LA EDUCACIÓN Y EL VALOR. HECTOR DELFOR MANDRIONI. COMPETENCIAS EN EL USO DE LAS TIC DEL EDUCADOR EN VALORES. Cuarta parte trabajo final epistemología de la educacion reflexiones en torno a la educacion y el valor
Este documento discute la naturaleza metafísica del valor y la tarea del educador. Explora conceptos como el ser humano como mediador entre lo natural y lo cultural, y la capacidad del hombre para elaborar la técnica y el lenguaje. También examina las memorias humanas y la educabilidad fundamental del ser humano. Finalmente, analiza la labor del educador de mediar entre el valor y el educando para guiarlo en su desarrollo espiritual e intelectual.
Este documento discute la naturaleza universalista, patriarcal y eurocéntrica de la filosofía occidental tradicional. Argumenta que la idea de una racionalidad única ha excluido otras formas de pensamiento. También explora cómo la filosofía ha relacionado la razón con la oralidad, lo que ha llevado a la deshumanización de las personas sordas. Finalmente, plantea la necesidad de enseñar filosofía desde un enfoque que reconozca las lenguas de señas y la racionalidad de las comun
Platón estableció las bases de la metafísica al descubrir la existencia de una realidad suprasensible llamada mundo de las ideas. Este mundo ideal se estructura en torno a la idea del bien y la díada. El mundo inteligible es creado por un demiurgo que toma las ideas como modelo para dar forma al mundo sensible. De esta manera, Platón fundó la metafísica al distinguir un plano suprasensible de la realidad.
El documento define y explica el concepto de cultura a través de la historia. Resume que la cultura clásica era aristocrática, naturalista y contemplativa, excluyendo el trabajo manual. La Edad Media conservó estos rasgos pero añadió el carácter religioso. El Renacimiento laicizó la cultura y valoró las letras clásicas, manteniendo el carácter aristocrático pero recuperando lo naturalista. La edad moderna enfatizó lo activo y práctico de la sabiduría.
El documento discute las diferentes perspectivas sobre qué define lo humano, incluyendo perspectivas teológicas, mitológicas, filosóficas y científicas. La búsqueda científica del origen de la especie busca categorizar los límites de lo humano sin buscar una esencia, a diferencia de las respuestas categóricas basadas en posiciones ontológicas o ideológicas.
Este documento trata sobre el origen del lenguaje desde diferentes perspectivas. Explora cómo varios mitos aborígenes explican el origen del lenguaje, incluyendo una leyenda maquiritare sobre la creación de la humanidad en una esfera de piedra llamada Fehánna, y un mito abaluyia sobre la creación del primer hombre y la primera mujer. También analiza relatos del Popol Vuh sobre la creación del hombre con masa de maíz y la dotación de atributos como pensar y hablar.
El documento describe el origen de la filosofía en la antigua Grecia. La filosofía surgió alrededor del siglo VI a.C. en las colonias griegas de Jonia (actual Turquía), cuando los griegos comenzaron a sustituir las explicaciones míticas por explicaciones racionales sobre el universo, la naturaleza humana y la sociedad. Varios factores contribuyeron a este cambio, incluido el desarrollo de las polis, el contacto con otras culturas y el avance de la escritura. Esto marcó
Los conceptos básicos de Filosofía importan antes de sumergirse en el estudio del pensamiento filosófico
Este resumen está basado en el Atlas Universal de Filosofía de editorial Océano
Este documento discute la naturaleza universalista, patriarcal y eurocéntrica de la filosofía occidental tradicional. Argumenta que la idea de una racionalidad única ha excluido otras formas de pensamiento. También explora cómo la filosofía ha relacionado la razón con la oralidad, lo que ha llevado a la deshumanización de las personas sordas. Finalmente, plantea la necesidad de enseñar filosofía desde un enfoque que reconozca las lenguas de señas y la racionalidad de las comun
Platón estableció las bases de la metafísica al descubrir la existencia de una realidad suprasensible llamada mundo de las ideas. Este mundo ideal se estructura en torno a la idea del bien y la díada. El mundo inteligible es creado por un demiurgo que toma las ideas como modelo para dar forma al mundo sensible. De esta manera, Platón fundó la metafísica al distinguir un plano suprasensible de la realidad.
El documento define y explica el concepto de cultura a través de la historia. Resume que la cultura clásica era aristocrática, naturalista y contemplativa, excluyendo el trabajo manual. La Edad Media conservó estos rasgos pero añadió el carácter religioso. El Renacimiento laicizó la cultura y valoró las letras clásicas, manteniendo el carácter aristocrático pero recuperando lo naturalista. La edad moderna enfatizó lo activo y práctico de la sabiduría.
El documento discute las diferentes perspectivas sobre qué define lo humano, incluyendo perspectivas teológicas, mitológicas, filosóficas y científicas. La búsqueda científica del origen de la especie busca categorizar los límites de lo humano sin buscar una esencia, a diferencia de las respuestas categóricas basadas en posiciones ontológicas o ideológicas.
Este documento trata sobre el origen del lenguaje desde diferentes perspectivas. Explora cómo varios mitos aborígenes explican el origen del lenguaje, incluyendo una leyenda maquiritare sobre la creación de la humanidad en una esfera de piedra llamada Fehánna, y un mito abaluyia sobre la creación del primer hombre y la primera mujer. También analiza relatos del Popol Vuh sobre la creación del hombre con masa de maíz y la dotación de atributos como pensar y hablar.
