El documento resume la teoría hologenista de Luis Guillermo Lumbreras sobre el origen de la cultura peruana. Lumbreras propone que la cultura andina tiene raíces evolutivas propias pero también recibió algunas influencias externas, como la llegada del maíz de Mesoamérica y la cerámica de Colombia y Ecuador. La teoría hologenista, también llamada "neoautoctonismo", enfatiza la evolución cultural interna de los habitantes andinos pero no descarta que algunos aportes culturales hayan llegado de otras region
Horizontes son aquellas etapas en las que una cultura se desarrolló y ejerció influencia en un territorio tan extenso que abarcó un ámbito "panperuano": La Costa, la sierra, el norte y el sur. A lo largo de estos periodos, la cerámica de distintos lugares presentó características en común (diseños colores, etc.). A esto se añadió un orden social, económico, político y religioso de gran similitud.
Intermedios son etapas que están entre dos Horizontes. Durante un Intermedio, lejos de haber una "moda única", hay desarrollos y tendencias más bien regionales. Esto implica distintas culturas conviviendo paralelamente.
ORIGEN DE LA ALTA CULTURA O CIVILIZACIÓN ANDINA 1° HISTORIA NOLASCO.docxLUISURBINA55
Los pueblos a lo largo de su desarrollo económico social y político se enfrentan a un medio geográfico al que llegan a conocer y transformar para regular y planificar el crecimiento de las plantas y los animales; además elaboran instrumentos de producción, confeccionan sus vestimentas y equipos de transporte.
La vida en comunidad y luego la división social determina la formación de un aparato jurídico (el Estado), con sanciones, dogmas religiosos, símbolos mitológicos y arte, etc., que reflejan el poder de algunos sectores sociales.
Cultura es, en consecuencia, todo lo que elabora el ser humano en sociedad, tanto material como intelectual: el hacha, la religión, etc.
La cultura es inherente al hombre, nace con el primer poblador andino, que en el caso peruano es de más de10 000 años de antigüedad.
Hay quienes intentan ocultar los logros de la cultura andina, para justificar la invasión hispánica del S. XVI y aplaudiendo la inserción al imperialismo que sucedió en el siglo XIX con el mito civilizatorio o del progreso.
Lo real es que los pobladores andinos, desde hace miles de años, han logrado resolver las contradicciones en el plano material y social sin tener contacto ni información de sociedades extra americanas, superando en algunos casos específicos el desarrollo europeo del siglo XV.
Horizontes son aquellas etapas en las que una cultura se desarrolló y ejerció influencia en un territorio tan extenso que abarcó un ámbito "panperuano": La Costa, la sierra, el norte y el sur. A lo largo de estos periodos, la cerámica de distintos lugares presentó características en común (diseños colores, etc.). A esto se añadió un orden social, económico, político y religioso de gran similitud.
Intermedios son etapas que están entre dos Horizontes. Durante un Intermedio, lejos de haber una "moda única", hay desarrollos y tendencias más bien regionales. Esto implica distintas culturas conviviendo paralelamente.
ORIGEN DE LA ALTA CULTURA O CIVILIZACIÓN ANDINA 1° HISTORIA NOLASCO.docxLUISURBINA55
Los pueblos a lo largo de su desarrollo económico social y político se enfrentan a un medio geográfico al que llegan a conocer y transformar para regular y planificar el crecimiento de las plantas y los animales; además elaboran instrumentos de producción, confeccionan sus vestimentas y equipos de transporte.
La vida en comunidad y luego la división social determina la formación de un aparato jurídico (el Estado), con sanciones, dogmas religiosos, símbolos mitológicos y arte, etc., que reflejan el poder de algunos sectores sociales.
Cultura es, en consecuencia, todo lo que elabora el ser humano en sociedad, tanto material como intelectual: el hacha, la religión, etc.
La cultura es inherente al hombre, nace con el primer poblador andino, que en el caso peruano es de más de10 000 años de antigüedad.
