La creatividad del co-razón.José María Toro. Revista Creatividad y sociedad.2008.
No estamos en una “época de cambios” sino más bien en un “cambio de época”. La escuela precisa de un cambio en el que más que añadir más mobiliario, cambiarlo de sitio o pintarlo de otro color se precisa un “cambio de piso”, un salto en el estado de conciencia de maestros y maestras. Paradójicamente, este “ascenso” se dará con un movimiento de descenso al “co-razón”, ese espacio misterioso donde pulsan los afectos y se bombean las actitudes y valores que sostienen las conductas, un lugar que contiene lo racional, trascendiéndolo. Junto a las creatividades más habituales de tipo cognitivo (pensamiento divergente) o artístico, la escuela y el mundo necesitan hacer oír los latidos de una creatividad de los encuentros y relaciones (afectos convergentes), de la presencia, en la forma de configurar los espacios y vivir los tiempos pedagógicos, así como en la manera de acoger y gestionar los conflictos.
BLOG: LA SABIDURÍA DEL CO-RAZÓN
http//jmtoroa.blogspot.com
Los 7 saberes de edgar morin presentación diapositivasOlger Apaza
El documento discute la necesidad de desarrollar una educación que enseñe sobre la condición humana de una manera multidimensional. Propone que la educación debe enseñar acerca de la unidad y diversidad de lo humano, reconociendo que los seres humanos son biológicos, psicológicos, sociales y espirituales. También debe enseñar sobre nuestra interdependencia como ciudadanos de la Tierra y sobre la crisis planetaria. El objetivo final es contribuir a una toma de conciencia de nuestra identidad compleja como seres
El modelo cognitivo se centra en los procesos mentales como la cognición, el pensamiento y la percepción. Explora cómo los estímulos afectan el comportamiento a través de la capacidad de las mentes humanas para modificar y controlar su impacto. También examina conceptos como el yo, la autoconcepción, el aprendizaje y la adaptación a los conflictos.
Este documento describe la Escuela del Desarrollo Integral, un modelo educativo que integra diversas corrientes pedagógicas. El modelo se centra en el desarrollo integral del estudiante mediante contenidos científicos globales y un proceso educativo protagonizado por el estudiante bajo la guía del profesor. La escuela fomenta un clima humanista, democrático y científico para satisfacer las necesidades del estudiante y desarrollar su potencial a través de un proceso social e identidad individual, local y universal.
Este documento presenta información sobre el pensamiento creativo. Define la creatividad como la capacidad de generar nuevas ideas o soluciones originales. Explica que involucra procesos mentales como la flexibilidad, fluidez y originalidad. Describe características de las personas creativas como la curiosidad y pasión. También identifica técnicas para desarrollar la creatividad como lluvia de ideas y bloqueos como miedos o limitaciones sociales.
Edgar Morin nació en 1921 en París. Estudió en varias facultades universitarias y escribió su primer libro "El año cero de Alemania". Actualmente se dedica a promover la investigación transdisciplinaria. Morin argumenta que toda educación debe mostrar que ningún conocimiento está libre de error u ilusión, y enseñar a detectar y corregir errores. También debe enseñar sobre la condición humana, la identidad terrenal y la comprensión entre culturas para enfrentar las incertidumbres del futuro.
Este documento describe los principales aspectos del paradigma cognitivo en educación. Su enfoque está en el estudio de las representaciones mentales y cómo estas afectan el aprendizaje y comportamiento de los estudiantes. El paradigma busca que los estudiantes desarrollen habilidades de aprendizaje para aplicar conocimientos de manera efectiva. Ve al estudiante como un sujeto activo que procesa información usando esquemas y estrategias. El docente debe potenciar estas habilidades cognitivas del estudiante.
El documento describe el pensamiento complejo propuesto por el filósofo francés Edgar Morin, el cual se refiere a la capacidad de interconectar dimensiones de la realidad de manera no reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin propuso este pensamiento complejo como un método nuevo para comprender la naturaleza, la sociedad y resolver crisis contemporáneas mediante la relación y complementación del todo y sus partes.
Los 7 saberes de edgar morin presentación diapositivasOlger Apaza
El documento discute la necesidad de desarrollar una educación que enseñe sobre la condición humana de una manera multidimensional. Propone que la educación debe enseñar acerca de la unidad y diversidad de lo humano, reconociendo que los seres humanos son biológicos, psicológicos, sociales y espirituales. También debe enseñar sobre nuestra interdependencia como ciudadanos de la Tierra y sobre la crisis planetaria. El objetivo final es contribuir a una toma de conciencia de nuestra identidad compleja como seres
El modelo cognitivo se centra en los procesos mentales como la cognición, el pensamiento y la percepción. Explora cómo los estímulos afectan el comportamiento a través de la capacidad de las mentes humanas para modificar y controlar su impacto. También examina conceptos como el yo, la autoconcepción, el aprendizaje y la adaptación a los conflictos.
Este documento describe la Escuela del Desarrollo Integral, un modelo educativo que integra diversas corrientes pedagógicas. El modelo se centra en el desarrollo integral del estudiante mediante contenidos científicos globales y un proceso educativo protagonizado por el estudiante bajo la guía del profesor. La escuela fomenta un clima humanista, democrático y científico para satisfacer las necesidades del estudiante y desarrollar su potencial a través de un proceso social e identidad individual, local y universal.
Este documento presenta información sobre el pensamiento creativo. Define la creatividad como la capacidad de generar nuevas ideas o soluciones originales. Explica que involucra procesos mentales como la flexibilidad, fluidez y originalidad. Describe características de las personas creativas como la curiosidad y pasión. También identifica técnicas para desarrollar la creatividad como lluvia de ideas y bloqueos como miedos o limitaciones sociales.
Edgar Morin nació en 1921 en París. Estudió en varias facultades universitarias y escribió su primer libro "El año cero de Alemania". Actualmente se dedica a promover la investigación transdisciplinaria. Morin argumenta que toda educación debe mostrar que ningún conocimiento está libre de error u ilusión, y enseñar a detectar y corregir errores. También debe enseñar sobre la condición humana, la identidad terrenal y la comprensión entre culturas para enfrentar las incertidumbres del futuro.
Este documento describe los principales aspectos del paradigma cognitivo en educación. Su enfoque está en el estudio de las representaciones mentales y cómo estas afectan el aprendizaje y comportamiento de los estudiantes. El paradigma busca que los estudiantes desarrollen habilidades de aprendizaje para aplicar conocimientos de manera efectiva. Ve al estudiante como un sujeto activo que procesa información usando esquemas y estrategias. El docente debe potenciar estas habilidades cognitivas del estudiante.
El documento describe el pensamiento complejo propuesto por el filósofo francés Edgar Morin, el cual se refiere a la capacidad de interconectar dimensiones de la realidad de manera no reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin propuso este pensamiento complejo como un método nuevo para comprender la naturaleza, la sociedad y resolver crisis contemporáneas mediante la relación y complementación del todo y sus partes.
Este documento presenta los siete saberes fundamentales que, según Edgar Morin, debería enseñar la educación del futuro: 1) las cegueras del conocimiento y la incertidumbre del saber, 2) la pertinencia del conocimiento contextualizado, 3) la condición humana, 4) la identidad terrenal, 5) las incertidumbres históricas, 6) la comprensión entre los seres humanos, y 7) la ética planetaria. Cada capítulo analiza estos temas y ofrece ejemplos para ilustrarlos.
Este documento resume los principales puntos discutidos en un curso sobre la formación profesional de los docentes. Aborda temas como la importancia de la racionalidad y civilizar las teorías, reconocer la multidimensionalidad humana, entender la condición humana y nuestra misión en el planeta, así como la necesidad de enfrentar la incertidumbre y lograr la comprensión. El documento concluye explicando que la educación humana debe considerar al individuo, la sociedad y la especie, con el objetivo de lograr una conciencia y
El documento presenta una historia de la creatividad, definiciones de creatividad, características de la creatividad y del sujeto creativo, niveles, fases y etapas del proceso creativo, técnicas de creatividad y bloqueos a la creatividad. Aborda la creatividad desde perspectivas históricas, conceptuales y de desarrollo del proceso creativo.
