominación:
Sociedad política
Coerción
Utilización de la
fuerza física
Medios utilizados:
•Educación
•Religión
•Medios de
comunicación
Distingue

16. La hegemonía nunca es
acabada esto debido a que la
sociedad es cambiante nunca
permanecerá estática.
La hegemonía se utiliza para la
neutralización de la capacidad
revolucionaria de los dominantes, y
cuando esto sucede surgen un
movimiento llamado MOVIMIENTO
CONTRA-HEGEMÓNICO.

17. MOVIMIENTO
CONTRA-HEGEMÓNICO
•En contra de la Hegemonía
•Oposición a la imposición de las ideas
propuestas/Diferencia de intereses
Ejemplos de movimientos
contra-hegemónicos:
•Huelgas
•Música
•Literatura
Si estas se llegan a salir de
control se utiliza la
dominación( Soc. Política)

18. Corriente Critica:
Adoro
Interés de conocimiento y ciencia
Emancipación

19. Interés de conocimiento y
ciencia
• La teoría crítica de Habermas de la
realidad social moderna exige que se
postule un método crítico de conocimiento
de los hechos sociales.

22. • Si para Habermas la comprensión de la
sociedad moderna se basa en el análisis de la
calidad de su acción comunicativa, entonces se
va a preocupar por resolver los problemas de
saber las diferencias entre los tipos de
comunicación de las sociedades pre-modernas
respecto a la moderna, a detallar cómo hoy los
hombres asignan sentido a sus acciones y el
papel que tiene la comunicación, a definir qué
es la racionalidad moderna y cómo puede
abrirse la posibilidad de un modo de vida
alternativo.

23. EMANCIPACIÓN
Según Jürgen Habermas lo que debemos
investigar en la sociedad moderna son las
sutiles formas culturales y las
comunicacionales con las que se domina e
integra al individuo a la sociedad, que van
anulando su sentido crítico conforme les
despierta un deseo por ser conformistas.

24. Esto se da en un marco de racionalización
industrial de la vida cultural y de los medios de
comunicación que desarrollan modernas técnicas
de dominación psicológica que pretenden
controlarlo todo. Sin embargo, no logran hacerlo
totalmente, pues quedan espacios libres, como las
interacciones entre las personas de la vida
cotidiana y sus respectivas comunicaciones que allí
aún se conservan libres y racionales, ajenas a los
criterios del dinero y del poder. Estos espacios
libres son el germen de un nuevo estilo de vida
alternativo, bueno y verdadero.

25. Habermas desarrolla un enfoque teórico
que analiza las formas finas de dominación
cultural que la modernidad impone al
individuo mientras se educa, trabaja o se
divierte. Entra al materialismo histórico
entonces, por la vía de la cultura, la
psicología del individuo y las formas de
dominación de la industria de la
comunicación.

26. Pedagogía
Transformadora:
Freire
PAULO FREIRE
(Autor de educación más importante del mundo).

27. Pedagogía Transformadora significa
pensar y ejecutar científicamente las
cosas, principalmente la educación
EN OTRAS PALABRAS,
EDUCAR PARA
TRANSFORMAR.

28. • Es fundamental que sintamos,
pensemos y ejecutemos
científicamente las cosas; Esto
necesariamente pasa por mejorar
nuestra labor de enseñar y educar,
lo que nos permite al mismo tiempo
mejorar nuestra práctica de
convivencia comunitaria,
democrática y ante todo de justicia
social.

29. El trabajo de enseñar se
da en base a horas de
estudio de determinada
asignatura o área de
estudio y para ello se
elabora la Programación
Curricular obligatoria para
todas las instituciones
educativas sean públicas o
privadas.
El trabajo educativo es el
más difícil y complejo, no tiene
límite ni tiempo. No sólo se da
en la clase y en el aula, sino,
prácticamente en cada
momento. También necesita
de un programa que cada
maestro lo forja con su
pensamiento científico, su
desarrollo intelectual, su
moral, sus convicciones, su
disciplina y está dedicado
fundamentalmente a dirigir la
vida del estudiante a su cargo.

30. • ¿Cuáles serían las ventajas de tener en
cuenta la obra freireana en la necesaria
reorientación de nuestra educación?