Hay quienes intentan ocultar los logros de la cultura andina, para justificar la invasión hispánica del S. XVI y aplaudiendo la inserción al imperialismo que sucedió en el siglo XIX con el mito civilizatorio o del progreso.
Lo real es que los pobladores andinos, desde hace miles de años, han logrado resolver las contradicciones en el plano material y social sin tener contacto ni información de sociedades extra americanas, superando en algunos casos específicos el desarrollo europeo del siglo XV.
introduccion
A través de la historia la educación está tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningún momento de la historia, podemos ver, como es que las clases sociales altas podían gozar de ese privilegio llamado educación. Sin embargo, podemos preguntarnos:
¿Qué sucedió entonces? ¿Qué retrasó el ritmo de desarrollo en
Latinoamérica y en el Perú, sin embargo, aceleró, el desarrollo educativo y cultural, económico y político de los Estados Unidos y el Japón?
Definitivamente la realidad peruana es mucho más compleja de describir. Sin embargo, este hecho explica en parte el porqué, mucha gente se decepciona del mito que indica que la educada es más útil a la sociedad.
La importancia fundamental que la historia de la educación tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad.
El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculándolo con las diversas orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y políticas que sobre el han influido. Al verlo así, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en que medida la educación ha sido un factor en la historia y en que medida una cultura es fuerza determinante de una educación.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Proceso de admisiones en escuelas infantiles de Pamplona
Introducción al origen de la cultura en el perú caratula
1. Introducción al origen de la cultura
en el Perú
Los primeros pobladores fueron cazadores-recolectores nómadas que habitaron las
cuevas del litoral. El yacimiento más antiguo, la cueva de Pikimachay, data
aproximadamente del 12000 a.C. Los primeros cultivos aparecieron hacia el año 4000
a.C. (algodón, judías, calabacín y pimientos de chile). Otras culturas prehispánicas más
desarrolladas, como la Cultura Chavín, que desapareció inexplicablemente alrededor
del año 300 a.C., introdujeron el arte del tejido, la agricultura y la religión.
A lo largo de los siglos, muchos otros grupos alcanzaron una relevancia destacada a
escala local (entre ellos, la Cultura Huari, la Cultura Nazca, Cultura Paracas y los
Salinar). A partir del siglo XII se desarrolló el Tahuantinsuyo o imperio Inca, que en el
siglo XV se había hecho ya con el control de gran parte del país, e incluso había
extendido su influencia a Colombia y Chile. Esta cultura inca fue la síntesis , la sucesora
de todas las culturas andinas que se desarrollaron en el extremo occidental de América
del sur ,fue la fusión de todos los conocimientos adquiridos por los pobladores andinos
en su habitad que por cierto fue cruel y agreste con el poblador andino ,pero que el
hombre americano supo dominar no en base a su destrucción sino a su perfecta
adaptacion al medio ambiente. En cambio los pueblos europeos se enfrentaron con el
medio que los rodeada en base a destrucción y depredacion , pero el hombre andino
supo manejar de manera correcta u ecosistema conjugandose con el ambiente que lo
rodeaba en base al trabajo comunal que se daba en los ayllus (comunidades
campesinas) Utilizando y respetando dos principios andinos milenarios que son la
reciprocidad y la redistribución que ayudaron a las culturas peruanas a florecer y a
evolucionar en su propio medio ya que tenia los herramientas para desarrollarse sin
influencias exteriores tal como nos quieren hacer creer los países mas industrializados
supuestamente .La cultura no es patrimonio de ningún país . la
cultura etimológicamente significa cultivo. Como palabra fundamental, ella entra en
composición con terminos específicos, que determinan su sentido general; así “agri-
cultura” = cultivo del campo. La Cultura, en su definición verbal-etimológica, es, pues,
educación, formación, desarrollo o especializacion de las facultades
intelectualescognitivas y morales de la persona; y en su reflejo objetivo, la cultura es el
mundo propio del hombre, en oposición al mundo natural, que existiría aun sin el
hombre. La Cultura, por tanto, no es solamente el proceso de la actividad humana,
sino es también el producto de tal actividad, de tal formación, o sea, es el conjunto de
maneras de pensar y de vivir, cultivadas, que suelen denominarse con el nombre
de civilización. Así entendida, cultura es un nombre adecuado para aplicarse,sensu
lato, a todas las realizaciones características de los grupos humanos. En él están
comprendidos tanto el lenguaje, la industria, el arte, las ciencias, el derecho, el
gobierno, la moral, la religión, como las herramientas materiales o artefactos en los
que se materializan las realizaciones culturales y mediante las cuales surten efecto
práctico los aspectos intelectuales de la cultura (edificios, instrumentos, máquinas,
obras de arte, medios de comunicación, etcétera).