El documento describe el origen de la filosofía en la antigua Grecia. La filosofía surgió alrededor del siglo VI a.C. en las colonias griegas de Jonia (actual Turquía), cuando los griegos comenzaron a sustituir las explicaciones míticas por explicaciones racionales sobre el universo, la naturaleza humana y la sociedad. Varios factores contribuyeron a este cambio, incluido el desarrollo de las polis, el contacto con otras culturas y el avance de la escritura. Esto marcó
Los conceptos básicos de Filosofía importan antes de sumergirse en el estudio del pensamiento filosófico
Este resumen está basado en el Atlas Universal de Filosofía de editorial Océano
El documento presenta una introducción a la filosofía, describiendo que es la búsqueda sistemática de la sabiduría y el conocimiento a través del uso de la razón. Explica que la filosofía nació en las ciudades-estado de la antigua Grecia, donde existía tolerancia política y religiosa que permitió el pensamiento crítico. Los primeros filósofos griegos rechazaron las explicaciones míticas, viendo la naturaleza como racional y ordenada que podía ser entendida a través de la razón.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
The neutral positivist processualism in the search for sociocultural laws, the materialist dialectic that has been involved in the most significant and profound social activities of human collectives, and the interpretive hermeneutics that has approached with eloquence and fluidity to the task to look for meanings, it has formed in this first third of the XXI century an Archaeology as Active Social Science that observes with the same devotion the two patterns, or models that are the reason and substance of its scientific task: its unquestionably materialistic qualification and at the same time reflexively symbolic, and all of this owing to our specific and particularly human condition, although now all is inserted in the complex web of ideas, debates and opinions that intersect profusely in our current condition of a captivating Western Postmodernism.
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
Este documento describe la evolución del enfoque de la descripción densa en la antropología, desde las ciencias naturales a las humanidades. La descripción densa busca interpretar las estructuras de significado de una cultura a través de la observación y el análisis del contexto, más que mostrar una visión coherente. El objetivo es desentrañar los sentidos que los sujetos le dan a sus prácticas y creencias a partir de sus propios campos de significación.
LA MUERTE DE LA RELIGIÓN: UNA MIRADA DESDE EL PENSAMIENTO ANTIGUO HASTA DESCA...Filosofìauis Uis
El documento analiza el surgimiento del lenguaje y la religión en el ser humano desde una perspectiva evolutiva. Explica que el lenguaje surgió primero como mecanismo de supervivencia para advertir sobre amenazas, y luego se fue especializando hasta dar origen a las primeras palabras. También señala que la religión surgió como una de las primeras conquistas del ser humano y está enraizada en su existencia. Finalmente, argumenta que la filosofía cartesiana llevó a la muerte de la religión al establecer la razón como base
Introduction by Antonio Brunet Merino.
The Spiritual World of the Mapuche according to the Chilean Mapuche-Pehuenche ethnologist Auka Nawel who studied anthropology in Europe. Here, however, he penetrates the shamanism of his people as a believer, where the sacred works according to the qualities of the religious specialist. Make good use of ethnographic analogy. Auka Nawel belonged to a lineage of 'renüs' or Mapuche esoteric sages —who may have had alleged meetings in caves—, and was a spiritual teacher for the Mapuche people throughout his life. ---------------------------------------------------------------------------
El Mundo espiritual de los mapuche según el etnólogo mapuche-pehuenche chileno Auka Nawel que cursó estudios antropológicos en Europa. Aquí sin embargo penetra en el chamanismo de su pueblo como creyente, donde lo sagrado obra de acuerdo a las cualidades del especialista religioso. Utiliza bien la analogía etnográfica. Auka Nawel perteneció a un linaje de 'renüs' o sabios esotéricos mapuche —que tal vez pudieron tener presuntas reuniones en cavernas—, y fue un maestro espiritual para el pueblo mapuche durante toda su vida.
El documento resume los principales modelos de comunicación de los sofistas y Aristóteles. Explica que los sofistas del siglo V a.C., como Protágoras y Gorgias, se dedicaron a enseñar el arte de la retórica y la persuasión para influir en los ciudadanos. Mientras que los sofistas se basaban en el relativismo y el escepticismo, los modelos aristotélicos buscaban los medios para persuadir centrándose en el orador, el discurso y la audiencia.
El documento describe el origen y desarrollo de la filosofía en la antigua Grecia. La filosofía surgió en el siglo VII a.C. en las colonias jonias de la costa de Asia Menor, siendo Tales de Mileto considerado el primer filósofo. Inicialmente, el mito y la razón no se oponían, pero los primeros filósofos empezaron a buscar explicaciones más racionales que los mitos. La filosofía surgió como un intento de superar las respuestas irracionales del mito a
Este documento presenta ideas sobre la educación en museos y el aprendizaje informal. Aborda temas como seducir al público para que participe, aprenda y desarrolle su creatividad a través de exhibiciones y colecciones. También discute cómo los museos pueden convertirse en centros de desarrollo cultural y encuentro social donde los visitantes se apropian del conocimiento y la cultura. El objetivo final es inspirar al educador de museos para que cree experiencias placenteras que fomenten el aprendizaje a través de los
Giovanni Battista Vico criticó la filosofía racionalista que se había desentendido de ofrecer un método para estudiar las humanidades. Propuso que el conocimiento de las creaciones humanas, como el lenguaje y la historia, es más profundo que el conocimiento de la naturaleza, ya que los seres humanos crean e interpretan su propio mundo. Vico abogó por comprender otras culturas en sus propios términos en lugar de juzgarlas con criterios externos.