31. Las sintetizaremos en tres:
1.Diálogo en lugar de corporativismo.
2.Transformación en lugar de adaptación.
3.Igualdad de diferencias en lugar de
diversidad.

32. Diálogo en lugar de
corporativismo.
• El aprendizaje dialógico es el resultado
del diálogo igualitario; en otras palabras,
es la consecuencia de un diálogo en el
que diferentes personas dan argumentos
basados en pretensiones de validez y no
de poder.

33. Transformación en lugar de
adaptación.
• Freire plantea que no somos seres de
adaptación sino de transformación.

34. Igualdad de diferencias en
lugar de diversidad.
Freire siempre ha defendido una igualdad que
incluye el igual derecho que tienen todas las
personas, grupos y pueblos a vivir sus propias
opciones
Supone simplemente reconocer que no hay
división entre niños de sangre azul y otros de
sangre roja, los primeros orientados hacia las
mejores universidades y los segundos destinados
desde la cuna a no tener esas oportunidades
educativas y sociales.

35. Modelo de
desarrollo de la
localidad
Jack Rothman

36. El desarrollo local es un proceso de
diversificación y enriquecimiento de
las actividades económicas y
sociales en un «territorio» de
escala local a partir de la
movilización y la coordinación de
sus «recursos» materiales e
inmateriales.

38. Estructura de poder
• La estructura de poder es considerada
como parte de la comunidad, de tal modo
que todos los miembros son percibidos
como parte de un todo dentro de la
comunidad que mediante tácticas de
consenso pretenden una mejora de las
situaciones vitales

39. • El profesional asume un papel
de capacitador y facilitador. Se
considera a la población como
ciudadanos, participantes
activos del proceso.

40. ¿Qué puede hacer este modelo?

41. Acción Social

42. Max Weber (1864-1920) puede ser considerado,
ciertamente, como el primer sociólogo que sitúa a
la acción social en el centro de su teoría.
Por "acción" debe entenderse una conducta
humana (bien consista en un hacer externo o
interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el
sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella
un sentido subjetivo.
La "acción social", por tanto, es una acción en
donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos
está referido a la conducta de otros, orientándose
por ésta en su desarrollo.

43. La acción social se da de dos maneras:
•Directa, mediante la observación del
sentido subjetivo del acto de otra persona.
•Indirecta, a través de la comprensión del
motivo mediante la reproducción en
nosotros del razonamiento intencional del
actor, o bien por medio de la empatía
cuando los actos referidos tienen un
carácter emocional.

44. Modelo de acción social
Labor que realiza la comunidad para cambiar una
determinada situación o problema por cuenta propia, sin
la ayuda de un profesional que oriente para alcanzar el
fin
•Concepto:
La actividad, acto o conducta por el que actúa una
persona para influir en las acciones de una u otras
situaciones.
Todo esfuerzo consiente, organizado y dirigido
individual o colectivo, que de modo expreso tiene por
finalidad actuar sobre el medio social, para mantener
una situación, mejorarla o transformarla.

45. Trabaja con grupos y organizaciones para modificar políticas
institucionales, introducir cambios en distribución de poder.
El trabajador social funge el papel de organizador / activista, su
intervención puede ser micro o macro.
*Participación = valor para el modelo

46. Algunas actividades
relacionadas
• Educación
• Empresa de
carácter colectivo
y comparativo
• Propaganda
política
• La salud
• El trabajo
• La industria
• La legislación social
• Asistencia publica
• Recreación
• Prevención de
delincuencia
• Educación social

47. Trabajo Social no
Sexista

48. Género y Patriarcado
Sexo y género: el primero se constituye como una
categoría anatómica, mientras que el segundo atiende
a la idea de una categoría social que hace referencia
al comportamiento y a las conductas que se
desarrollan en el medio social y que se construyen en
éste.
Dejours: la identidad de género no viene dada desde
el nacimiento, pero sin embargo se establece de
manera muy precoz en las niñas y niños

49. En la diferencia de poder entre mujeres y hombres
se sustenta el concepto de sexismo, que a grandes
rasgos puede definirse como un perjuicio basado en
el género y que engloba las actitudes, creencias y
conductas de los individuos, así como las prácticas
organizacionales, institucionales y culturales que o
bien reflejan evaluaciones negativas de las personas
en función del género al que pertenecen o bien
apoyan la existencia de un desigual estatus de
hombres y mujeres (Swim & Hyers, 2009).