Rol del docente en los nuevos escenarios educativosgjnamuche
El rol del docente en los nuevos escenarios educativos implica ser competente en el manejo adecuado y pedagógico de las TIC y transformar las metodologías tradicionales en estrategias innovadoras que promuevan la construcción de aprendizajes significativos en sus estudiantes.
El documento describe diferentes tipos y estructuras de pensamiento. Explica que la estructura de pensamiento se desarrolla desde la primera infancia hasta la adolescencia y determina el nivel de abstracción con el que una persona puede operar. También discute el pensamiento científico, el cual permite alcanzar un alto nivel de objetividad en la comprensión de la realidad. Finalmente, contrasta el pensamiento lógico/analítico con el pensamiento lateral/divergente, señalando que este último es el tipo de pensamiento desarrollado por una persona cre
Este documento resume las principales ideas de Jerome Bruner sobre el aprendizaje. Bruner propuso que el aprendizaje debe ser un proceso activo donde el estudiante construye su propio conocimiento a través del descubrimiento. El aprendizaje debe centrarse en ayudar a los estudiantes a desarrollar métodos para resolver problemas.
Analisis de los siete saberes para la educacióncsanoja2020
Este resumen describe los siete capítulos del libro "Los siete saberes para la educación del futuro" de Edgar Morin. Los capítulos discuten temas como la interpretación de la realidad, la complejidad del conocimiento y el ser humano, la necesidad de enseñar la condición humana y nuestra identidad en la Tierra, hacer frente a la incertidumbre, y la importancia de desarrollar la comprensión y una ética planetaria.
Este documento resume cuatro paradigmas educativos: conductista, constructivista, cognitivista e histórico-social. Explica que el conductismo se enfoca en el comportamiento observable y la memorización, mientras que el constructivismo propone que los estudiantes construyan su propio aprendizaje. El cognitivismo examina las representaciones mentales y la solución de problemas. Finalmente, el paradigma histórico-social considera el contexto sociocultural del aprendizaje.
Este documento trata sobre la didáctica y sus principales aspectos. La didáctica estudia los procesos de enseñanza-aprendizaje y busca el desarrollo integral del ser humano a través de la educación intelectual. Se describen diferentes teorías didácticas como la tradicional, la activa y la humanista, así como modelos didácticos como el clásico, el tecnológico y el comunicativo. Además, se mencionan enfoques como la transdisciplinariedad y la ecoformación.
El documento resume varias corrientes o escuelas en didáctica, incluyendo la pedagogía no directiva de Carl Rogers que enfatiza la individualización y las relaciones humanas, la pedagogía católica que busca descubrir la verdad religiosa, la pedagogía de liberación de Paulo Freire, la corriente tecnológica, la escuela crítica, y la didáctica de la comprensión de David Perkins donde comprender es pensar y actuar con flexibilidad.
Este documento compara diferentes enfoques de la didáctica. La didáctica tradicional se centra en la enseñanza de contenidos y la memorización, mientras que la didáctica integradora considera tanto al profesor como al alumno y fomenta el pensamiento crítico. La educación tradicional tiene ventajas como la facilidad de interpretación pero también desventajas como la pérdida de identidad del alumno.
Edgar Morin propone siete saberes necesarios para la educación del futuro: 1) reconocer las cegueras del conocimiento, 2) adoptar un enfoque multidimensional y complejo, 3) enseñar la condición humana, 4) la identidad terrenal, 5) enfrentar las incertidumbres, 6) fomentar la comprensión, y 7) desarrollar una ética del género humano. La educación debe preparar a los estudiantes para hacer frente a un mundo cambiante mediante un pensamiento reflexivo y una comprensión de la
La didáctica es una disciplina teórica que se ocupa de estudiar la acción pedagógica, la practica de la enseñanza, y tiene como misión describirlas, explicarlas y fundamentar y enunciar normas para la mejor resolución de los problemas que estas practicas plantean a los docentes. Esta se construye sobre la base de la toma de posición ante los problemas de la educación, procura resolver mediante el diseño y evaluación de proyectos de enseñanza.
Así, el curriculum se concibe como una forma particular de orientar la practica de la enseñanza, en la que se comprueban críticamente las ideas antes de aceptarlas con sumisión.
Una teoría sobre el curriculum, además de darnos una idea ordenada sobre la educación, debe contribuir a identificar los aspectos del orden social existente.
El curriculum no puede entenderse al margen del contexto en el que configuran ni independientemente de las condiciones en que se desarrolla, es un objeto social e histórico.
Las TIC tienen varias funciones importantes en la educación como la alfabetización digital, el uso como herramienta didáctica y cognitiva, la mejora de la comunicación entre escuela, familias y comunidad, y la necesidad de integrarlas para preparar a los estudiantes para la sociedad actual basada en la información. Existen diferentes modelos de uso de las TIC en la educación dependiendo del contexto.
Este documento resume los principios de la pedagogía liberadora propuesta por Paulo Freire y otros pensadores latinoamericanos. La pedagogía liberadora critica la "educación bancaria" que ve a los estudiantes como recipientes pasivos y en su lugar propone un enfoque "problematizador" basado en el diálogo entre maestros y estudiantes para que ambos se eduquen mutuamente y transformen su realidad. El objetivo es que los oprimidos se conviertan en sujetos que puedan interpretar críticamente su contexto y luchar por
El documento presenta una perspectiva ecosistémica del desarrollo humano, en la que el individuo se ve influenciado por sistemas concéntricos que van desde el microsistema (familia) hasta el macrosistema (cultura). Plantea nuevos desafíos para la psicopedagogía como abordar la complejidad de factores personales y contextuales, y las nuevas alfabetizaciones requeridas en la sociedad del conocimiento como la alfabetización tecnológica e informacional.
El documento describe tres enfoques del constructivismo: el constructivismo radical, el constructivismo piagetiano y el constructivismo social. El constructivismo radical sostiene que el conocimiento se construye a partir de la experiencia individual y que la realidad ontológica no puede conocerse objetivamente. El constructivismo piagetiano se centra en el desarrollo cognitivo individual a través de procesos como la asimilación y acomodación. El constructivismo social enfatiza la interacción social y el papel de la cultura en la construcción del conocimiento.
La creatividad del_co-razon.creatividad_y_sociedad.2008miguelrenza
Este documento discute la importancia de una creatividad basada en las relaciones y el corazón en la educación. Propone que una escuela creativa no solo se centra en la creatividad cognitiva sino también en la creatividad de las relaciones y encuentros entre las personas. Además, argumenta que la programación educativa debe centrarse en el amor y la apertura a lo imprevisto más que en objetivos predeterminados.
Este documento presenta un repertorio de ejercicios de creatividad clasificados en diferentes áreas como expresión corporal, verbal, gráfica, entre otras. El autor explica que la creatividad es fundamental en la era actual de cambios acelerados y competitividad, y que estos ejercicios buscan desarrollar la creatividad de las personas a través de actividades grupales e individuales que rompan con patrones de pensamiento estereotipados.
Este documento presenta los siete saberes fundamentales que, según Edgar Morin, debería enseñar la educación del futuro: 1) las cegueras del conocimiento y la incertidumbre del saber, 2) la pertinencia del conocimiento contextualizado, 3) la condición humana, 4) la identidad terrenal, 5) las incertidumbres históricas, 6) la comprensión entre los seres humanos, y 7) la ética planetaria. Cada capítulo analiza estos temas y ofrece ejemplos para ilustrarlos.
Este documento resume los principales puntos discutidos en un curso sobre la formación profesional de los docentes. Aborda temas como la importancia de la racionalidad y civilizar las teorías, reconocer la multidimensionalidad humana, entender la condición humana y nuestra misión en el planeta, así como la necesidad de enfrentar la incertidumbre y lograr la comprensión. El documento concluye explicando que la educación humana debe considerar al individuo, la sociedad y la especie, con el objetivo de lograr una conciencia y
El documento presenta una historia de la creatividad, definiciones de creatividad, características de la creatividad y del sujeto creativo, niveles, fases y etapas del proceso creativo, técnicas de creatividad y bloqueos a la creatividad. Aborda la creatividad desde perspectivas históricas, conceptuales y de desarrollo del proceso creativo.
Rol del docente en los nuevos escenarios educativosgjnamuche
El rol del docente en los nuevos escenarios educativos implica ser competente en el manejo adecuado y pedagógico de las TIC y transformar las metodologías tradicionales en estrategias innovadoras que promuevan la construcción de aprendizajes significativos en sus estudiantes.
