Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores
La educación en la antigua Grecia se centraba en formar al hombre ideal (areté) a través de la armonización de lo físico, intelectual y espiritual. En Esparta, la educación pretendía formar guerreros obedientes mediante disciplina y sobriedad, mientras que en la era arcaica se inspiró en Homero y Hesíodo para promover la excelencia a través del deporte, las artes y la virtud, aunque limitada a la élite.
El documento describe la educación en la pedagogía griega antigua. Se explica que en la época homérica, la educación se basaba en la Ilíada y la Odisea y se transmitía oralmente. El ideal era el hombre fuerte y virtuoso, y valores como el honor, la gloria y la competencia eran importantes. El deporte también jugaba un rol en formar el carácter.
El documento describe la educación en la pedagogía griega antigua. Se explica que en la época homérica, la educación se basaba en la Ilíada y la Odisea y se transmitía oralmente. El ideal era el hombre fuerte y virtuoso, y valores como el honor, la gloria y la competencia eran importantes. El deporte también jugaba un rol central en la formación del carácter.
La educación en Grecia antigua pasó por varios períodos y enfoques. Inicialmente existió una educación separada para las clases altas (preparación para la política y la guerra) y bajas (preparación para el trabajo). Más tarde, surgieron escuelas basadas en la música y la gimnasia, y la figura del estado en la regulación educativa. Finalmente, la educación se volvió más accesible para la población en general, incluidas las niñas y los pobres.
Aportes pedagógicos de la historia de la educación resumen 2011golan3112
Los documentos describen los aportes de varias civilizaciones precolombinas e históricas a la educación. Las civilizaciones indoamericanas precolombinas tenían sistemas educativos formales con objetivos basados en su cosmogonía de dualidad y armonía universal. Los griegos desarrollaron los primeros sistemas educativos formales y la teoría pedagógica occidental, con escuelas espartanas enfocadas en defensa militar y escuelas atenienses para ricos y pobres. Los romanos adoptaron las tradiciones educativ
El documento describe dos tipos de educación en la antigua Grecia según Homero y Hesíodo. Homero representó la educación de la aristocracia y los héroes guerreros, enfatizando los ideales heroicas. Hesíodo representó la educación del campesino común, enfatizando la moral del trabajo duro y la igualdad entre los hombres. Si bien ambos poetas educaron a los griegos, Homero se enfocó en la excelencia del nacimiento mientras Hesíodo promovió la excelencia adquirida a través del esfuerzo.
Este documento resume conceptos clave sobre la historia de la pedagogía desde la antigua Grecia hasta la época contemporánea. Explica las diferentes concepciones de educación en Esparta, Atenas y el Helenismo, así como la influencia de pensadores como Comenius. También define términos como pedagogía, didáctica y currículo.
El documento describe los orígenes y la evolución de la educación en la cultura griega antigua. Comenzó en las culturas de Mesopotamia y Egipto y luego se desarrolló en la antigua Grecia, donde la educación estaba estrechamente relacionada con la política de la polis. La educación en Esparta se centró en el entrenamiento militar, mientras que Atenas desarrolló un modelo educativo de cinco etapas con un enfoque más amplio en las artes, las ciencias y la filosofía. La filosof
La educación en la antigua Grecia se centraba en formar al hombre ideal (areté) a través de la armonización de lo físico, intelectual y espiritual. En Esparta, la educación pretendía formar guerreros obedientes mediante disciplina y sobriedad, mientras que en la era arcaica se inspiró en Homero y Hesíodo para promover la excelencia a través del deporte, las artes y la virtud, aunque limitada a la élite.
El documento describe la educación en la pedagogía griega antigua. Se explica que en la época homérica, la educación se basaba en la Ilíada y la Odisea y se transmitía oralmente. El ideal era el hombre fuerte y virtuoso, y valores como el honor, la gloria y la competencia eran importantes. El deporte también jugaba un rol en formar el carácter.