50. El sistema patriarcal es identificado por las y los
teórico/as de género como el origen directo de la
desigualdad entre mujeres y hombres, así como
la causa del mantenimiento de este fenómeno a
lo largo del tiempo.
Lerner (1990) definió el patriarcado como la
manifestación e institucionalización del dominio
masculino sobre las mujeres y niños/as de la
familia y la ampliación de ese dominio sobre las
mujeres en la sociedad en general.

51. Ante las diferentes manifestaciones sexistas que
tienen lugar en nuestra sociedad, tanto las
ocultas como las visibles, se ha trabajado desde
diferentes disciplinas tanto en la prevención
como en la sensibilización. Sin embargo, este
trabajo continúa siendo insuficiente, ya que los
sistemas patriarcales que sustentan dichas
muestras de discriminación siguen
perpetuándose con diferentes características.

52. Las conductas sexistas determinadas por una
desigualdad de poder imperante, acaban generando
necesidades sociales que han sido atendidas desde
el Trabajo Social, en muchos casos obviando el
sistema patriarcal desde el que se han ido
articulando las respuestas. Así, se considera de
suma importancia abordar dicha temática desde esta
disciplina, principalmente porque la necesidad de
visibilizar manifestaciones sexistas y transformar las
estructuras sociales desiguales continúa siendo un
objetivo fundamental del Trabajo Social.

53. No hay que olvidar que la denominación “Trabajo Social
feminista” hace referencia directa a un planteamiento
transformador (Dominelli y MacLeod, 1999), para lo cual
debemos conocer cuál es la realidad imperante.
“El papel de los y las profesionales del Trabajo Social
deberá responder a las necesidades reales de la mujer
para mejorar su bienestar mediante la comprensión de
la opresión de género socialmente estructurada”
(Dominelli, 2002:77) y apostar por la promoción de los
derechos humanos, la justicia social y la igualdad de
oportunidades (Vigo y Murga, 2008).

54. Modelo de
Potenciación y
Defensa

55. La defensa es una de las más importantes ramas
de la práctica del Trabajo Social.
FIN: Llevar a cabo el control y la participación de
lo clientes en sus vidas, en su entorno y en las
atenciones y servicios que reciben.

56. Normalización: Busca ofrecer a las personas a
que vivan en instituciones con un ambiente en el
que se pueda desarrollar el ciclo de la vida de
forma correcta y adecuada y llevando unos roles.
Da lugar a los valores de autoconocimiento y del
autocontrol, los cuales también afirman que los
usuarios puedan tener un control racional y
cognitivo de sus propias vidas.

57. Proceso de potenciación y
defensa
COMIENZO:
1.- Fijación de
límite.
Planteamiento del
problema.
2.- Identificar las
opciones de
acción.
PRÁCTICA DE LA DEFENSA
Y DE LA POTENCIACIÓN
1.- Verstehen
2.- Tematización
3.- Problematización
4.- Anomía
5.- Análisis de las
consecuencias de la acción
6.- Selección
7.- Acción
8.- Evaluación
9.- Verstehen

58. POTENCIACIÓN. BARBARA
SOLOMON
“La incapacidad de manejar
emociones, habilidades, conocimientos
y/o recursos materiales para poder
desempeñar con efectividad los roles
sociales de valía que llevan consigo la
gratificación personal”.

59. La potenciación tiene por finalidad
utilizar estrategias específicas para
reducir, eliminar, combatir o invertir las
valoraciones negativas que los grupos
poderosos de la sociedad hacen de
ciertos individuos o grupos sociales.

60. La potenciación tiene como fin
ayudar a los clientes sociales a:
• Que se consideren agentes causales en la
búsqueda de soluciones para sus problemas.
• Que consideren a los asistentes sociales como
portadores de unas pericias y unos
conocimientos que ellos pueden utilizar.
• Que vean a los asistentes sociales como
compañeros y socios en la solución de
problemas
• Y a la estructura de poder compleja y
parcialmente abierta a la influencia.