El documento describe diferentes tipos y estructuras de pensamiento. Explica que la estructura de pensamiento se desarrolla desde la primera infancia hasta la adolescencia y determina el nivel de abstracción con el que una persona puede operar. También discute el pensamiento científico, el cual permite alcanzar un alto nivel de objetividad en la comprensión de la realidad. Finalmente, contrasta el pensamiento lógico/analítico con el pensamiento lateral/divergente, señalando que este último es el tipo de pensamiento desarrollado por una persona cre
Este documento resume las principales ideas de Jerome Bruner sobre el aprendizaje. Bruner propuso que el aprendizaje debe ser un proceso activo donde el estudiante construye su propio conocimiento a través del descubrimiento. El aprendizaje debe centrarse en ayudar a los estudiantes a desarrollar métodos para resolver problemas.
Analisis de los siete saberes para la educacióncsanoja2020
Este resumen describe los siete capítulos del libro "Los siete saberes para la educación del futuro" de Edgar Morin. Los capítulos discuten temas como la interpretación de la realidad, la complejidad del conocimiento y el ser humano, la necesidad de enseñar la condición humana y nuestra identidad en la Tierra, hacer frente a la incertidumbre, y la importancia de desarrollar la comprensión y una ética planetaria.
Este documento resume cuatro paradigmas educativos: conductista, constructivista, cognitivista e histórico-social. Explica que el conductismo se enfoca en el comportamiento observable y la memorización, mientras que el constructivismo propone que los estudiantes construyan su propio aprendizaje. El cognitivismo examina las representaciones mentales y la solución de problemas. Finalmente, el paradigma histórico-social considera el contexto sociocultural del aprendizaje.
Este documento trata sobre la didáctica y sus principales aspectos. La didáctica estudia los procesos de enseñanza-aprendizaje y busca el desarrollo integral del ser humano a través de la educación intelectual. Se describen diferentes teorías didácticas como la tradicional, la activa y la humanista, así como modelos didácticos como el clásico, el tecnológico y el comunicativo. Además, se mencionan enfoques como la transdisciplinariedad y la ecoformación.
El documento resume varias corrientes o escuelas en didáctica, incluyendo la pedagogía no directiva de Carl Rogers que enfatiza la individualización y las relaciones humanas, la pedagogía católica que busca descubrir la verdad religiosa, la pedagogía de liberación de Paulo Freire, la corriente tecnológica, la escuela crítica, y la didáctica de la comprensión de David Perkins donde comprender es pensar y actuar con flexibilidad.
Este documento compara diferentes enfoques de la didáctica. La didáctica tradicional se centra en la enseñanza de contenidos y la memorización, mientras que la didáctica integradora considera tanto al profesor como al alumno y fomenta el pensamiento crítico. La educación tradicional tiene ventajas como la facilidad de interpretación pero también desventajas como la pérdida de identidad del alumno.
Edgar Morin propone siete saberes necesarios para la educación del futuro: 1) reconocer las cegueras del conocimiento, 2) adoptar un enfoque multidimensional y complejo, 3) enseñar la condición humana, 4) la identidad terrenal, 5) enfrentar las incertidumbres, 6) fomentar la comprensión, y 7) desarrollar una ética del género humano. La educación debe preparar a los estudiantes para hacer frente a un mundo cambiante mediante un pensamiento reflexivo y una comprensión de la
La didáctica es una disciplina teórica que se ocupa de estudiar la acción pedagógica, la practica de la enseñanza, y tiene como misión describirlas, explicarlas y fundamentar y enunciar normas para la mejor resolución de los problemas que estas practicas plantean a los docentes. Esta se construye sobre la base de la toma de posición ante los problemas de la educación, procura resolver mediante el diseño y evaluación de proyectos de enseñanza.
Así, el curriculum se concibe como una forma particular de orientar la practica de la enseñanza, en la que se comprueban críticamente las ideas antes de aceptarlas con sumisión.
Una teoría sobre el curriculum, además de darnos una idea ordenada sobre la educación, debe contribuir a identificar los aspectos del orden social existente.
El curriculum no puede entenderse al margen del contexto en el que configuran ni independientemente de las condiciones en que se desarrolla, es un objeto social e histórico.
Las TIC tienen varias funciones importantes en la educación como la alfabetización digital, el uso como herramienta didáctica y cognitiva, la mejora de la comunicación entre escuela, familias y comunidad, y la necesidad de integrarlas para preparar a los estudiantes para la sociedad actual basada en la información. Existen diferentes modelos de uso de las TIC en la educación dependiendo del contexto.
Este documento resume los principios de la pedagogía liberadora propuesta por Paulo Freire y otros pensadores latinoamericanos. La pedagogía liberadora critica la "educación bancaria" que ve a los estudiantes como recipientes pasivos y en su lugar propone un enfoque "problematizador" basado en el diálogo entre maestros y estudiantes para que ambos se eduquen mutuamente y transformen su realidad. El objetivo es que los oprimidos se conviertan en sujetos que puedan interpretar críticamente su contexto y luchar por
El documento presenta una perspectiva ecosistémica del desarrollo humano, en la que el individuo se ve influenciado por sistemas concéntricos que van desde el microsistema (familia) hasta el macrosistema (cultura). Plantea nuevos desafíos para la psicopedagogía como abordar la complejidad de factores personales y contextuales, y las nuevas alfabetizaciones requeridas en la sociedad del conocimiento como la alfabetización tecnológica e informacional.
El documento describe tres enfoques del constructivismo: el constructivismo radical, el constructivismo piagetiano y el constructivismo social. El constructivismo radical sostiene que el conocimiento se construye a partir de la experiencia individual y que la realidad ontológica no puede conocerse objetivamente. El constructivismo piagetiano se centra en el desarrollo cognitivo individual a través de procesos como la asimilación y acomodación. El constructivismo social enfatiza la interacción social y el papel de la cultura en la construcción del conocimiento.
La creatividad del_co-razon.creatividad_y_sociedad.2008miguelrenza
Este documento discute la importancia de una creatividad basada en las relaciones y el corazón en la educación. Propone que una escuela creativa no solo se centra en la creatividad cognitiva sino también en la creatividad de las relaciones y encuentros entre las personas. Además, argumenta que la programación educativa debe centrarse en el amor y la apertura a lo imprevisto más que en objetivos predeterminados.
Este documento presenta un repertorio de ejercicios de creatividad clasificados en diferentes áreas como expresión corporal, verbal, gráfica, entre otras. El autor explica que la creatividad es fundamental en la era actual de cambios acelerados y competitividad, y que estos ejercicios buscan desarrollar la creatividad de las personas a través de actividades grupales e individuales que rompan con patrones de pensamiento estereotipados.
En este artículo su autor reflexiona sobre el sentido, papel y uso de los nuevos medios y recursos comunicativos y lo hace desde una perspectiva en la que, uniendo de manera integradora tecnología y valores humanos, hagamos de la comunicación una oportunidad para la crea-ti-vida-d, es decir, para la generación de una vida consciente y plena .
Descriptores: Crea-ti-vida-d, Cuerpo-Corporalidad, Presencia, Aprendizaje Atmosférico, Enfoque Medular, Binomio creativo “tecnología-humanología”
José María Toro.
BLOG "La Sabiduría del Co-razón" http//jmtoroa.blogspot.com
Es paradojal querer definir, enseñar y conservar a la creatividad, ya que por su propia esencia es indefinible, no se puede enseñar y no se puede conservar.
La creatividad y su expresión artística es un tema complejo con múltiples orígenes y definiciones. La creatividad puede ser vista como un proceso interno que surge del inconsciente y está conectado con lo divino, o como una capacidad natural del cerebro humano. También puede ser explicada por factores genéticos o el desarrollo de la personalidad. La creatividad permite la autorrealización y ampliación del ser humano a través de diferentes ámbitos como el arte, la ciencia y la tecnología.
El documento habla sobre el proceso creativo. Define la creatividad como la capacidad de construir algo a partir de uno mismo, requiriendo una profunda conexión con el interior. Explica que la creatividad implica el crecimiento a través de diferentes lenguajes como el corporal, plástico y lingüístico. También discute la relación entre la creatividad, la técnica y los límites, señalando que todos son necesarios para desarrollar un proceso creativo.