Este documento discute la antropología de la adolescencia desde una perspectiva filosófica. Argumenta que la naturaleza humana es inherentemente inestable debido a que los seres humanos existen con un pie en la naturaleza y otro en la cultura. Además, la conciencia nos separa del mundo. La adolescencia se caracteriza por esta inestabilidad fundamental ya que los adolescentes transitan entre la infancia y la adultez.
Este documento presenta un resumen conceptual sobre mito e imaginario. Define el mito como una historia sagrada que explica eventos del pasado y su relación con fenómenos naturales. Expone las visiones de Mircea Eliade y Claude Lévi-Strauss sobre el mito. Para Eliade, los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura y otorgan respaldo narrativo a sus creencias. Para Lévi-Strauss, los mitos tratan preguntas existenciales y reconcilian contrarios a través de su estructura. También analiza la post
El documento presenta un extracto del Popol Vuh, un texto sagrado maya que narra la creación del mundo. Describe el estado original de la Tierra como un caos sin forma, solo con el cielo y el mar. Luego, los creadores Tepeu y Gucumatz deciden dar forma a la Tierra, creando primero las montañas, valles, ríos y vegetación antes de dar origen al hombre. El texto tiene un carácter mítico y explica el origen del mundo desde la perspectiva maya.
Este documento presenta los aportes de Edgar Morín al pensamiento pedagógico latinoamericano. Morín propuso los "siete saberes necesarios para la educación del futuro", que incluyen: reconocer los errores y las ilusiones en el conocimiento; promover un conocimiento pertinente para problemas globales; enseñar la condición humana compleja; enseñar la identidad terrenal; y afrontar la incertidumbre. El documento también brinda una breve reseña biográfica de Enrique José Varona.
Enseñanza de los sofistas y el método socráticoINTROPSICOLOGIA
El documento describe las enseñanzas de los sofistas y el método socrático en la antigua Grecia. Los sofistas enfatizaban el relativismo y la subjetividad, mientras que Sócrates buscaba definir conceptos como la virtud, la justicia y el conocimiento propio a través de preguntas y diálogos para guiar a los otros hacia la verdad moral.
Los sofistas surgieron en Grecia en el siglo V a.C. en un contexto de auge de la democracia ateniense y la vida política. Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban retórica y habilidades políticas a cambio de dinero. Promovían un relativismo moral y el utilitarismo, sosteniendo que no hay verdades absolutas sino sólo opiniones. Sus ideas beneficiaban a quienes buscaban poder político pero eran criticadas por Sócrates y Platón por carecer de ética. Protágoras sost
COMPETENCIAS EN EL USO DE LAS TIC DEL EDUCADOR EN VALORES. Quinta parte traba...Universidad de Carabobo
Este documento resume un trabajo de investigación sobre las competencias del educador en el uso de las TIC para la educación en valores. Explora las relaciones del educador con la temporalidad, la institución, la visión del mundo, la determinación del mundo, el origen del educando y la distancia y elevación. También incluye referencias bibliográficas sobre estos temas.
SEXTO. Sec. VALORACIÓN CONTROL DE LECTURA DE FILOSOFÍA.docxFabricioChoque1
Este documento presenta un examen de filosofía con preguntas sobre conceptos filosóficos clave como el arjé de los griegos, los tres grandes problemas de la filosofía, las edades de la filosofía, campos de la antropología y definiciones del hombre propuestas por pensadores antiguos y medievales como Platón, Aristóteles, Sócrates, Descartes, Agustín entre otros.
Este prólogo explora cómo las palabras pueden transformar o deconstruir la realidad y cómo han evolucionado los medios de comunicación y percepción a través de la historia humana. También destaca la importancia de usar un lenguaje incluyente en la educación para prevenir la violencia contra las mujeres y promover la igualdad de género.
Aportes filosoficos y la produccion DoctoralSusana Gomez
El documento presenta información sobre las líneas de investigación de la Dra. Susana Gómez, incluyendo proyectos sobre educación para el desarrollo humano sustentable, diversidad, innovación educativa, patrimonio cultural, valores, medio ambiente, entre otros. También se mencionan los aportes de la filosofía a la producción doctoral y se resumen brevemente los temas abordados en las asignaturas de filosofía antigua, medieval, moderna y contemporánea.