61. La potenciación tiene como fin
ayudar a los clientes sociales a:
• Los roles del asistente social que mejor encajan en la
potenciación son:
• Consultor de recursos. Su misión es la de facilitar a los
clientes el acceso a los recursos de forma que aumente
su autoestima y su capacidad para la resolución de
problemas.
• Sensibilizador. Consiste en asistir a los clientes sociales
en el conocimiento de sí mismos.
• Profesor/monitor. Con la tarea de enseñar procesos y
habilidades que capacitarán al cliente social para llevar a
cabo tareas específicas.

62. Trabajo en
Comunidad
(Natalio Kisnerman)

63. ¿Qué es comunidad?
Es una unidad/ grupo de población que
reside en un territorio, donde se establecen
relaciones entre personas y el medio.

64. Según Natalio Kisnerman, no podemos hablar de
comunidad si:
No hay interacción, si no existe la conciencia de
poder conseguir la satisfacción de alguna
necesidad, de compartir una serie de intereses
comunes.

65. Lindenman dice que la organización comunitaria
es:
Aquella etapa de organización social que
constituye un esfuerzo consciente de la
población para controlar sus problemas y
conseguir más y mejores servicios.

66. ¿Qué es desarrollo?
Nos remite a la idea del crecimiento.
Francois Perroux (1967): desarrollo es la
combinación de cambios mentales y sociales
de una población que la capacitan para
aumentar acumulativamente su producto
global.
Recoge los procesos educativos como
estrategias de cambio, de crecimiento de un
grupo.

67. En los últimos años ha habido evolución del desarrollo integral o
eco-desarrollo, como se definiría:
a) Integral e integrado:
Es un enfoque que trata de dinamizar todos los agentes
considerando sus interdependencias hacia objetivos comunes.
b) Endógeno
Utiliza los recursos autóctonos.
c) Ecológico
Es un modelo de base ecológica que
pretende potenciar los recursos naturales.
d) Local
Su ámbito de aplicación es el municipio, y después lo extiende a
otros contextos más amplios.

68. e) Equilibrado y armónico
No provoca impacto ambiental ni tensiones sociales.
f) De base popular
Anima a participar a toda la población.
g) Cooperativo
Utiliza la estrategia de la organización cooperativa
de los trabajadores para hacerse cargo de las
nuevas actividades y servicios.
h) Social y cultural
Promueve el desarrollo social y potencia el desarrollo
cultural. Intenta recuperar las culturas autóctonas.

69. ¿Qué es Desarrollo Comunitario?
O como lo dice Kisnerman: Promoción
Comunitaria, es un proceso de capacitación
democrática, en el que las personas
analizan sus problemas, buscan soluciones
e intervienen en las decisiones que les
afectan, lo cual desarrolla la conciencia de
sus cualidades y potencialidades, y les
permite asumir la responsabilidad de su
propio desarrollo individual y colectivo”.

70. Para hacer efectiva una promoción
comunitaria, es necesario:
•Ayuda oficial.
•Asesoría técnica.
•Disponibilidad de recursos.
•Organización que integre los diferentes
proyectos y recursos existentes y/o
pendientes de creación.
•Participación.

71. Como en todo proyecto de intervención socioeducativa, la
metodología debe prever los pasos siguientes:
•Análisis de necesidades.
•Elaboración de hipótesis.
•Establecimiento de objetivos.
•Elaboración del plan de trabajo.
•Diseño de la estructura organizativa/operativa.
•Búsqueda de recursos: humanos, técnicos, materiales.
•Despliegue del plan de trabajo.
•Evaluación continua.
•Reajuste de objetivos, acciones y recursos.
•Evaluación final.

72. En los aspectos metodológicos específicos desde la
perspectiva del desarrollo comunitario:
•El análisis de necesidades se delimita al territorio de incidencia
de la comunidad. Se hace un diagnóstico participativo.
•Establecer mecanismos de supervisión que permitan al grupo de
trabajo saber en cada momento cuál es el grado de consecución
de los objetivos previstos y el nivel de eficacia.
•Necesidad de generar estrategias para la capacitación de
personas de la propia comunidad para hacer frente a sus
necesidades.