1) La creatividad ha existido en todas las culturas y sociedades a lo largo de la historia, aunque el concepto moderno de creatividad es reciente. 2) En la antigüedad griega no había un concepto equivalente a la creatividad, ya que se pensaba que los humanos solo podían imitar la naturaleza, no crear. 3) Hoy se entiende que la creatividad implica recrear e innovar a partir de experiencias y conocimientos previos para resolver problemas de manera original.
Este documento define la creatividad y discute cómo desarrollarla. Define la creatividad como el proceso mental que ofrece formas nuevas mediante la recombinación de elementos existentes. Explica que la creatividad se puede desarrollar a través de actividades como juegos, tareas escolares y artísticas, y que debe promoverse constantemente desde la niñez. También clasifica cinco niveles de creatividad, desde la expresión libre hasta la emergente de los genios.
Alan jorge condori tarqui la creatividad en la investigacion de mercados (2)AlanJorgeCondoriTarq
Este documento discute la importancia de la creatividad en la investigación de mercados. Explica que la creatividad es un proceso mental que surge de la imaginación y permite generar soluciones originales. Luego describe cinco tipos de creatividad - mimética, disociativa, analógica, narrativa e intuitiva - y sus características. Concluye que la creatividad es fundamental para el progreso social ya que permite encontrar soluciones a los desafíos mediante la creación de cosas nuevas.
Este documento describe la creatividad y la creación artística infantil. Explica que la creatividad es la capacidad de crear ideas nuevas y resolver problemas de manera original. También identifica diferentes tipos de creatividad y factores que la potencian o bloquean. Además, señala que el arte es una forma de expresión personal para los niños que apoya su desarrollo cognitivo y de valores.
Este documento describe los beneficios educativos y terapéuticos del arte para personas con discapacidades. El arte permite que las personas se expresen, se comuniquen y desarrollen su autoestima. También fomenta la integración social y la participación en la sociedad. El documento resalta las capacidades artísticas de personas con discapacidades como el Síndrome de Down y cómo el arte les ha permitido mostrar sus talentos. Finalmente, concluye que el arte es una valiosa herramienta para educar y mejorar la calidad de vida
Este documento define la creatividad y discute su importancia en la educación. Explica que la creatividad implica la capacidad de crear cosas nuevas y resolver problemas de manera original. También argumenta que todos tienen un potencial creativo y que los docentes deben brindar espacios para que los estudiantes desarrollen su creatividad. Finalmente, identifica algunos indicadores de la creatividad como la originalidad, la fluidez y la flexibilidad, y señala que estos pueden ser estimulados o inhibidos según el ambiente.
Este documento discute la creatividad y su importancia para la educación. Define la creatividad y explora sus características y fases clave. La creatividad es necesaria para resolver problemas, pero la educación actual no fomenta suficientemente el pensamiento creativo. Se debe estimular la creatividad en los estudiantes para prepararlos para el futuro.
El documento discute la importancia de desarrollar la creatividad en la educación. Argumenta que la creatividad se puede entrenar y que tanto las escuelas como los padres deben crear un ambiente que fomente el pensamiento divergente, la expresión libre y las habilidades creativas en los niños y jóvenes. También explora diferentes técnicas y enfoques para cultivar la creatividad a nivel individual y en el aula.
Este documento presenta la importancia de desarrollar la creatividad en la era moderna debido a la aceleración de la competencia económica, la toma de conciencia de que el mundo debe ser accesible a todos, y el estudio científico de la mente humana. Explica que la creatividad ya no es sólo para artistas, sino que es importante en todas las áreas como las relaciones humanas y la administración. Finalmente, propone que un buen repertorio de ejercicios prácticos de creatividad puede ayudar a las personas a produ
Cómo ser más Creativo y no desviarse del camino hacia la Innovación.HCGlobal Group
El documento habla sobre la creatividad, innovación y emprendimiento como herramientas para el futuro crecimiento. Explica que la creatividad permite enfrentar procesos de cambio de manera efectiva y representa una forma de encontrar nuevas soluciones a un mundo incierto. Además, señala que la creatividad necesaria para la innovación se puede aprender y desarrollar.
Cómo ser más Creativo y no desviarse del camino hacia la InnovaciónHugo Céspedes A.
El documento habla sobre la creatividad, innovación y emprendimiento como herramientas para el futuro crecimiento. Explica que la creatividad permite enfrentar procesos de cambio de manera efectiva y representa una forma de encontrar nuevas soluciones a un mundo incierto. Además, señala que la creatividad necesaria para la innovación se puede aprender y desarrollar.
Las emociones estéticas son las respuestas emocionales ante la belleza, como obras de arte, paisajes o personas. Pueden originarse a través del arte, deporte, ciencia o cultura y el contexto educativo es ideal para iniciar el contacto con ellas. La imaginación, intelecto y sensibilidad son facultades humanas que permiten apreciar lo bello a través de la contemplación y emoción.
Este documento trata sobre la creatividad. Explica que la creatividad es la capacidad de crear cosas nuevas y originales que resuelven problemas de manera no convencional. También describe las características de las personas creativas, como su flexibilidad y curiosidad. Además, analiza los bloqueos a la creatividad como los culturales o emocionales, y propone técnicas para fomentar la creatividad como la lluvia de ideas.
El documento habla sobre la creatividad como una manifestación de la persona. En 3 oraciones:
La creatividad es una cualidad de la persona que surge de su interioridad y capacidad de crecimiento. Toda persona tiene la habilidad de pensar de manera creativa para resolver problemas en la vida cotidiana. La creatividad verdadera implica un proceso de desarrollo personal a través del cual la persona piensa con rigor sobre la realidad para generar soluciones novedosas.
Reseña del libro "Mi alegría sobre el puente. Mirando la vida con los ojos del corazón" de José María Toro
Editorial: Desclée De Brouwer. Bilbao, 2015. Páginas: 200
La recensión es de Ismael Mena Martín.
Publicada el 17.07.2015. Revista Vida Nueva nº 2.950
Tengo el mundo por aula.Entrevista a José María Toro.Viva la Vega nº 22.14-31...José María Toro Alé
Este documento presenta una entrevista con José María Toro Alés, un maestro reconocido por revolucionar la forma de educar. Dejó la escuela hace años para dedicarse a formar a padres y maestros en "Educar con corazón", centrándose en la educación emocional. Cree que la escuela debe reforzar y complementar la educación familiar de los niños. Ha publicado varios libros sobre este tema y da conferencias. Su objetivo es mostrar una nueva visión de la educación que se centre más en la interioridad del niño.
Tengo el mundo por aula. Entrevista a José María Toro.ABC 10 de septiembreJosé María Toro Alé
"Lo que ha cambiado es que tengo el mundo por aula". Entrevista realizada por Laura Rodríguez Iñigo a José María Toro, autor de "Educar con Co-razón" (15 ed.) (Editorial Desclée de Brouwer) para el suplemento ABC Provincia. Publicado el 10 de Septiembre de 2015
El documento proporciona información sobre un artículo publicado en La Vanguardia el 13 de junio de 2015. El artículo apareció en la sección de SOCIEDAD en las páginas 34 y 35 y fue escrito por Cristina Sen para una audiencia de 834,000 lectores. El artículo ocupó un área de 949.7 centímetros cuadrados en la página 34 y 880.4 centímetros cuadrados en la página 35.
El documento habla sobre la importancia de la "presencia" de los maestros y padres en la educación. Define la presencia como presentar la propia esencia de una manera abierta, receptiva y que actúa con paciencia. Explica que la presencia es más importante que las técnicas o el contenido transmitido, ya que la educación es fundamentalmente un encuentro humano entre maestros, padres y estudiantes.
Material de trabajo de a 5ª Tertulia con Co-razón en la que se comentaron textos seleccionados de la bibliografia de José María Toro, así como de algunos videos de sus cursos o conferencias. La selección y edición de los textos ha sido realizada por Isabel García (asesora del Cep de Aracena)
Business Plan -rAIces - Agro Business Techjohnyamg20
Innovación y transparencia se unen en un nuevo modelo de negocio para transformar la economia popular agraria en una agroindustria. Facilitamos el acceso a recursos crediticios, mejoramos la calidad de los productos y cultivamos un futuro agrícola eficiente y sostenible con tecnología inteligente.
Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
1. 77
José María Toro: La creatividad del “co-razón”
Creatividad y Sociedad, sptiembre de 2008
nº12
nº12 77
Revista Creatividad y Sociedad
C/ Salud, 15 5º dcha 28013 – Madrid - www.creatividadysociedad.net
La creatividad del “co-razón”
José María Toro Alés
Resumen
No estamos en una “época de cambios” sino más bien en un “cambio de época”. La
escuela precisa de un cambio en el que más que añadir más mobiliario, cambiarlo de sitio
o pintarlo de otro color se precisa un “cambio de piso”, un salto en el estado de conciencia
de maestros y maestras. Paradójicamente, este “ascenso” se dará con un movimiento de
descenso al “co-razón”, ese espacio misterioso donde pulsan los afectos y se bombean las
actitudes y valores que sostienen las conductas, un lugar que contiene lo racional,
trascendiéndolo. Junto a las creatividades más habituales de tipo cognitivo (pensamiento
divergente) o artístico, la escuela y el mundo necesitan hacer oír los latidos de una
creatividad de los encuentros y relaciones (afectos convergentes), de la presencia, en la
forma de configurar los espacios y vivir los tiempos pedagógicos, así como en la manera
de acoger y gestionar los conflictos.
Palabras clave
crea-ti-vida-d”, “co-razón”, acontecimiento, encuentro, presencia, cuerpo, conflicto
2. nº12
Revista Creatividad y Sociedad
C/ Salud, 15 5º dcha 28013 – Madrid - www.creatividadysociedad.net
78
José María Toro Alés: La creatividad del “co-razón”
1. Creatividad
Una escuela creativa no es sólo la que embarca a los alumnos y profesores en dinámicas
y procesos de pensamiento divergente, en actividades expresivas y lúdicas o los lanza a la
búsqueda de lo inusual, lo novedoso o lo original. Lo decisivo, según mi modo de
entender, es una escuela que sea una plena exaltación y recreación de la vida. Porque es
la misma palabra creatividad la que se autodefine y por tanto nos sugiere una travesía, un
horizonte, un destino.
Dejemos que la palabra nos hable:
CREA TI VIDA D
Crea en ti una vida despierta, dichosa, divina
Desde la autodefinición que la propia palabra plantea queda patente que, si sólo
podemos afirmar que hay creatividad si se ha generado un producto original, novedoso,
productivo y útil, es la vida, nuestro existir cotidiano el primer y más valioso producto
creativo posible.
Es mi vida sencilla de cada día la que está llamada a ser mi mejor lienzo, mi mejor
poema, la más sublime de mis sinfonías y el más hermoso de los himnos.
En la escuela, uno de los “productos” creativos hacia el que hay que orientar los
procesos educativos es, sin duda, el entramado de la convivencia, la malla afectiva y
amorosa de un grupo, la red de relaciones en las que nadie queda atrapado sino que se
configura, se vive y se goza como espacio social en el que cada individuo puede descubrir,
expresar y compartir lo mejor de sí mismo.
3. nº12
Revista Creatividad y Sociedad
C/ Salud, 15 5º dcha 28013 – Madrid - www.creatividadysociedad.net
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José María Toro Alés: La creatividad del “co-razón”
La creatividad en la educación es imprescindible, “no para que algunos sean
genios, sino para que nadie sea esclavo”, para que todos puedan llegar a ser artistas del
vivir e intérpretes de sí mismos.
En la escuela hay una creatividad de las ideas, del lenguaje, de la expresión
plástica o musical e incluso una creatividad de los movimientos.
Junto a esa, dándose de la mano con ella para, justamente, impregnarla de más
“sangre”, para elevarla hasta los cielos de la propia Hondura y Misterio, está la creatividad
de las caricias, de los abrazos, de las miradas, de los silencios, de las sonrisas, de las
palabras de consuelo, de las interpelaciones envueltas en ternura. La creatividad de los
gestos y acciones simples y cotidianos, vividos, saboreados y celebrados como nuevos. La
creatividad del corazón.
La originalidad, como rasgo creativo, no está tanto en la espectacularidad o
novedad de algo sino en su origen, en la fuente de ese algo, en su vibración, en su
dimensión transformadora y en su vocación humanizadora.
La diferencia entre el “creaTivo” y el “creaDivo” no es sólo de una consonante sino
que explicita toda una visión diferente del ser humano. Podemos fácilmente confundir lo
nuevo con lo novedoso, lo original con lo estrafalario, la creatividad con el snobismo.
Normalmente asociamos creatividad con lo artístico. El arte es uno de los espacios
privilegiados para el divismo, un ámbito donde los “egos”, con una gran facilidad, crecen y
se multiplican.
El “divismo” también puede alcanzar a la pedagogía cuando se entrega a la
seducción del “diseño”, a la fascinación ciega por las nuevas tecnologías o al mero
“snobismo” metodológico. Una maestra creativa no sólo suscita hermosos versos o
atrevidas composiciones artísticas, ya sean plásticas o musicales, sino que ilumina
miradas, templa movimientos y pule caricias. La suya no es tanto una metodología
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“rompedora” cuanto “recomponedora”. Hay creatividades que sólo buscan “romper”, la
creatividad del corazón “genera y regenera”, teje, vertebra, vincula y une. Y si rompe o
quiebra algo es siempre en su búsqueda de una unidad de nivel superior.
La creatividad del corazón no necesita estar continuamente inventando, no busca
incesantemente cambios o novedades, no se satisface en la continua acumulación, en la
saturación de posibilidades y recursos. Es una creatividad que invita a la persona a vivir
como algo inédito, recién estrenado, todo aquello que vive, que hace. Y no
necesariamente han de ser cosas diferentes a las de ayer, a las de siempre.
Puedo ser una persona muy productiva, pero no necesariamente creativa. La
creatividad, en su versión más reducida y restringida que la identifica y confunde con la
mera “producción de novedades”, no siempre es fruto de individuos sanos y no siempre
genera “productos” para la vida. La creatividad, en sí misma, tampoco es inocente. La
creatividad no es un abrir nuevos caminos por el mero hecho de que sean nuevos sino
trazar y recorrer caminos que sean senderos de encuentro, que favorezcan el gozo del
propio caminar y, sobre todo, que la llegada sea a buen puerto, al gozo y a la celebración
de la vida. No considero un gesto creativo abrir caminos nuevos que, aunque nuevos e
incluso originales, nos adentran en la propia perdición o finalizan en el abismo de lo
destructivo, en la negación de la vida y de la felicidad.
El camino es más creativo no tanto cuanto más “original” es sino cuanto más
fácilmente y con más certeza nos acerca a nuestra singular originalidad.
2. El “co-razón”
“Co-razón” es mucho más que un simple juego de palabra. Conscientemente he querido
descomponer la palabra para resaltar, para poner al descubierto algo que por obvio nos
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pasa desapercibido: el corazón no está reñido con la razón, sino que la contiene y
trasciende.
Por otra parte, al descomponerla no estoy sino recomponiendo, en una síntesis
integradora y armonizadora, en una integración holística y totalizadora, los fragmentos
generados por la disociación, oposición y antagonismo entre las diversas y múltiples
facetas o dimensiones del ser humano.
La escuela optó por algunos de esos fragmentos (sobre todo lo cognitivo,
conceptual o intelectual) desarrollándolos de manera unilateral e hiperbólica, ignorando,
cuando no minusvalorando e incluso proscribiendo, el resto.
“Educar con Co-razón” (Toro, 2005) es una propuesta de integración “mente-cuerpo”,
“cognitivo-afectivo”, “individual-social”, “personal-grupal”, “ciencia-arte”, “pensamiento-
emoción”, “palabra-gesto vital” en las experiencias sencillas, espontáneas y cotidianas
que conforman el encuentro humano que caracteriza todo acto pedagógico.
La pedagogía del corazón es una pedagogía de lo pequeño “que se dirige a lo más
grande de cada ser humano”, de lo sencillo “que contiene una sobrecogedora
complejidad” o de los minidetalles “que dicen mucho”. Una pedagogía creativa porque es
una pedagogía para el arte de vivir y convivir.
