Aquí se explica como el judaísmo perdió la autoridad que traía desde Moshé, y cómo Su Majestad Yeshua como el Mashiaj la está re estableciendo.

1. LA AUTORIDAD
DENTRO DEL PUEBLO
Comunidad Israelita BET OR
R. Yehuda ben Israel

2. Pirké Avot, capítulo 1
Moshé recibió la Torá en el Sinaí, y se
la pasó (la autoridad) a Yehoshúa y
Yehoshúa se la trasmitió a los
ancianos y los ancianos a los profetas
y los profetas la transmitieron a los
miembros de la Gran Asamblea.

3. Pirké Avot, capítulo 1
Ellos dijeron tres cosas: Sean cautos
en el juicio, formen muchos
discípulos y hagan un cerco en la
Torá.

4. SHMINJÁ
Shminjá es la imposición de manos
con la intención de transmitir algo a
otra persona.
En este caso se trata de traspaso de
autoridad, tal y como Moshé se la
pasó a Yehoshua y así sucesivamente
hasta los tiempos del primer siglo.

5. SHMINJÁ
Según el Pirké Avot esta autoridad es para
juzgar, para enseñar Torá y para legislar.
Sin la shminjá nadie puede hacer ninguna
de estas tres labores, eran el sanedrín
que respaldaba la autoridad de los
maestros.

6. SHMINJÁ
Shminjá es la imposición de manos
con la intención de transmitir algo a
otra persona.
En este caso se trata de traspaso de
autoridad, tal y como Moshé se la
pasó a Yehoshua y así sucesivamente
hasta los tiempos del primer siglo.

7. SHMINJÁ
Está shminjá se perdió a inicios del
siglo IV, cuando los últimos en
tenerla fueron asesinados por los
romanos.
A partir de allí nadie tiene autoridad
dentro del pueblo judío, para juzgar,
enseñar o legislar.

8. SHMINJÁ
Clásica shminjá tenía que ser
concedida por un tribunal de tres
jueces
(Mishná Sanedrín 2a)

9. Profecía
El Mesías lo profetizó cuando dijo:
Mat 21:43 Por esto os digo que el reino
de Dios os será quitado y será dado a un
pueblo que produzca los frutos de él.

10. Intentos por recuperarla
Jacov Berab:
Nacido en Moqueda cerca de
Toledo, España, en 1474 y murió en Safed
03 de abril 1546. Fue discípulo de Isaac
Aboab. Cuando huyó de España a
Tlemcen, entonces la principal ciudad de los
Estados de Berbería, la comunidad
judía, formada por 5.000 familias, lo eligió
para su rabino, a pesar de que no era sino
un joven de dieciocho años.

11. Jacov Berab
El tenía el plan de restablecer la shminjá
perdida, él dijo:
Ya no se debe permitir a cada rabino o
estudiante de Torá decidir sobre las más
graves cuestiones de religión, según su
propio juicio. Sólo debe haber un tribunal de
apelación, para formar la máxima
autoridad en temas relacionados con la
comprensión e interpretación de la Torá.

12. Jacov Berab
La idea era que se le ordenará a él, luego
él ordenaría a otros, con quienes
establecerían de nuevo el sanedrín.

13. Jacov Berab
Para obtener la buena voluntad de los
Judios de la Ciudad Santa, el primer uso
que hizo Berab de su nueva dignidad era
para ordenar el rabino jefe de Jerusalén
a Levi b. Jacob Ibn Habib.
Con esto el supuso ganarse la voluntad
de los judíos en Jerusalén, pues Berab
tenía serias discusiones con Habib.

14. Jacov Berab
Habib Consideró que su ordenación era
un insulto a su dignidad y a la dignidad
de Jerusalén, que era un importante
cambio que no debe llevarse a cabo sin
la consulta de los estudiosos de
Jerusalén.

15. Jacov Berab
La gran discusión sobre el tema alertó a
los turcos, quienes vieron con esto la
posibilidad del restablecimiento del
estado judío, entonces la vida de Berab
corría peligro, entonces se apresuró a
ordenar rabinos, pero solo logró ordenar
a cuatro.

16. Jacov Berab
José b. Efraín Caro y Moisés de Trani
fueron dos de los cuatro hombres
ordenados por Berab.
Los otros dos fueron Abraham Shalom e
Israel de Curial.
Caro fue el único que utilizó su privilegio
de ordenar a otro, Moisés Alsheik, que, a
su vez, ordenó Ḥayyim Vital Calabrese.

17. Jacov Berab
Hasta allí llegó el fallido intento de Berab
por levantar del suelo la autoridad en el
pueblo judío.
Aunque de haber tenido éxito, aún así no
sería la shminjá real y verdadera que
venía desde Moshé.