El documento describe la educación en la pedagogía griega antigua. Se explica que en la época homérica, la educación se basaba en la Ilíada y la Odisea y se transmitía oralmente. El ideal era el hombre fuerte y virtuoso, y valores como el honor, la gloria y la competencia eran importantes. El deporte también jugaba un rol central en la formación del carácter.
La educación en Grecia antigua pasó por varios períodos y enfoques. Inicialmente existió una educación separada para las clases altas (preparación para la política y la guerra) y bajas (preparación para el trabajo). Más tarde, surgieron escuelas basadas en la música y la gimnasia, y la figura del estado en la regulación educativa. Finalmente, la educación se volvió más accesible para la población en general, incluidas las niñas y los pobres.
Aportes pedagógicos de la historia de la educación resumen 2011golan3112
Los documentos describen los aportes de varias civilizaciones precolombinas e históricas a la educación. Las civilizaciones indoamericanas precolombinas tenían sistemas educativos formales con objetivos basados en su cosmogonía de dualidad y armonía universal. Los griegos desarrollaron los primeros sistemas educativos formales y la teoría pedagógica occidental, con escuelas espartanas enfocadas en defensa militar y escuelas atenienses para ricos y pobres. Los romanos adoptaron las tradiciones educativ
El documento describe dos tipos de educación en la antigua Grecia según Homero y Hesíodo. Homero representó la educación de la aristocracia y los héroes guerreros, enfatizando los ideales heroicas. Hesíodo representó la educación del campesino común, enfatizando la moral del trabajo duro y la igualdad entre los hombres. Si bien ambos poetas educaron a los griegos, Homero se enfocó en la excelencia del nacimiento mientras Hesíodo promovió la excelencia adquirida a través del esfuerzo.
Este documento resume conceptos clave sobre la historia de la pedagogía desde la antigua Grecia hasta la época contemporánea. Explica las diferentes concepciones de educación en Esparta, Atenas y el Helenismo, así como la influencia de pensadores como Comenius. También define términos como pedagogía, didáctica y currículo.
El documento describe los orígenes y la evolución de la educación en la cultura griega antigua. Comenzó en las culturas de Mesopotamia y Egipto y luego se desarrolló en la antigua Grecia, donde la educación estaba estrechamente relacionada con la política de la polis. La educación en Esparta se centró en el entrenamiento militar, mientras que Atenas desarrolló un modelo educativo de cinco etapas con un enfoque más amplio en las artes, las ciencias y la filosofía. La filosof
4. la educacion en grecia. anónimo. 2012Emanuel Rojas
La educación en la antigua Grecia se desarrolló de diferentes formas según la época y la clase social. En un inicio existió una educación separada para gobernantes, ciudadanos y esclavos. Más adelante surgieron las primeras escuelas como las de los coros en Esparta y los círculos de iniciación, así como las escuelas filosóficas. Con el tiempo la educación se volvió más formal e inclusiva en Atenas, donde se enseñaba música, deportes y oficios. Figuras como Sócrates
La educación griega antigua se desarrolló a lo largo de varios períodos, comenzando con la paideia arcaica y finalizando con la paideia helenística. La educación griega se centró en la educación física, las artes, la literatura y las ciencias, y varió entre las polis de Esparta, con su énfasis en la ciudadanía militar, y Atenas, con su ciudadano culto y democrático. La paideia helenística sistematizó la enseñanza y proyectó la cult
El documento describe la evolución de la educación en la cultura griega desde la época arcaica hasta Atenas. Inicialmente se enfocaba en la gloria individual y las habilidades militares. En Esparta se centraba en formar soldados desde los 7 años con privaciones y ejercicio. En Atenas se orientó a la vida noble y la democracia, y luego aparecieron los sofistas que enseñaban retórica y dialéctica para triunfar en la vida pública.
El documento describe la educación en la antigua Grecia. Los griegos buscaban preparar intelectualmente a los jóvenes para posiciones de liderazgo a través de enseñanzas filosóficas, deportivas y artísticas. La educación se centraba en valores como la belleza, la bondad y la excelencia. Los principales pensadores como Homero, Hesíodo y los sofistas influyeron en los ideales educativos de la época.