3. “ProgrAMAR” desde y para el co-razón. La
creatividad del “Acontecimiento”
En el proceso de formación de los maestros ocupa un lugar fundamental aprender a
“programar”. Durante años se instruye sobre la naturaleza, importancia y formulación de
los “objetivos” así como sobre sus diferentes tipos (generales, específicos, operativos). Lo
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más habitual es hablar y escribir sobre el diseño, las planificaciones, las programaciones a
largo, medio y corto plazo. Se insiste, una y otra vez, en las “unidades didácticas”, la
evaluación o la metodología. Junto a todo eso habría que incluir lo que sospecho es
esencial a toda dinámica programadora, algo que la misma palabra no esconde sino que
expresa en su propio nombre: “progrAMAR” es, sobre todo, “PROGresar en el AMAR”.
Programar se convierte así no tanto en una habilidad técnica, instrumental o cerebral
cuanto en una de las destrezas y vocaciones del corazón.
La formación inicial tiende a preparar a los futuros maestros y maestras para
“prefabricar situaciones pedagógicas”. Es así como, más tarde, la mayoría de las
situaciones que conforman la vida escolar son creadas artificialmente, configuradas de
antemano y predeterminadas con antelación. No es difícil que se termine olvidando que
cuando todo esta diseñado, amarrado y cerrado de antemano difícilmente queda sitio y
tiempo para lo que acontece de manera inesperada e imprevista.
Insisto una y otra vez que para “educar con co-razón” uno ha de liberarse de la
“presión” curricular y social y de la”prisión” de los libros de texto. La “dictadura” del libro de
texto o un “seguidismo” incondicional y ciego a diseños prefabricados elaborados por
otros, impiden la apertura necesaria para acoger lo imprevisto, lo no programado, lo
creativo. Se olvida, con demasiada frecuencia, que el programa y el libro están hechos
para la clase, sin viceversa.
Los más recientes planteamientos en torno al desarrollo de las competencias
básicas insisten en la importancia de la educación las actitudes y los valores, de aquello
que va más allá de la mera enseñanza o instrucción. Una vez más reitero que los
elementos más propiamente humanos, todo aquello que remite a la interioridad o que gira
en torno al centro solar del corazón, no es algo que se “transmite” como “contenidos” sino
que se “contagia” como un “estado”; son “materias” de lo que denomino “aprendizaje
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atmosférico” (Toro, 2001, pág. 68). El modo de presencia del adulto configura una
“atmósfera” que el niño respira e incorpora. Una clase creativa no es aquella en la que se
hacen, de vez en cuando o de manera esporádica, algunas actividades o ejercicios para el
desarrollo del pensamiento divergente, la producción de ideas o la expresión a través de
algunos de los códigos o lenguajes artísticos. No es la actividad aislada sino la atmósfera
continua la que va permitiendo que la creatividad vaya calando por los poros hasta
asentarse en las estructuras más profundas del sujeto.
Por eso cuestiono su abordaje transversal y propongo la “medularidad” como
enfoque alternativo. Un niño se educa no con lo que decimos que haga sino con lo que nos
ve que hacemos de manera natural, espontánea y habitual. La “presencia” creativa del
adulto se va convirtiendo así en el gran recurso pedagógico, en el elemento nuclear y
fundamental en toda programación. Transversalmente, un valor como la paz se aborda
dibujando y recortando palomitas picassianas en la hora de plástica, cantando el poema
“se equivocó la paloma” en la hora de música, resolviendo problemas matemáticos en los
que hay que averiguar las palomas que quedaron tras una espantada. Medularmente, la
paz se aborda en cualquier momento en el que la convivencia pacífica y amorosa se ve
afectada por cualquier motivo. No sólo porque se quiebre sino ante sucesos en los que
sale realzada. Y se aborda “en cualquier momento” porque la paz es algo tan íntimo y
decisivo para el maestro o la maestra que se antepone a cualquier otro “contenido”
académico o curricular que se esté trabajando. Pero sobre todo, se aborda por un adulto
que tiene incorporado ese valor, un adulto “pacificado” y que favorece los procesos de
calma, serenidad y sosiego.
Esta “pedagogía del acontecimiento” sugiere un abordaje de las emociones, las
actitudes y los valores no cuando toca el tema correspondiente, siguiendo la linealidad de
lo que plantea el libro de texto de turno; ni tan siquiera cuando así lo señala este
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“programa” de desarrollo de las habilidades sociales que puntualmente se está aplicando,
sino en las situaciones sociales concretas que naturalmente se dan en el aula, en el patio
de recreo, incluso fuera de la escuela.
Lo más habitual es abordar, por ejemplo, el tema de la sinceridad cuando “toca”,
cuando corresponde en el desarrollo de temas prefijados y programados (bien en un libro
de texto, bien en la secuencia de un programa específico....). Sigue predominando la
enseñanza en situaciones formales, con un papel destacado de las actividades de lápiz y
papel (fichas).
Desde la visión del acontecimiento que estoy planteando (Toro, 2005. pp.23-54) el
tema de la sinceridad se aborda cuando el grupo es “tocado” por ella o por su ausencia,
cuando la sinceridad o la mentira irrumpen en el escenario relacional del grupo. Este
planteamiento queda reforzado con el carácter contextual de las competencias básicas:
“las competencias se concretan y desarrollan vinculadas a los diferentes contextos de
acción”. (Pérez Gómez, 2007).
“Educar con Co-razón” sugiere poner en acción las competencias básicas, sobre
todo las que hacen referencia a las emociones, las actitudes y los valores, en contextos
problemáticos, en situaciones vivenciales (acontecimientos) que se caracterizan por su
autenticidad, realismo ( tal y como se suscitan y aparecen en la vida real) y relevancia (al
estar vinculadas a las experiencias vitales y relacionales del sujeto en la convivencia).
Parece haber un cierto consenso en constatar que las competencias se consolidan en su
contexto de uso.
Añadiría que los “contextos” suelen ser “con-textos”, con material escrito. El co-
razón nos propone pasar a “contextos sin textos”, más situacionales o vivenciales. Todo
“acontecimiento” sucede siempre en un contexto, es más, conforma un contexto de un
mayor alcance, que afecta a la totalidad de quienes están sumergidos en él. La vida en la
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escuela cambia por completo cuando uno recibe y acoge todo lo que se vive en ella
elevándolo al rango, a la categoría de "acontecimiento". El “acontecimiento educativo”
puede ser el gran antídoto frente a la rutina, frente al mecanicismo y el automatismo
pasivo sin relieve. El seguidismo fiel, incondicional y absoluto a los libros de texto o a
programas prefabricados, hacen que el maestro oriente el viaje de cada día a través de
mapas sin riesgo, con itinerarios sin aventura y mediante vivencias sin conciencia.
Soy consciente de que una “pedagogía del acontecimiento” puede generar cierto
miedo e incluso inseguridad en algunos profesionales de la educación. Precisamos otra
preparación para percibir, recibir, acoger y vivirlo todo como “acontecimiento” ya que esto
supone “otra presencia”, “otro rol”, requiere otras cualidades en las que, por regla general,
no suelen ser preparados los futuros maestros en su formación inicial. No bastan las
habilidades programadoras, las destrezas metodológicas, las capacidades explicativas, la
competencia disciplinar o teórica ni siquiera los recursos prácticos. Todo ello es, sin duda,
necesario pero no resulta suficiente para un “educar con co-razón”.
No me estoy refiriendo sólo a preparar a un educador que pueda conducir
adecuadamente “acontecimientos pedagógicos”. El gran reto consistiría en formar un
maestro que, en sí mismo, en su forma de entender y vivir su actuación profesional, en su
manera de afrontar su tarea cotidiana y en el modo de ver, comprender y relacionarse con
los niños, constituya y pueda ser visto, comprendido, celebrado y recordado como un
auténtico “acontecimiento” por sus alumnos.
4. La creatividad del “Encuentro”
La comunicación que suele darse a partir de los contenidos escolares clásicos (materias o
áreas) acaba convirtiéndose en una especie de puente por el cual el maestro hace llegar y
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descargar en la otra orilla del niño los "paquetes de asignaturas". Las palabras o los gestos
raras veces llegan y afectan a lo más hondo y profundo del niño. En este caso, la
expresión, en cualquiera de sus diversos modos o maneras, queda reducida, empobrecida,
limitada a ser un mero medio, un instrumento (de hecho hablamos de las materias
instrumentales), un mero vehículo para el transporte e intercambio de datos y
conocimientos “académicos” o escolares. Los intercambios conversacionales que sólo
giran en torno a las asignaturas, alrededor de las explicaciones y ejercicios de las diversas
materias, no necesariamente llevan al encuentro personal, difícilmente “afirman al sujeto”
y no “constituyen grupo”.