El documento resume las diferentes etapas históricas de la antropología. Comienza con una introducción a la antropología como disciplina y luego describe tres subdisciplinas: antropología física, cultural y filosófica. Luego resume las perspectivas antropológicas de varios filósofos a través de la historia, incluyendo a Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Descartes, Rousseau, Kant, Marx, Heidegger y Sartre. Concluye con una breve
El documento presenta una introducción a la filosofía, describiendo que es la búsqueda sistemática de la sabiduría y el conocimiento a través del uso de la razón. Explica que la filosofía nació en las ciudades-estado de la antigua Grecia, donde existía tolerancia política y religiosa que permitió el pensamiento crítico. Los primeros filósofos griegos rechazaron las explicaciones míticas, viendo la naturaleza como racional y ordenada que podía ser entendida a través de la razón.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
The neutral positivist processualism in the search for sociocultural laws, the materialist dialectic that has been involved in the most significant and profound social activities of human collectives, and the interpretive hermeneutics that has approached with eloquence and fluidity to the task to look for meanings, it has formed in this first third of the XXI century an Archaeology as Active Social Science that observes with the same devotion the two patterns, or models that are the reason and substance of its scientific task: its unquestionably materialistic qualification and at the same time reflexively symbolic, and all of this owing to our specific and particularly human condition, although now all is inserted in the complex web of ideas, debates and opinions that intersect profusely in our current condition of a captivating Western Postmodernism.
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
Este documento describe la evolución del enfoque de la descripción densa en la antropología, desde las ciencias naturales a las humanidades. La descripción densa busca interpretar las estructuras de significado de una cultura a través de la observación y el análisis del contexto, más que mostrar una visión coherente. El objetivo es desentrañar los sentidos que los sujetos le dan a sus prácticas y creencias a partir de sus propios campos de significación.
LA MUERTE DE LA RELIGIÓN: UNA MIRADA DESDE EL PENSAMIENTO ANTIGUO HASTA DESCA...Filosofìauis Uis
El documento analiza el surgimiento del lenguaje y la religión en el ser humano desde una perspectiva evolutiva. Explica que el lenguaje surgió primero como mecanismo de supervivencia para advertir sobre amenazas, y luego se fue especializando hasta dar origen a las primeras palabras. También señala que la religión surgió como una de las primeras conquistas del ser humano y está enraizada en su existencia. Finalmente, argumenta que la filosofía cartesiana llevó a la muerte de la religión al establecer la razón como base
Introduction by Antonio Brunet Merino.
The Spiritual World of the Mapuche according to the Chilean Mapuche-Pehuenche ethnologist Auka Nawel who studied anthropology in Europe. Here, however, he penetrates the shamanism of his people as a believer, where the sacred works according to the qualities of the religious specialist. Make good use of ethnographic analogy. Auka Nawel belonged to a lineage of 'renüs' or Mapuche esoteric sages —who may have had alleged meetings in caves—, and was a spiritual teacher for the Mapuche people throughout his life. ---------------------------------------------------------------------------
El Mundo espiritual de los mapuche según el etnólogo mapuche-pehuenche chileno Auka Nawel que cursó estudios antropológicos en Europa. Aquí sin embargo penetra en el chamanismo de su pueblo como creyente, donde lo sagrado obra de acuerdo a las cualidades del especialista religioso. Utiliza bien la analogía etnográfica. Auka Nawel perteneció a un linaje de 'renüs' o sabios esotéricos mapuche —que tal vez pudieron tener presuntas reuniones en cavernas—, y fue un maestro espiritual para el pueblo mapuche durante toda su vida.
El documento resume los principales modelos de comunicación de los sofistas y Aristóteles. Explica que los sofistas del siglo V a.C., como Protágoras y Gorgias, se dedicaron a enseñar el arte de la retórica y la persuasión para influir en los ciudadanos. Mientras que los sofistas se basaban en el relativismo y el escepticismo, los modelos aristotélicos buscaban los medios para persuadir centrándose en el orador, el discurso y la audiencia.
El documento describe el origen y desarrollo de la filosofía en la antigua Grecia. La filosofía surgió en el siglo VII a.C. en las colonias jonias de la costa de Asia Menor, siendo Tales de Mileto considerado el primer filósofo. Inicialmente, el mito y la razón no se oponían, pero los primeros filósofos empezaron a buscar explicaciones más racionales que los mitos. La filosofía surgió como un intento de superar las respuestas irracionales del mito a
Este documento presenta ideas sobre la educación en museos y el aprendizaje informal. Aborda temas como seducir al público para que participe, aprenda y desarrolle su creatividad a través de exhibiciones y colecciones. También discute cómo los museos pueden convertirse en centros de desarrollo cultural y encuentro social donde los visitantes se apropian del conocimiento y la cultura. El objetivo final es inspirar al educador de museos para que cree experiencias placenteras que fomenten el aprendizaje a través de los
Giovanni Battista Vico criticó la filosofía racionalista que se había desentendido de ofrecer un método para estudiar las humanidades. Propuso que el conocimiento de las creaciones humanas, como el lenguaje y la historia, es más profundo que el conocimiento de la naturaleza, ya que los seres humanos crean e interpretan su propio mundo. Vico abogó por comprender otras culturas en sus propios términos en lugar de juzgarlas con criterios externos.
Este documento discute la antropología de la adolescencia desde una perspectiva filosófica. Argumenta que la naturaleza humana es inherentemente inestable debido a que los seres humanos existen con un pie en la naturaleza y otro en la cultura. Además, la conciencia nos separa del mundo. La adolescencia se caracteriza por esta inestabilidad fundamental ya que los adolescentes transitan entre la infancia y la adultez.