Pedagogia griega exposición que sustentan la enseñanza hoy en díadanayolima
Para definir las bases educativas y pedagógicas que sustentan la enseñanza hoy en día, se realizó una revisión de los sistemas de educación más antiguos conocidos en oriente y que tenían dos características comunes; enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo.
En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura.
La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en sus instituciones a los escolares, y que se extendió por los países del Lejano Oriente.
La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tsé y otros filósofos. La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los antiguos hebreos. Así, el Talmud animaba a los padres a enseñar a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. Ahora ya estudiados los sistemas educativos antiguos de oriente, ahora corresponde realizar una revisión histórica de las culturas que influenciaron la educación en occidente y en este caso concreto Grecia.
La antigua Grecia donde los grandes pensadores influyeron en la concepción de educación. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico
Grecia hizo importantes contribuciones a la pedagogía y la cultura. Los filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la educación y la formación intelectual. Grecia también realizó avances fundamentales en matemáticas, astronomía, literatura y deportes que aún influyen en la sociedad moderna.
Este documento presenta un resumen de la pedagogía de la Grecia clásica. Describe los rasgos del pueblo griego como la búsqueda de la verdad, la belleza y el equilibrio. Explica que la educación griega se centraba en el desarrollo integral del cuerpo y el espíritu. También analiza los sistemas educativos en Esparta, Atenas y la contribución de los sofistas a la educación griega.
En la antigua Grecia, la educación estaba dividida según la clase social. Los gobernantes recibían una educación separada enfocada en el pensamiento, la oratoria y la acción. La escuela de Pitágoras en el siglo VI a.C. promovió la idea de que la educación es un bien transmisible. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles analizaron el sistema educativo y propusieron que la educación debía enfocarse en la música, la gimnasia y preparar a las personas para el trabajo y la vida ciudadana
1) El documento discute los orígenes de la educación en la antigua Grecia, la cual estaba inicialmente reservada a la nobleza y se centraba en el ideal de "arete", que implicaba virtud, heroísmo y destreza guerrera.
2) La educación griega se transmitía a través de la poesía, como la de Homero, y se enfocaba en enseñar valores morales, habilidades prácticas y oficios.
3) Con el tiempo, la educación griega se expandió más allá de la nobleza a medida que
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia. La educación ateniense enfatizaba el desarrollo mental y físico. Los atenienses recibían educación humanística desde jóvenes y deportiva entre los 12-14 años, convirtiéndose en ciudadanos a los 21. La educación medieval se centraba en la religión cristiana y las artes liberales. La educación renacentista promovió el conocimiento a través de las universidades y la imprenta.
En la antigua Grecia, la educación estaba reservada principalmente para niños varones de familias ricas. Las niñas recibían una educación limitada en tareas domésticas. Los niños asistían a la escuela entre los 7 y 18 años para aprender gramática, música, gimnasia y más. Homero fue considerado el primer gran educador de la humanidad griega a través de sus obras épicas.
Este documento presenta un resumen de la historia de la educación a nivel mundial desde los pueblos primitivos hasta el siglo XX. Aborda los orígenes y desarrollo de la educación en civilizaciones como Egipto, India, China, Persia, entre los hebreos, griegos y romanos. Luego describe brevemente la educación en la Edad Media, el Renacimiento, la Reforma y Contrarreforma, y los avances en los siglos XVIII y XIX hasta llegar a la educación centrada en el niño en el siglo XX.
1) La educación en la antigua Grecia floreció entre los siglos V y IV a.C., impulsada por filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles.
2) En la época clásica, la educación griega buscaba formar ciudadanos que participaran en el gobierno democrático mediante un proceso sistemático de formación.
3) La educación romana no estaba controlada por el estado, aunque los padres podían enviar a sus hijos a escuelas privadas o contratar tutores.
Trabajo de Historia de las Corrientes Pedagógicas. Maestría I Ciclo. Mención: Docencia Universitaria e Investigación.