2. A la llegada de los españoles al territorio andino peruano arraso con todo lo que
encontró a su paso ,sin respetar las costumbres , prácticas, normas, formas de vida y
tradiciones existentes en la sociedad peruana antigua (incaica)desde tiempos
inmemoriables.Aquídecayaron los conocimientos andinos hasta fusionarse con los
comprendidos por la cultura europea española.
Teorias del origen de la cultura peruana o civilizacion en
los andes peruanos :
En el siglo XIX lo único seguro sobre el origen de la cultura andina o altas culturas del
Perú ,en cuanto a conocimientos arqueológicos estaba relacionado a los INCAS y con
muy escaza referencia sobre culturas anteriores a los incas.
había un total desconocimiento de como se había lograda la agricultura y
domesticación de animales.
las primera investigaciones fueron hechas por Max Uhle (planteamiento muy acorde a
los postulados del imperialismo colonial) que la cultura fue traída por los países
avanzados que concluía de una cultura traída por hombres de Asia.
El Tambienarqueologo peruano Julio C. Tello traería nuevas investigaciones e hipotesis
sobre una cultura peruana oriunda.
1. Teoría Inmigracionista de Max Uhle
2. Teoría Autoctonista Julio C. Tello
3. Teoría Aloctonista de Federico KauffmanDoig
4. Teoría Hologenista de L. Guillermo Lumbreras
3. TEORÍA HOLOGENISTA DE LUIS
GUILLERMO LUMBRERAS
La teoría Hologenista fue planteada
por el arqueólogo peruano Luis
Guillermo Lumbreras para zanjar la
discusión acerca de los factores que
contribuyeron al origen de la
civilización andina.
Para Lumbreras nuestra cultura no
tiene un origen foráneo como había
sostenido el arqueologoaleman Max
Uhle, ni es exclusivamente autóctona
como argumentaba Julio C. Tello. El
hologenismo plantea que nuestra
cultura tiene raíces evolutivas
propias, pero también recibió algunas
influencias y aportes externos. Por
ejemplo, sabemos que la agricultura
fue un logro interno, pero el cultivo de maíz, es más antiguo en Mesoamérica y
en la zona ecuatorial, y es probable que haya llegado desde esas regiones. De
la misma manera, la cerámica es otro aporte foráneo, importado directamente
desde Colombia y Ecuador.
El Hologenismo, es denominado también "neoautoctonismo", pues resalta la
evolución cultural interna. La alta cultura andina es, fundamentalmente, el
resultado del esfuerzo y creatividad de los habitantes andinos desde
los periodos Lítico , Arcaico . Esto no excluye la posibilidad de que algunos
aportes hayan llegado de otras áreas culturales de la América antigua. como de
centroamerica.
4.
5. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFECIONAL DE PSICOLOGÍA HUMANA
TEORÍA HOLOGENISTA DE LUIS GUILLERMO
LUMBRERAS
ASIGNATURA:ANTROPOLOGÍA Y PSICOLOGÍA
DOCENTE: ARNALDO RAMIREZ
ALUMNA:BRENDA MILAGROS QUISPE CHIRE
GRADO:1 “A”
AÑO: 2013