Este documento presenta un resumen conceptual sobre mito e imaginario. Define el mito como una historia sagrada que explica eventos del pasado y su relación con fenómenos naturales. Expone las visiones de Mircea Eliade y Claude Lévi-Strauss sobre el mito. Para Eliade, los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura y otorgan respaldo narrativo a sus creencias. Para Lévi-Strauss, los mitos tratan preguntas existenciales y reconcilian contrarios a través de su estructura. También analiza la post
El documento presenta un extracto del Popol Vuh, un texto sagrado maya que narra la creación del mundo. Describe el estado original de la Tierra como un caos sin forma, solo con el cielo y el mar. Luego, los creadores Tepeu y Gucumatz deciden dar forma a la Tierra, creando primero las montañas, valles, ríos y vegetación antes de dar origen al hombre. El texto tiene un carácter mítico y explica el origen del mundo desde la perspectiva maya.
Este documento presenta los aportes de Edgar Morín al pensamiento pedagógico latinoamericano. Morín propuso los "siete saberes necesarios para la educación del futuro", que incluyen: reconocer los errores y las ilusiones en el conocimiento; promover un conocimiento pertinente para problemas globales; enseñar la condición humana compleja; enseñar la identidad terrenal; y afrontar la incertidumbre. El documento también brinda una breve reseña biográfica de Enrique José Varona.
Enseñanza de los sofistas y el método socráticoINTROPSICOLOGIA
El documento describe las enseñanzas de los sofistas y el método socrático en la antigua Grecia. Los sofistas enfatizaban el relativismo y la subjetividad, mientras que Sócrates buscaba definir conceptos como la virtud, la justicia y el conocimiento propio a través de preguntas y diálogos para guiar a los otros hacia la verdad moral.
Los sofistas surgieron en Grecia en el siglo V a.C. en un contexto de auge de la democracia ateniense y la vida política. Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban retórica y habilidades políticas a cambio de dinero. Promovían un relativismo moral y el utilitarismo, sosteniendo que no hay verdades absolutas sino sólo opiniones. Sus ideas beneficiaban a quienes buscaban poder político pero eran criticadas por Sócrates y Platón por carecer de ética. Protágoras sost
Similar a LA EDUCACIÓN Y EL VALOR. HECTOR DELFOR MANDRIONI. COMPETENCIAS EN EL USO DE LAS TIC DEL EDUCADOR EN VALORES. Cuarta parte trabajo final epistemología de la educacion reflexiones en torno a la educacion y el valor
COMPETENCIAS EN EL USO DE LAS TIC DEL EDUCADOR EN VALORES. Quinta parte traba...Universidad de Carabobo
Este documento resume un trabajo de investigación sobre las competencias del educador en el uso de las TIC para la educación en valores. Explora las relaciones del educador con la temporalidad, la institución, la visión del mundo, la determinación del mundo, el origen del educando y la distancia y elevación. También incluye referencias bibliográficas sobre estos temas.
SEXTO. Sec. VALORACIÓN CONTROL DE LECTURA DE FILOSOFÍA.docxFabricioChoque1
Este documento presenta un examen de filosofía con preguntas sobre conceptos filosóficos clave como el arjé de los griegos, los tres grandes problemas de la filosofía, las edades de la filosofía, campos de la antropología y definiciones del hombre propuestas por pensadores antiguos y medievales como Platón, Aristóteles, Sócrates, Descartes, Agustín entre otros.
Este prólogo explora cómo las palabras pueden transformar o deconstruir la realidad y cómo han evolucionado los medios de comunicación y percepción a través de la historia humana. También destaca la importancia de usar un lenguaje incluyente en la educación para prevenir la violencia contra las mujeres y promover la igualdad de género.
Aportes filosoficos y la produccion DoctoralSusana Gomez
El documento presenta información sobre las líneas de investigación de la Dra. Susana Gómez, incluyendo proyectos sobre educación para el desarrollo humano sustentable, diversidad, innovación educativa, patrimonio cultural, valores, medio ambiente, entre otros. También se mencionan los aportes de la filosofía a la producción doctoral y se resumen brevemente los temas abordados en las asignaturas de filosofía antigua, medieval, moderna y contemporánea.
El documento resume las diferentes etapas históricas de la antropología. Comienza con una introducción a la antropología como disciplina y luego describe tres subdisciplinas: antropología física, cultural y filosófica. Luego resume las perspectivas antropológicas de varios filósofos a través de la historia, incluyendo a Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Descartes, Rousseau, Kant, Marx, Heidegger y Sartre. Concluye con una breve
El documento presenta definiciones de diferentes concepciones filosóficas relacionadas con la educación como ente, ser, hombre, ser humano, antropología, paideia, pedagogía, andragogía, antropogogía y hologogía según distintos filósofos. Explica brevemente las concepciones de estos términos de autores como Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y Abbagnano entre otros.
El documento describe la educación en la pedagogía griega antigua. Se explica que en la época homérica, la educación se basaba en la Ilíada y la Odisea y se transmitía oralmente. El ideal era el hombre fuerte y virtuoso, y valores como el honor, la gloria y la competencia eran importantes. El deporte también jugaba un rol en formar el carácter.
Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores
El documento describe la educación en la pedagogía griega antigua. Se explica que en la época homérica, la educación se basaba en la Ilíada y la Odisea y se transmitía oralmente. El ideal era el hombre fuerte y virtuoso, y valores como el honor, la gloria y la competencia eran importantes. El deporte también jugaba un rol central en la formación del carácter.
El documento presenta un resumen de la historia de la filosofía y de los principales filósofos y corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza con los presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes y continúa con las escuelas de Pitágoras, Parménides, Heráclito y Demócrito. Luego pasa a examinar las contribuciones de Sócrates, Platón, Aristóteles y las escuelas estoica, epicúrea y escéptica.
El documento presenta un resumen de la historia de la filosofía y de los principales filósofos y corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza con los presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, y continúa con las escuelas de Pitágoras, Parménides, los sofistas y Sócrates. Luego describe las filosofías de Platón, Aristóteles y las escuelas estoica y epicúrea. Finalmente, resume brevemente las filosofías
El documento presenta un resumen de la historia de la filosofía y de los principales filósofos y corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza con los presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes y continúa con las escuelas de Pitágoras, Parménides, Heráclito y Demócrito. Luego pasa a examinar las contribuciones de Sócrates, Platón, Aristóteles y las escuelas estoica, epicúrea y escéptica.
Este documento discute varios conceptos fundamentales de la filosofía andina, incluyendo: 1) La concepción del mundo andino como "Pacha" que incluye el tiempo y el espacio; 2) La noción de que existen cuatro mundos interconectados - Hanan Pacha, Ukhu Pacha, Kay Pacha y Hawa Pacha; 3) La idea de que el tiempo andino es circular y eterno en comparación al tiempo lineal occidental; 4) La concepción del hombre andino como parte integral de la naturaleza y no como individuo a
Act 1.8 linea de tiempo filosofia emiliosEmilrano1969
El documento presenta una línea de tiempo de los momentos históricos más importantes de la reflexión filosófica sobre la educación, desde la Antigüedad hasta la actualidad. Cubre corrientes como el tradicionalismo, el clasicismo greco-latino, el cristianismo, la escolástica, el humanismo, el romanticismo, el neo-humanismo, y la época contemporánea, destacando filósofos clave como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, y John Dewey.
Act 1.8 linea de tiempo filosofia emiliosEmilrano1969
El documento presenta una línea de tiempo de los momentos históricos más importantes de la reflexión filosófica sobre la educación, desde la Antigüedad hasta la actualidad. Comienza con el tradicionalismo de Homero y continúa con el clasicismo griego de Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles. Luego se describe el pensamiento cristiano, la escolástica, el humanismo del Renacimiento, el romanticismo y el pragmatismo, finalizando con las corrientes contemporáneas como el evolucionismo, marxismo y
Concepto básico de fundamentos de investigación como proceso de construcción ...miriam gutierrez
Este documento presenta una discusión sobre la relación entre el hombre, el conocimiento y la realidad a través de la historia de la filosofía. Explica que la realidad es todo lo que existe y que el conocimiento es la comprensión del hombre sobre la realidad. Luego describe los diferentes tipos de conocimiento como el intuitivo, racional y empírico. Finalmente, resume las principales corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la edad contemporánea y sus posturas sobre la naturaleza del ser humano y el origen del conocimiento.
Este documento discute la naturaleza universalista, patriarcal y eurocéntrica de la filosofía occidental tradicional. Argumenta que la idea de una racionalidad única ha excluido otras formas de pensamiento. También explora cómo la filosofía ha relacionado la razón con la oralidad, lo que ha llevado a la deshumanización de las personas sordas. Finalmente, plantea la necesidad de enseñar filosofía desde un enfoque que reconozca las lenguas de señas y la racionalidad de las comun
Este documento introduce el tema de la filosofía. Brevemente describe que la filosofía surge en la antigua Grecia a partir de la superación del mito y el surgimiento del pensamiento racional con figuras como Sócrates, Platón y Aristóteles. También examina las características del pensamiento mítico que precedió a la filosofía, así como las diferencias entre preguntas filosóficas y científicas. Por último, resume que la filosofía busca la sabiduría a través de la razón y el análisis
Este documento presenta una guía de aprendizaje sobre los antecedentes de la filosofía para séptimo grado. Explica que la filosofía tuvo sus orígenes en la antigua Grecia y que los primeros filósofos fueron los presocráticos. Resalta figuras como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y otros pensadores que buscaron explicar el mundo de forma racional más allá de los mitos. También aborda las condiciones que hicieron posible el surgimiento de la filosofía en la
Transdisciplinariedad a la luz de varios autores[1]María Muñoz
Este documento resume las perspectivas de Popper, Arendt, Foucault, Freire y Luhmann sobre la transdisciplinariedad. Popper ve la transdisciplinariedad como una crítica del dogmatismo y una revisión de Descartes. Arendt destaca la pluralidad como condición humana y la necesidad de aceptar la diversidad. Foucault ve la transdisciplinariedad en la relación sujeto-objeto y cómo se construye el sujeto. Freire propone que la transdisciplinariedad va más allá de la unidad del conocimiento y
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1. AURA FRANCESCHI G. UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DOCTORADO EN EDUCACIÓN EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN COMPETENCIAS EN EL USO DE LAS TIC DEL EDUCADOR EN VALORES Aura Franceschi G. Marzo, 2011 2° parte
2. REFLEXIONES En torno a la Educación y el Valor Héctor Delfor Mandrioni AURA FRANCESCHI G.
3. I EL HOMBRE Memoria genética + memoria cultural “Sacar y salir a la luz”, %&#”¡zw El hombre hace presencia Teoría Naturaleza Cultura LENGUAJE HUMANO AURA FRANCESCHI G.