Universidad José Carlos Mariátegui.
Profesor: Pablo Perea Haya
Alumnas: Mirtha, Lilyan y Juana.
El documento resume la educación en la antigua Grecia, desde los períodos micénico hasta la época clásica. Hubo diferentes tipos de educación según la clase social, influenciada por Homero y Hesíodo. Con el tiempo se desarrollaron escuelas basadas en la música, gimnasia y alfabetización, aunque la educación no era obligatoria ni estatal. Los pitagóricos establecieron los primeros planes de estudio formales.
La educación romana se caracterizó por ser práctica y enfocada en el dominio y poder imperial, estableciendo la primera educación estatal. Seneca, filósofo estoico romano, promovió una educación basada en la filosofía y orientada a enseñar al estudiante a dominarse a sí mismo a través de la razón. Escribió obras como Epistulae morales ad Lucilium para transmitir la sabiduría antigua y responder al sufrimiento humano.
La educación en la antigua Grecia se centraba en la formación integral del niño a través de la "paideia", según Homero. Los sofistas desarrollaron el primer programa de estudios con siete materias. Sócrates creía que la educación debía fomentar el diálogo crítico entre los alumnos. Platón pensaba que los niños deben enseñarse a pensar a través de las ideas, mientras que Aristóteles favorecía la observación de la realidad.
La educación en la antigua Grecia se desarrolló inicialmente de forma separada según las clases sociales, con educación para gobernantes enfocada en política y guerra, y para trabajadores enfocada en el trabajo. Más tarde surgieron diferentes tipos de escuelas como coros, círculos de iniciación y escuelas filosóficas. Finalmente, el estado griego intervino en la educación regularizándola y haciéndola accesible a más personas, incluyendo la enseñanza masiva del alfabeto.
El documento describe la evolución del concepto de "areté" en la antigua Grecia.
1) En la época homérica, la palabra "areté" se refería principalmente a la fuerza física y el valor guerrero.
2) Con el tiempo, el significado de "areté" se expandió para incluir otras cualidades como la destreza y la excelencia moral.
3) El concepto de "areté" llegó a representar el ideal educativo de la época clásica griega como la expresión máxima de la fuerza, el valor y
El documento discute los conceptos de paideia y educación desde la perspectiva griega. Explica que paideia se refería a la formación integral del hombre y justificaba la existencia de la comunidad. La educación buscaba moldear a los individuos según la forma de la comunidad y estaba guiada por ideales de excelencia como la areté. Los griegos veían la educación como un proceso consciente de construcción del hombre para lograr su más alta realización.
4. la educacion en grecia. anónimo. 2012Emanuel Rojas
La educación en la antigua Grecia se desarrolló de diferentes formas según la época y la clase social. En un inicio existió una educación separada para gobernantes, ciudadanos y esclavos. Más adelante surgieron las primeras escuelas como las de los coros en Esparta y los círculos de iniciación, así como las escuelas filosóficas. Con el tiempo la educación se volvió más formal e inclusiva en Atenas, donde se enseñaba música, deportes y oficios. Figuras como Sócrates
La educación griega antigua se desarrolló a lo largo de varios períodos, comenzando con la paideia arcaica y finalizando con la paideia helenística. La educación griega se centró en la educación física, las artes, la literatura y las ciencias, y varió entre las polis de Esparta, con su énfasis en la ciudadanía militar, y Atenas, con su ciudadano culto y democrático. La paideia helenística sistematizó la enseñanza y proyectó la cult
El documento describe la evolución de la educación en la cultura griega desde la época arcaica hasta Atenas. Inicialmente se enfocaba en la gloria individual y las habilidades militares. En Esparta se centraba en formar soldados desde los 7 años con privaciones y ejercicio. En Atenas se orientó a la vida noble y la democracia, y luego aparecieron los sofistas que enseñaban retórica y dialéctica para triunfar en la vida pública.