73. El educador social como agente de desarrollo
comunitario:
•Según Kisnerman (1983), una de las funciones del
educador o educadora social se centra en el proceso de
promoción, entendido como el “proceso de estimular a
los habitantes de un territorio para que se transformen
en vecinos, que como tales tomen conciencia de sus
problemas colectivos; conozcan sus recursos, aptitudes
y capacidades para afrontar los problemas; elaboren un
plan de acción y consigan la comunidad que desean”.

74. • No ha de intervenir resolviendo los problemas y
necesidades, sino que interviene con la población
“afectada”, buscando y desarrollando sus
capacidades, para que sea ella misma la que
modifique las condiciones que provocan o mantienen
el problema, por lo que el educador social se
transforma en un mediador.
• Promover el papel de los líderes de la comunidad,
cómo podemos potenciar y capacitar a estas
personas para que sean ellas mismas las que
acaben promoviendo y dinamizando estos procesos,
para darle continuidad, en el seno de la comunidad.

75. Modelo de
intervención
(Boris Lima)
Boris Lima presenta una alternativa
metodológica, que constituye un valioso aporte a
la profesión del Trabajo Social.

76. El método para conocer la
realidad comienza por analizar lo
concreto. Nuestra razón se
desplaza del desconocer al
saber. Del conocimiento externo
al conocimiento interno.

77. FASES DEL MODELO DE
BORIS LIMAS

79. Integrantes del equipo:
•Carlos Jaaziel Aguilar López
•Nancy Berenice González Santana
•Vanessa Janeth Huerta Maciel
•Selene Margarita Ibarra Villareal
•Brenda Elizabeth Moran Silva
•Alicia Padrón Torres
•Andrea de Jesús Quezada García
•Carolina Lizeth Rodríguez Córdova
•Ana Ramona Zambrano Godínez

80. Fuentes:
http://filodelde.blogspot.com/2012/09/carlos-marx-materialismo-historico-y.html
http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/sociologia/sociologiaresumaterialismoto
http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/Stalin(SP)/DHM38s.html
http://www.filosofia.org/enc/ros/mat09.htm
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm
https://prezi.com/rr5wh45yo4vp/el-metodo-dialectico-critico/
https://prezi.com/dukeq8ktvgj-/fundamentos-del-materialismo-historico-y-dialectic
http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/gramscis.pdf
http://pages.uoregon.edu/caguirre/Aguirre_Hegemonia.pdf
http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=644
http://www.sibalcobachsonora.com/Materiales/ICS04/unidad_3/Tema_2/Tema_3
file:///C:/Users/Arturo/Desktop/Universidad%20Alicia/FREIRE.pdf

81. http://www.unirioja.es/dptos/dchs/archivos/TEMA3MODELOS.pdf
http://juanherrera.files.wordpress.com/2008/10/trabajo-comunitario.pdf
Desarrollo omunitario local. Revisado el 6-jun-2013 de: http://ctb.ku.edu/es/tablec
http://blog.educastur.es/tasocroces2013y14/files/2014/06/unidad-alumnado.pdf
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-
57952010000300009
http://www.unirioja.es/dptos/dchs/archivos/TEMA3MODELOS.pdf
http://diccionariodetrabajosocialcolombia.blogspot.mx/
http://www10.ujaen.es/sites/default/files/users/factra/Congreso/18.pdf
http://www.bdigital.unal.edu.co/12953/1/lenadominelli.2000.pdf
http://www.eduso.net/res/?b=10&c=90&n=252
https://prezi.com/kptjwzych6ck/tipo-de-trabajo-social-y-el-modelo-de-
intervencion-en-la-rea/
Teorías contemporáneas del TS es de Malcolm Payne

82. Videos de apoyo
https://www.youtube.com/watch?
v=JPLoMavuc2Q&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=MIO8Xn2RFFA
https://www.youtube.com/watch?v=eVB-7km1XG8
https://www.youtube.com/watch?
v=lV6Z2GUvqMs&feature=youtu.be