4. I EL HOMBRE PODER EDUCADOR naturaleza cultura TRABAJO Cultural iluminado De la vida natural inconsciente LENGUAJE Simbólico Presencia configuradora contenidos ajenos al espacio-tiempo Opera su propio código reproducción invariante de estructuras Ambas EDUCACIONES Se desenvuelven en el elemento del VALOR Axiológico “Muerde” en: AUTOCONCIENCIA C. Von Monakow busca De la intención y proyecto actividades vitales AURA FRANCESCHI G.
15. AURA FRANCESCHI G. IV MEMORIAS HUMANAS UNO o Principio originante Recuerdo inmemorial que constituye el fondo mismo de toda cultura viva y cuya expresión es la Sabiduría y Valores de la educación de los pueblos, con sus ritos que recuerdan sus orígenes en el seno de una cultura. INHIERE
18. V RELACIONES LA EDUCACIÓN Y EL VALOR El educador, representa la conexión de lo inmutable y mutable para el alma del educando, es el que notifica la “medida común” y del libre albedrío de c/u, sabe y comprende que el espíritu y su libertad son “dones” del Uno Apertura ilimitada en su libertad es el reflejo de la temporalidad mortal Las mil y una metas del hombre creador, son reflejos de la perfección infinita del Principio Todo el universo en expansión cósmica y espiritual, es según la “medida” dada por el UNO AURA FRANCESCHI G.
19. V RELACIONES El UNO le “destina” a c/u lo propio y le permite libertad “vaya y llegue a donde pueda” Convertirse en “origen” elaborar su propio proyecto y elección vocacional con su osadía creadora y riesgo individual AURA FRANCESCHI G.
20. VI EVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD CIVILIZACIÓN UNIVERSAL CONSCIENCIA DE SIMULTANEIDAD Instituciones contemporáneas Comunidad primitiva Leyes AURA FRANCESCHI G.
21. VI EVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD “Mensaje del Rayo” 1° escritura en el cielo éste indicaba dónde había agua de lluvia Bipedia facilitaba ver grandes distancias + - 100 km. 1° herramienta de acción técnica 2 Millones de años de existencia Tecnociencia Vivían en grupos Organización familiar primitiva Homo habilis Devenir histórico AURA FRANCESCHI G.
22. AURA FRANCESCHI G. Significación y Sentido comienzo de la humanidad Interpretaciones de la realidad HOMO SAPIENS Lenguaje VI EVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD
23. AURA FRANCESCHI G. VII EL VALOR DE LA EXISTENCIA DEL HOMBRE Pioneer 10 Navío espacial lanzado al espacio en el año 1973 Podrá tener o no respuesta, pero el hombre extendió su horizonte a otra dimensión La Pioneer 10, como la primer emisario de la humanidad programada para salir del sistema solar, lleva una placa que describe (con dibujos) la apariencia de los humanos, además un esquema del código físico-matemático del átomo de hidrógeno dónde estamos nosotros en el universo, y la fecha cuando la misión comenzó. AURA FRANCESCHI G.
24. EL HOMBRE ES UN SER DOTADO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER LO QUE LAS COSAS SON Y SUS LEYES EN SU VÁLIDEZ UNIVERSAL Y DE UNA CORPOREIDAD QUE ADEMÁS DE CONSTITUIRLO MANIFIESTA UNA SENSIBILIDAD… ESTO ES LO QUE LO HACE SER Y LO HACE SER VALIOSO “UNIVERSAL CÓSMICO” VII EL VALOR DELA EXISTENCIA DEL HOMBRE “U N I V E R S A L P L A N E T A R I O” La formula matemática y la figura humana 2 símbolos universales 2 Valores reconocidos AURA FRANCESCHI G.
25. El ser humano es “la personalización del Ser en el ámbito configurado de una corporeidad” VIII LOS VALORES HUMANOS Información inagotable acerca de lo real VALOR DEL ESPÍRITU INTELIGENTE VALOR DE SU CUERPO Vivir y habitar entrar en comunicación con las cosas y otras personas AURA FRANCESCHI G.
26. El ser humano es “la personalización del Ser en el ámbito configurado de una corporeidad” Apertura al universo Ansia insaciable por conocerlo todo, a crear todas las estrategias de pensamiento lenguaje y acción A fin de captar el sentido de la realidad VIII LOS VALORES HUMANOS PLESSNER De carácter “utópico” Es un ser aspirado por la luz y la fuerza del Ser, que desborda todos los entes, atraído por el Uno que todo lo excede y el Bien que trasciende todo Valor AURA FRANCESCHI G.
29. Bien y el ValorTÚ P E R S O N A L I Z A E L S E R concreción y voz Personalización del Ser donde esté halla morada existe gracias a su universalidad y totalidad El Hombre es nombrado “PERSONA” YO Inteligente Volente Amante habitación Por su espíritu MEDIADOR entre OFRECIÉNDOLE AURA FRANCESCHI G.