18. OTROS INTENTOS
En la década de 1830, el Rav Yisrael de
Shklov, uno de los principales discípulos del
Gaón de Vilna que se habían establecido en
Jerusalén, hizo otro intento para reiniciar
shminjá. Rav Yisrael estaba interesado en
organizar un sanedrín, pero aceptó la
decisión de Leví ibn Habib y David ibn Abi
Zimra que no podían crear shminjá por ellos
mismos.

19. OTROS INTENTOS
En 1,901 el Rabino Aharon Mendel
haCohen recogió la aprobación de
aproximadamente 500 rabinos
principales en favor de la renovación de
shminjá.
Su participación en la fundación de
Agudat Israel y la intervención de la
Primera Guerra Mundial, lo distrajo de la
implementación de este plan.

20. OTROS INTENTOS
En 1,940 El rabino Zvi Kovsker llegó a Israel
desde la Rusia soviética. Viendo la
condición de Judíos en los años previos a la
Segunda Guerra Mundial, llevó a cabo un
esfuerzo para ponerse en contacto y
trabajar con muchos de los líderes rabínicos
de Israel hacia la obtención de su
aprobación para la renovación de
Shminjá, y el restablecimiento de un
sanedrín, como un auténtico gobierno para
el pueblo judío.

21. OTROS INTENTOS
En 1,948 con el establecimiento del
moderno Estado de Israel, la idea de
restaurar la forma tradicional de Shminjá
y el restablecimiento de un nuevo
"sanedrín" se hizo popular entre algunos
miembros de la comunidad sionista
religiosa.

22. OTROS INTENTOS
En 1,949 el rabino Yehuda Leib
Maimón, primer ministro de Israel de los
asuntos religiosos, promovió esta idea. Sin
embargo, la mayoría de Judíos seculares, la
mayoría de ortodoxos y la mayoría de los
judíos no ortodoxos no estaban de acuerdo
con este objetivo. El Gran Rabino Ashkenazi
de Israel en ese momento, Isaac Herzog, se
mostró reacio a apoyar este objetivo, y la
idea finalmente se apagó.

23. OTROS INTENTOS
El 13 de octubre de 2004, un grupo de
rabinos ortodoxos de distintas corrientes
se reunieron en Tiberíades y se declaró
un Sanedrín restablecido.
La base de restablecer de nuevo la
shminjá la había convertido en halajá
por el Sanedrín del rabino Jacob Berab,
según quedó registrado en el Shulján
Aruj por el Rabino Yosef Karo.

24. OTROS INTENTOS
El grupo en Tiberiades tenía la intención
de aprender de los errores de Jacob
Berab en 1538, poniéndose en contacto
con rabinos de todo Israel en lugar de
sólo los rabinos locales.
Setecientos rabinos fueron contactados
ya sea en persona o por escrito.

25. OTROS INTENTOS
El rabino Moshe Halberstam del Jaredis
Edah fue el primero en recibir shminjá
después de los rabinos Ovadia Yosef y
Yosef Shalom Eliashiv.

26. OTROS INTENTOS
EL Intento actual para re establecer el
Sanedrín es el sexto intento en la historia
reciente, pero, a diferencia de
previos, parece existir un amplio
consenso entre los Sabios Líderes de la
Torá que residen en la Tierra de Israel, de
la presente necesidad de tal institución
en este momento.

27. LA REALIDAD
La realidad es que esa autoridad que han
intentado restablecer sin ningún éxito se
perdió, y según la profecía sería dada a
un pueblo que diera frutos del reino.
Ese otro pueblo es Efraím.

28. EL MESÍAS TIENE LA AUTORIDAD
Jua 5:26 Porque como el Padre tiene vida
en Sí mismo, así también dio al Hijo tener
vida en Sí mismo.
Jua 5:27 Y le dio autoridad para hacer
juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.

29. EL MESÍAS TIENE LA AUTORIDAD
Hch 10:40 A éste levantó el Eterno al tercer día, e
hizo que se manifestase;
Hch 10:41 no a todo el pueblo, sino a los testigos
que el Eterno había ordenado de antemano, a
nosotros que comimos y bebimos con él después que
resucitó de los muertos.
Hch 10:42 Y nos mandó que predicásemos al
pueblo, y testificásemos que él es el que el Eterno
ha puesto por juez de vivos y muertos.

30. EFRAIM
Efraím se levanta bajo el principio del
reconocimiento de Su Majestad Yeshúa
como el Mesías.
En nombre de él y bajo su autoridad es que
la observancia de la Torá de Efraím es legal.
Se tiene autoridad para juzgar, para enseñar
Torá y para legislar.

31. EFRAIM
Todo esto, en la medida de sus frutos.

32. FIN