El documento presenta una introducción a los tipos psicológicos de Jung. Explica que existen dos orientaciones básicas, introvertida y extravertida, y cuatro funciones psíquicas. Predomina naturalmente una orientación y función en cada persona, configurando su tipo psicológico. También incluye un epílogo donde Jung discute los peligros de la masificación psíquica y la importancia de reconocer la diversidad individual a través del proceso de individuación.

1. SEMINARIO:
“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”
SEXTO CICLO 2022
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2013) Tipos Psicológicos. Vólumen 6, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
SESIÓN 1.
“Introducción a los tipos psicológicos”.

2. 1. Introducción a los tipos.
•Las filosofías de Platón y Aristóteles se remiten a dos tipos
de naturaleza humana que se han enfrentadas en
distintos mimentos históricos.
•Desde platón de hablaba de las profundidades anímicas,
de las pasiones y el mundo interno, constituyó la base
metafísica del actual cristianismo.
•Aristóteles pretendía por medio de ideas y símbolos
prácticos construir un sistema de pensamiento ordenado.
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3. 1. Introducción a los tipos.
•1. Ante las infinitas diferencias humanas, se pueden
identificar dos tipos básicos de orientación en el mundo.
•Introvertido y extravertido.
•El extravertido se vuelca a los objetos externos.
•El introvertido se orienta hacia la subjetividad de su
mundo interno.
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4. 1. Introducción a los tipos.
•En los seres humanos suele prevalecer de manera natural
una tendencia sobre la otra.
•También a cada tipo, le corresponde una tendencia que
suele pretender compensar la unilateralidad, lo que
conforma un principio de autoregulación psíquica.
•La operación de la compensación provoca
manifestaciones psíquicas secundarias.
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5. 1. Introducción a los tipos.
•Las distintas formas de orientación al mundo son
conocidas de tiempo atrás.
•Goethe los llamo “sístole” y “diástole”.
•El nombre depende del punto de vista del observador,
ya sea orientado desde dentro hacia el mundo (extra)
o desde el mundo hacia el interior (intro).
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6. 1. Introducción a los tipos.
• En la extraversión el objeto atrae la atención y energía del
sujeto, pudiendo alienarlo de sí mismo, alterando sus
cualidades para amoldarse al objeto.
• El introvertido se orientará hacia si mismo, su energía vital se
dirigirá hacia el interior, pudiendo bloquear los influjos del
exterior.
• Pretende poner al yo y al proceso psicológico subjetivo por
delante de los objetos y los procesos objetivos.
• El enfoque extravertido otorga un valor preponderante a los
objetos quedando el sujeto en un lugar secundario, mientras
que el proceso subjetivo es percibido como algo molesto.
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7. 1. Introducción a los tipos.
•Todo ser humano posee ambos mecanismos de
orientación de manera natural, pasando de una a la otra
en mayor o menor medida.
•Las características del contexto de desarrollo y la
inclinación natural favorecen que el sujeto de preferencia
a uno u otro mecanismo.
•La fijación de la utilización de uno de los mecanismos es lo
que configura el surgimiento de una tipología específica.
•Una actitud habitual, donde predomina una postura, sin
suprimir de forma completa la otra.
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8. 1. Introducción a los tipos.
•Constatar estas dos grandes actitudes hacia el mundo,
permite constatar dos grandes grupos de dinámicas
psíquicas.
•En un análisis mas fino, se distinguen 4 funciones
psíquicas, favoreciéndose igualmente el predominio
de una.
•Son las funciones ectopsíquicas
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9. 1. Introducción a los tipos.
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10. 1. Introducción a los tipos.
•Al predominar una actitud y una función, es que se
configura un tipo psicológico más complejo.
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11. 2. Epílogo
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12. 2. Epílogo
• 845. En el contexto global actual, están proliferando una serie
de movimientos sociales producto de la masificación psíquica
los “ISMOS”.
• Para Jung la masificación absorbe y anula la consciencia
individual, especialmente cuando esta es producto de la
evolución natural y no de un comprometido trabajo personal.
• La individualidad no implica la ruptura con el “otro”, sino que
llama al comprometido trabajo y vinculación.
• Partiendo del encuentro cara a cara y del reconocimiento
mutuo.
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13. 2. Epílogo
•La proliferación de los “ismos” favorece el
surgimiento del “hombre masa”.
•Alguien que se sostiene desde lo colectivo y los
preceptos morales, sumergido en la “participación
mística”, la indiferenciación.
•Nuestro orden social occidental propicia la
competencia y el canibalismo, la sociedad de
consumo construye y vende imágenes de originalidad,
buscando realmente la uniformidad humana.
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14. 2. Epílogo
• Ante la masificación, se genera la disociación del mundo
interno, se produce un distanciamiento del ICC.
• La energía psíquica se canaliza a la sombra, emergiendo esta de
manera inconsciente en momentos inapropiados o incómodos,
pudiendo tomar el control del Yo.
• El sistema mundo económico materialista, nos ha llevado a la
extraversión forzada, lo que ha llevado al limite el mundo
externo y generado el alejamiento del mundo interno; nos
volvamos al inmediatismo.
• Nos apegamos a objetos que esperamos nos salven de la
angustia y el profundo sentimiento de vacío.
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15. 2. Epílogo
•El espíritu de la extraversión forzada, puede
rastrearse hasta la revolución francesa, fue el
parteaguas del discurso de los “Derechos”.
•Existen discursos políticos y jurídicos que pretenden
terminar con la “infelicidad” a partir de procesos
jurídicos “igualitarios”.
•Aspirar a la igualdad eliminando los privilegios puede
ser algo tentador o incluso deseable.