Cuando el corazón del maestro o maestra se encuentra con el de los alumnos,
entre ellos se traza un puente en el que podemos colgar sin excesivas dificultades incluso
las tareas más monótonas y tediosas de la escuela. El encuentro amoroso con el otro se
convierte así en poderosa fuerza de motivación intrínseca para las tareas más
tradicionales de la escuela.
La educación es básicamente una cuestión de “encuentro”: encuentro con uno
mismo, encuentro con el otro, encuentro con datos, con experiencias, con preguntas, con
respuestas, con preguntas sin respuestas, con preguntas que surgen a partir de las
respuestas. El “encuentro” es siempre fuente y contexto de creatividad. Dotar de vida, de
una vida plena, saludable y gozosa cada uno de los encuentros es un gesto de suprema
creatividad. La creatividad del corazón precisa de un contexto acogedor que la seduzca, la
fecunde, la alumbre, las desarrolle y la haga crecer y expandirse.
La primera muestra de amor puede ser una cara que recibe a los niños con una
sonrisa y de la que brota un sincero y profundo saludo de bienvenida. Sentirse bienvenido
es, sencillamente, sentirse reconocido, aceptado y amado. Una clase comienza antes de
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abrir los libros y los cuadernos. Se inicia con el primer contacto con el que se reencuentran
de nuevo el maestro y sus alumnos y alumnas.
Lo primero que debería abrirse cada mañana es la mirada atenta, la escucha
silenciosa y el corazón enamorado de un maestro, de una maestra.... dispuestos a acoger
a los niños por entero (y la vida que traen con ellos). Mirar, escuchar y contactar. Tres
infinitivos para iniciar cada nuevo día. Insisto: un nuevo día, y no una mera repetición de
los anteriores, no un simple “más de lo mismo”.
Dibujando la sonrisa en su cara en el momento de recibir a los niños un maestro
está diciéndoles: “- Me gusta estar aquí. Soy feliz estando con vosotros”. La sonrisa del
maestro es la llave que abre las puertas de su corazón y, sobre todo, es una invitación a
entrar en él.
El reencuentro de cada día merece de un gesto, ritual o experiencia de bienvenida:
una mirada, un beso, un abrazo, un tiempo de escucha, un saludo, una sonrisa, un
silencio, unas palabras cariñosas, el humor...
Otras veces, cuando ya se viene con cierto estado de alteración, cuando en los
primeros instantes ya se percibe alguna tensión o simplemente se nota cierta disarmonía,
se hace necesario unificar y armonizar las vibraciones, los estados internos. Hacer algo
todos juntos y en cuyo desarrollo se vaya generando un mismo ritmo o tono en los
movimientos, incluso en la respiración. El grupo, la clase necesita su tiempo para
conformarse como un solo cuerpo, como un único latido, como un mismo corazón. A ello
contribuye hablar, cantar, bailar, relajarse o simplemente “respirar” juntos. Es un modo de
comenzar el día puliendo, alentando y embelleciendo el latido del corazón del grupo, del
alma de la clase.
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La malla afectiva grupal no se da por sí sola, el “entre”, como espacio de
comunicación y encuentro, no es un espacio objetivo sino que hay que crearlo. Y
mantenerlo. Y consolidarlo. Y afianzarlo.
Los vínculos meramente intelectuales, operativos, instrumentales o funcionales no
tienen la suficiente fuerza, energía ni consistencia, por sí solos, como para trazar
cartografías que conduzcan a la creación de un espacio o tejido amoroso y apenas si
pueden favorecer experiencias de auténtico encuentro personal.
La conformación de un vínculo, y no cualquier vínculo sino un vínculo de amor, es
un aspecto central o fundamental en una educación con co-razón. El vínculo implica una
especie de afectación mutua. Tanto lo niños como el maestro son afectados, modificados y
transformados por todo lo que se vive juntos. Pero también se ven afectados los objetivos,
los instrumentos técnicos, los recursos, los procedimientos, los métodos..... Nada queda al
margen de la vinculación afectiva que se genera y se promueve.
5. La creatividad de la “Presencia”
No hay encuentro sin “presencia”. La “presencia” es algo difícilmente definible. Pero si
abrimos la palabra y nos adentramos en ella nos revela la profundidad de su significado: la
presencia consiste básicamente en “presentar la esencia”.
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Cuando “ estoy presente” soy “ un presente” (= un aquí-ahora) (= un regalo)
Sucede que “en mi estar no siempre estoy presente”, no siempre estoy en “lo que
estoy”. La “presencia” no consiste tanto en “estar delante de los niños y niñas” cuanto en
“estar dentro”, en contacto con uno mismo. La “presencia” significa “presencia de un
determinado estado de consciencia y de conciencia”; es una presencia que porque “se da
cuenta” (es consciente) puede “dar cuenta” de lo que hace, desde dónde lo hace y cómo lo
hace; una “presencia consciente y ética”.
La presencia también significa “estar presente”: estar presente con la espalda, con
las tripas, en las piernas y en los pies, estar presente con la mente y con el corazón, en
mis pensamientos y en mis emociones, estar presente con mi respiración y en mi
respiración, estar presente en mis posturas y movimientos.
En definitiva, “estar presente” para hacer lo que he de hacer y que esta acción sea
un hacer “habitado” o consciente y en el que se implica y participa la totalidad de mi
cuerpo, todo mi ser. El niño es visto, sentido y comprendido como una presencia en
proceso de aprendizaje, como . un sujeto con el que encontrarse y relacionarse. Cuando
una educadora está presente es una fuente generosa que siempre está vertiendo,
ofreciendo, dando. Los niños y niñas saben que, en cualquier momento, pueden acercarse
con su vaso y beber de él. Pero, para el adulto, también los niños son veneros que le
proporcionan un agua fresca y transparente. Y con humildad y reverencia coge su jarro y
toma de ellos ese agua de vida que pueden ofrecerle ya que también él tiene sed y
necesidad de ella.
La “presencia” como una presencia que actúa nos advierte que hay otra manera
de desarrollar y vivir las acciones y los gestos cotidianos. En clase, como en el conjunto
de nuestra vida, podemos actuar, no por simples impulsos sino desde una conciencia que
actúa con una calidad diferente. Por eso es tan importante captar que hay "otra manera"
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de acercarse y abrir una ventana, de escuchar la intervención de un compañero, de
escribir sobre el cuaderno, de levantar la silla que se ha caído, de borrar la pizarra, de
tener colocadas las cosas, de hablar o acariciar al otro,.... Cuando un maestro puede
encarnar este modo de presencia, cuando un maestro está de verdad presente en lo que
hace irrumpe ante los niños como alguien “presente”, es decir, como “un regalo”.
6. El “Cuerpo” maestro
Esta “presencia” a la que he hecho referencia es, básica y radicalmente, corporal. El
encuentro más auténtico y certero es siempre un “cuerpo a cuerpo”. El cuerpo del maestro
es la célula básica y fundamental en el cuerpo de una educación con co-razón. Un cuerpo
entendido y vivenciado como integración armónica de los múltiples y diversos cuerpos
(físico, mental, emocional, energético, espiritual...).
El reconocimiento del papel que juega el “estado interno”, el “nivel de conciencia”
del maestro en el desempeño de su labor educativa nos lanza a una reformulación y
reconsideración del papel del cuerpo en la educación. Ese estado interno, un nivel de
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conciencia superior, unas actitudes y valores creativos y constructivos siempre van a
tomar cuerpo, se van a hacer realidad en un determinado “estado corporal”.
Todo ello nos está sugiriendo un abordaje de la formación de los maestros desde la
dinámica de la incorporación: “o está en el cuerpo, o no está”. Una dinámica que, después
de ser vivida y realizada como propia, después de haber sido el soporte de experiencias
personales de la formación de los maestros podrá ser aplicada, de manera espontánea y
natural, en la intervención pedagógica cotidiana con los niños.
El brillo de los ojos y el cuerpo luminoso: la felicidad como estado.