30. AURA FRANCESCHI G. VIII LOS VALORES HUMANOS Por su corporeidad, el hombre determina el espíritu que lo define, dándole figura al permitirle inscribirse en un “aquí y ahora” TAREA DEL EDUCADOR Mediación entre el Valor y el Educando EL HOMBRE “CIUDADANO DE DOS MUNDOS” (De Finance tituló su Antropología Filosófica) El hombre como habitante del doble reino “EDUCANDO” espera del “EDUCADOR” la iniciación para recorrer ambos mundos Espacio-Tiempo repensar EDUCACIÓN Y VALOR AURA FRANCESCHI G.
31. IX FUNDAMENTACIÓN DEL VALOR HAY QUE CEÑIRSE A UNA VISIÓN JUSTA DEL SER HUMANO Y OFRECER UNA PERSPECTIVA DEL VALOR A PARTIR DE UNA INTERPRETACIÓN DEL HOMBRE COMO SÍNTESIS DE NATURALEZA Y LIBERTAD INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD AURA FRANCESCHI G. AURA FRANCESCHI G.
32. IX FUNDAMENTACIÓN DEL VALOR En la fundamentación del Valor concurre un factor de causalidad humana libre y un factor de autoridad inmanente al mismo Antecede a la subjetividad del hombre: Autoridad normativa y vocativa y que reclama de la voluntad libre del hombre: obediencia y consentimiento Husserl Heidegger Cuanto más alto y profundo es un valor tanto más se acrecienta esa independencia y más se acrecienta y le conviene al hombre la obediencia desplazando a la creatividad, permitiéndose la entrada a la historia AURA FRANCESCHI G. AURA FRANCESCHI G.
33. X NATURALEZA METAFÍSICA DEL VALOR VALOR ESTRUCTURA SER Curso histórico de la circularidad viviente ESPIRITU VIVIENTE AURA FRANCESCHI G.
34. AURA FRANCESCHI G. X NATURALEZA METAFÍSICA DEL VALOR Temporalidad e inacabamiento UNA PLENITUD AUSENTE ORIGEN Nos deja ser en forma de DON Y en la figura de un Proyecto nos aspira VALOR DISEÑO “ACTO-LEY” Irrepresentable en su perfección pura AURA FRANCESCHI G.
35. X NATURALEZA METAFÍSICA DEL VALOR Sentido Orientación VALOR ÍCONO Intención SER LIBRE INSPIRACIÓN DE LA LIBERTAD HUMANA AURA FRANCESCHI G.
36. AURA FRANCESCHI G. X NATURALEZA METAFÍSICA DEL VALOR VALOR NOMBRE SERENIDAD POSITIVIDAD VOLUNTAD BIEN DISPUESTA LIBERTAD OBLIGACIÓN PROHIBICIÓN QUE NOS MARTIRIZA
37. AURA FRANCESCHI G. X NATURALEZA METAFÍSICA DEL VALOR SER “MEDIO-MEDIADOR” Corriente mana de DIOS y que retorna a El Le son dados apoyo y firmeza: “Dios y las cosas que son” DIOS el Uno de su fulgor participa en forma de LUZ ENTES CUERPO PERSONAS COSAS Y POSIBILIDADES -en forma de obras valiosas- VALOR Índice señala en una triple dirección hacia: Entes Ser y Dios AURA FRANCESCHI G.
38. AURA FRANCESCHI G. X NATURALEZA METAFÍSICA DEL VALOR en su acción donadora y atractiva Compañero de la Divinidad “Co-creador” con la sublime tarea cósmica de crear e informar con VALORES A LA HUMANIDAD EL VALOR ES LA CARA DEL SER COMO BIEN “COOPERADOR DEI” “DEBER - SER” MAESTRO DE MAESTROS Arturo Uslar Prieti VALORES HUMANOS y en su gesto que exige cumplimiento AURA FRANCESCHI G.
39. XI LA TAREA DEL EDUCADOR El hombre abandona la idea de Dios, comienza a vagar buscando otra esencia que le diera valor a su vida e intenta la creación de otras ideas de Dios dejando a un lado su comunión con Él, creándose una nueva interpretación de las cosas pero con vacíos de contenido sin la fuerza moral y ética de la antigua filosofía Debe recordar entonces… A vox magister, a vox a Dei “La voz del maestro es la voz de Dios” AURA FRANCESCHI G.
40. AURA FRANCESCHI G. C/U INDIVIDUALISMO/PLURALISMO XI LA TAREA DEL EDUCADOR SE INTEGRA EN EL DIALOGO VALOR SUBJETIVIDAD LIBRE Persona sentido del todo Entes TODO “NATURALEZA” El Principio El Uno El Origen DIOS Medida a todo AURA FRANCESCHI G.
41. XI LA TAREA DEL EDUCADOR contenidos proyectos sentidos AURA FRANCESCHI G.
42. XI LA TAREA DEL EDUCADOR La acción del Educador será entonces crear un lenguaje rejuvenecido para darle sentido a realidades inéditas y abrir nuevos horizontes de hechos y objetos AURA FRANCESCHI G.