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16. 2. Epílogo
•Cuando los intentos “igualitarios” salen del ámbito
jurídico pierden su encanto, ya que solo una visión
limitada pretendería sujetar el flujo de la vida a una
regulación homogénea para distribuir equitativamente la
felicidad.
•Solo una mente fuera de la realidad podría pensar que el
disfrute de las mismas condiciones materiales significaría
lo mismo para todos.
•¿Qué deberían hacer los políticos legisladores con las
personas para las que sus mejores oportunidades de la
vida de encuentran en su interior, en el mundo psíquico?
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17. 2. Epílogo
•Esta es la relevancia de las particularidades individuales,
ya que las demandas de felicidad son igualmente diversas.
•Nuestro sistema mundo nos ha forzado a la extraversión,
lo que es injusto para los sujetos orientados hacia la
introversión.
•Los discursos que pretenden la homogeneización de las
condiciones de vida para “garantizar” la felicidad,
devienen de una actitud orientada hacia la extraversión
forzada.
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18. 2. Epílogo
•La existencia de las distintas orientaciones
actitudinales constituye un magno problema en todas
las dimensiones humanas, donde la orientación del
sujeto individual representa un papel central.
•La comprensión de los conflictos surgidos a partir de
las distintas actitudes vitales, es necesario mirar sus
manifestaciones desde el ámbito psicológico, donde
esta su origen, esto permite visualizar la diversidad y
validar su derecho a la existencia.
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19. 2. Epílogo
•Mientras nos enfoquemos en la solución de los
conflictos desde una perspectiva externa, solo
obtendremos conciliaciones paliativas y superficiales.
•Solo se logra el entendimiento del otro a partir del
reconocimiento de lo diverso de las premisas
psicológicas que fundamentan la relación con el
mundo de cada sujeto.
•Tenemos dificultades para mirar y comprender
perspectivas distintas a la nuestra.
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20. 2. Epílogo
• La humanidad en su evolución, ha transitado del poder del más
fuerte a la construcción de un orden basado en “leyes”,
propiciando la construcción de instituciones.
• En general todas las personas somos prisioneros de nuestro
particular punto de vista, lo que dificulta la consideración de la
mirada del otro.
• Si no tomamos consciencia de la profunda diversidad psíquica,
invariablemente lesionaremos al otro y su perspectiva.
• La idea de la homogeneidad, es un vestigio arcaico que deviene
de los tiempos primitivos de la “participación mística”, cuando
compartíamos “representaciones colectivas”.
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21. 2. Epílogo
•En la medida en que tomemos consciencia de
nuestras particularidades, deberemos abstenernos de
pretender imponer nuestra propia perspectiva.
•La construcción de una teoría sobre los procesos
psíquicos, presenta la dificultad de que la psique es
objeto y sujeto simultáneamente.
•¿Quién nos autoriza a suponer que el otro debe
conformarse de forma igual o parecida a la mía?
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22. 2. Epílogo
•Jung considera que la psicología humana en sus estratos
más profundos presenta una uniformidad general,
llegando a articular el concepto de “ICC Colectivo”, cuya
uniformidad puede relacionarse con los motivos míticos y
legendarios de distintas épocas y lugares.
•La uniformidad básica se contrapone a la compleja
heterogeneidad de la psique consciente.
•La idea de la uniformidad psíquica solo es una quimera
estadística que parte de la abstracción de la particularidad
individual.
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23. 2. Epílogo
• Dijo Jung que para descubrir la uniformidad psíquica, debemos
descender a los estratos más profundos y primitivos, ahí están los
referentes comunes de toda la especie humana.
• Una aproximación completa de la psique, requiere tener siempre
presente la heterogeneidad de las manifestaciones psíquicas, ya que
la psique de la conciencia individual, forma parte y es un producto
derivado de la actividad de la psique ICC.
• Es a partir de comprender la heterogeneidad psíquica e identificar la
propia inclinación, es que podemos trabajar en el proceso de
individuación.
• Para Jung la individuación constituye y singulariza al sujeto en su
desarrollo psíquico, lo emancipa de la psicología colectiva.
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24. 2. Epílogo
•La individuación posee las siguientes propiedades:
•1. Desarrollo de una personalidad autónoma y equilibrada
con capacidad de vinculación.
•2. Comprender los procesos y transformaciones que
ocurren en la psique individual y colectiva.
•3. Seguir el proceso de desarrollo de la consciencia
humana.
•4. Siempre ocurre en relación con el otro
•5. La emancipación puede generar oposiciones o
resistencias a ciertas normas sociales, especialmente a las
que devienen de la moral masificada.
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25. 2. Epílogo
•El proceso de individuación lleva a una profunda
percepción de sí mismo, lo que está más allá de la simple
concienciación del complejo del Yo.
•El Yo es un complejo familiar y lo hemos colocado como
centro de la consciencia con una fuerte carga de energía.
•Suele ser estable y moverse poco durante las travesías de
la vida.
•La individuación propicia la síntesis entre los contenidos
del ICC y la consciencia, lo que favorece la percepción de
la particularidad individual.
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26. 2. Epílogo
•Fases del proceso de individuación:
•1. El llamado o la inquietud, búsqueda personal.
•2. Consciencia del llamado.
•3. La elección y la respuesta al llamado.
•4. Desalienación y retiro de la mascara.
•5. Integración de la sombra.
•6. Integración de los opuestos y las imágenes
arquetípicas.
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28. 2. Epílogo
•El valor del proceso de individuación, radica en el
desarrollo de la consciencia profunda, no solo en la
racionalidad.
•Sino en el proceso de búsqueda, en el camino que se
transita para convertirse en uno mismo.
•Reconoce los discursos sociales y acepta los impulsos del
ICC.
•Es fundamental asumir la responsabilidad de la propia
vida y los efectos que tiene la realización de la misma.
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