Sin lugar a dudas, uno de los latidos fundamentales para una escuela con co-razón
lo constituye la mirada. Los educadores tenemos que reencontrar esa mirada ampliada,
purificada, renovada, que es la del ojo del corazón. Esa mirada sobrepasa la visión
inmediata, horizontal o meramente fenoménica. Es al mismo tiempo connotativa, simbólica
e incluso poética, transida de inocencia. Una mirada que ayuda a comprender y suscita
una determinada respuesta. El co-razón del maestro sí que siente porque sus ojos sí que
ven, captan lo que no se muestra y perciben lo oculto.
La felicidad de un niño siempre es algo imprudente y emerge hasta descubrirse en
el brillo de los ojos y en cierta luminosidad que envuelve su cuerpo. Los ojos de sus
alumnos son los cuadernos que cada día ha de revisar un maestro; son las ventanas que
dan acceso al estado de su alma, las puertas de entrada y salida de lo que siente. El
estado de los ojos de los niños y niñas han de ser dianas permanentes sobre las que el
maestro dispara la flecha de su mirada amorosa e indagadora.
Devolver el brillo a los ojos opacados, iluminar los cuerpos que van
ensombreciéndose y oscureciéndose.... son también responsabilidades curriculares.
Si pudiésemos mirar el cuerpo con una mirada exenta de prejuicios tal vez
devolveríamos a sus posturas y movimientos su más auténtico sentido, naturaleza y
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dignidad. La escuela ha venido, tradicionalmente, privilegiando unas posturas y obviando,
incluso negando y proscribiendo otras. Educar con Co-razón plantea una reconsideración
del alcance, significado y utilidad de cuatro posturas básicas: estar de pie, sentarse,
caminar y acostarse. (Toro, 2005, p.137-145)
7. La creatividad en los Espacios y en el Tiempo
La organización del espacio y la decoración no son mera añadidura o una cuestión
secundaria sino que conforman todo un entorno o ámbito energético y vibracional que
afecta a quienes están en él. No basta con decorar las paredes o llenarlas de colores. El
alma de una determinada pedagogía se encarna en los objetos y en sus ubicaciones, en la
disposición de los espacios y en la colocación de las personas.
No se trata de una mera decoración externa para que la clase esté “bonita”; es la
emergencia visible de una energía amorosa que termina coloreándolo todo,
embelleciéndolo todo.
La disposición de un aula ha de favorecer, en sí misma, la serenidad, la disposición
al trabajo y al sosiego, el encuentro interpersonal, los intercambios relacionales y sobre
todo la alegría de estar.
Los estudiantes de magisterio, tras años de formación sentados en asientos fijados
al suelo, no van a tener fácil una predisposición a la movilidad, a la transformación de los
espacios, de los agrupamientos en función de las necesidades de cada tarea o actividad.
Una clase es un microcosmos en el que conviven, se afectan y se interrelacionan múltiples
espacios y dimensiones: el espacio físico del aula (su amplitud, distribución, funcionalidad,
orden y decoración, el espacio sonoro (ambientación musical favorecedora de las diversas
actividades o momentos; el cuidado de nuestras propias emisiones sonoras en lo que se
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refiere a la velocidad, ritmo, tono, volumen y emocionar en las interacciones verbales), ), el
espacio relacional, el espacio del otro (como lugar sagrado e inviolable), el propio espacio
interior (el adentro que nos pertenece y desde el que lo recibimos y entregamos todo). Una
maestra “habitada” convierte un aula es un espacio luminoso y acogedor, la impregna de
vida y, sobre todo, la envuelve con su amor y entrega. Y viceversa. Una clase “habitada”
es siempre una invitación, un reclamo a que la maestra se adentre en la estancia de su
corazón.
Cada mañana miraba la clase .... y escuchaba. Miraba la clase.... y me dejaba
mirar por ella.
Considero, por otra parte, necesaria y urgente una reconsideración teórica, y sobre
todo vivencial, del tiempo pedagógico. Denuncio públicamente la violencia
institucionalizada de horarios rígidos e inflexibles que impiden vivencias prolongadas y
profundas. El tiempo está para la vida, sin viceversa. De las dos palabras griegas que
hacían referencia al tiempo nos hemos quedado con “cronos”. De ella surge una escuela
regida y marcada por el cronómetro, por los horarios al servicio de las materias o
especialidades. Pero tenemos la otra etimología, la otra posibilidad, el tiempo como
“kairós”, es decir, como oportunidad. Al educar con co-razón el tiempo es vivido como “la
oportunidad de ser un cauce histórico del amor”.
La escuela, como nuestra moderna cultura tecnológica, ha acabado postrándose
ante una nueva deidad, una moderna “trinidad” compuesta por la rapidez, la velocidad y la
prisa. En las escuelas, como en las olimpiadas, se reconoce y se premia a los más
veloces. Como consecuencia del modo de entender la vida y la escuela, de entendernos a
nosotros mismos, no solemos levantar ningún podium para los lentos. No se otorgan
medallas y reconocimientos a quienes no luchan contra el tiempo sino a su favor.
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La lentitud es proscrita, denostada y desvalorizada. Cuando decimos que esta niña
es lenta no estamos, precisamente, exaltándola, valorándola positivamente.
Lo lento nos pesa, nos cansa, nos abruma y nos aburre. Por eso a la escuela (niños y
maestros) no le va a resultar fácil reconocer el sagrado valor de la lentitud. En efecto, la
lentificación (Toro, 2005, pp. 197-207) es un modo de sacralizar del tiempo, de recuperarlo
y habitarlo más consciente y gozosamente.
El maestro con co-razón es «hijo del instante» del cual participa.
La pedagogía del co-razón es latido, pulsación y no taquicardia; evita caer “presa
de la prisa” y desmantela la falacia, la estafa y el engaño de un refrán que nos anima a
hacerlo todo sin prisas pero sin pausa. Para reformular “creativamente” dicho aforismo
popular, metido hasta el tuétano de nuestros huesos, habría que darle la vuelta y afirmar:
con pausas.... y sin prisas. Sólo las pausas nos abren y posibilitan otras pautas de
movimientos sin aceleración ni prisa.
Poblar la escuela de “pausas”, de vacíos, de silencios, de quietud.... es devolverle
un corazón sano, un antídoto contra la ansiedad y una vacuna contra la tensión, el
cansancio y la crispación. Las pequeñas pausas, como la gran pausa estacional que
representa el invierno, son matrices donde se pueden gestar y dar a luz nuevas
primaveras. El desbordamiento creativo de la primavera se gesta en el silencio y quietud
de la pausa del invierno.
8. El reto creativo de los conflictos
El conflicto aparece allá donde hay encuentro humano: hay grupos más conflictivos que
otros; también hay educadores y niños conflictivos y maestros y alumnos en conflicto. Los
conflictos vividos son expresión y fruto de un “des-encuentro”, pero pueden ser
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José María Toro Alés: La creatividad del “co-razón”
canalizados y reorientados, la mayoría de las veces, como posibilidades para un “re-
encuentro”, desde otro lugar, con otro talante. Los conflictos bien abordados constituyen
una oportunidad de crecimiento para todos, y no sólo para los implicados más
directamente en ellos.
Los conflictos deterioran la convivencia en el grupo; si bien, en realidad no son sino
expresión de que algo en esa convivencia ya se ha deteriorado. Pero si se logra una
adecuada conducción y resolución, la convivencia se hace más sólida y los vínculos
pueden incluso salir fortalecidos después de un conflicto.
Los conflictos, por lo general, no son agradables y a todo maestro le satisface y
complace una clase sin conflictos. Una clase sin conflictos es, no obstante, más un punto
de llegada que de partida. Por otra parte, determinados conflictos traen consigo
tremendas oportunidades educativas.
El modo privilegiado de gestionar los conflictos negativos es, sin duda, realizando
una consciente y persistente labor preventiva. La cohesión grupal puede mantenerse
también por una acción continua y consciente para la no competitividad. A menos “grupo”
más “conflicto”.
Promover la amistad entre los niños a base de generar espacios de diálogo,
dinámicas de intercambio y múltiples y variadas experiencias de encuentro es, sin lugar a
dudas, una de las vacunas más efectivas que podemos aplicar para no caer infectados por
el virus del conflicto.
20. nº12
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