El documento describe la educación en la antigua Grecia. Los griegos buscaban preparar intelectualmente a los jóvenes para posiciones de liderazgo a través de enseñanzas filosóficas, deportivas y artísticas. La educación se centraba en valores como la belleza, la bondad y la excelencia. Los principales pensadores como Homero, Hesíodo y los sofistas influyeron en los ideales educativos de la época.
Pedagogia griega exposición que sustentan la enseñanza hoy en díadanayolima
Para definir las bases educativas y pedagógicas que sustentan la enseñanza hoy en día, se realizó una revisión de los sistemas de educación más antiguos conocidos en oriente y que tenían dos características comunes; enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo.
En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura.
La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en sus instituciones a los escolares, y que se extendió por los países del Lejano Oriente.
La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tsé y otros filósofos. La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los antiguos hebreos. Así, el Talmud animaba a los padres a enseñar a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. Ahora ya estudiados los sistemas educativos antiguos de oriente, ahora corresponde realizar una revisión histórica de las culturas que influenciaron la educación en occidente y en este caso concreto Grecia.
La antigua Grecia donde los grandes pensadores influyeron en la concepción de educación. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico
Grecia hizo importantes contribuciones a la pedagogía y la cultura. Los filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la educación y la formación intelectual. Grecia también realizó avances fundamentales en matemáticas, astronomía, literatura y deportes que aún influyen en la sociedad moderna.
Este documento presenta un resumen de la pedagogía de la Grecia clásica. Describe los rasgos del pueblo griego como la búsqueda de la verdad, la belleza y el equilibrio. Explica que la educación griega se centraba en el desarrollo integral del cuerpo y el espíritu. También analiza los sistemas educativos en Esparta, Atenas y la contribución de los sofistas a la educación griega.
En la antigua Grecia, la educación estaba dividida según la clase social. Los gobernantes recibían una educación separada enfocada en el pensamiento, la oratoria y la acción. La escuela de Pitágoras en el siglo VI a.C. promovió la idea de que la educación es un bien transmisible. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles analizaron el sistema educativo y propusieron que la educación debía enfocarse en la música, la gimnasia y preparar a las personas para el trabajo y la vida ciudadana
1) El documento discute los orígenes de la educación en la antigua Grecia, la cual estaba inicialmente reservada a la nobleza y se centraba en el ideal de "arete", que implicaba virtud, heroísmo y destreza guerrera.
2) La educación griega se transmitía a través de la poesía, como la de Homero, y se enfocaba en enseñar valores morales, habilidades prácticas y oficios.
3) Con el tiempo, la educación griega se expandió más allá de la nobleza a medida que
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia. La educación ateniense enfatizaba el desarrollo mental y físico. Los atenienses recibían educación humanística desde jóvenes y deportiva entre los 12-14 años, convirtiéndose en ciudadanos a los 21. La educación medieval se centraba en la religión cristiana y las artes liberales. La educación renacentista promovió el conocimiento a través de las universidades y la imprenta.
En la antigua Grecia, la educación estaba reservada principalmente para niños varones de familias ricas. Las niñas recibían una educación limitada en tareas domésticas. Los niños asistían a la escuela entre los 7 y 18 años para aprender gramática, música, gimnasia y más. Homero fue considerado el primer gran educador de la humanidad griega a través de sus obras épicas.
Este documento presenta un resumen de la historia de la educación a nivel mundial desde los pueblos primitivos hasta el siglo XX. Aborda los orígenes y desarrollo de la educación en civilizaciones como Egipto, India, China, Persia, entre los hebreos, griegos y romanos. Luego describe brevemente la educación en la Edad Media, el Renacimiento, la Reforma y Contrarreforma, y los avances en los siglos XVIII y XIX hasta llegar a la educación centrada en el niño en el siglo XX.
1) La educación en la antigua Grecia floreció entre los siglos V y IV a.C., impulsada por filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles.
2) En la época clásica, la educación griega buscaba formar ciudadanos que participaran en el gobierno democrático mediante un proceso sistemático de formación.
3) La educación romana no estaba controlada por el estado, aunque los padres podían enviar a sus hijos a escuelas privadas o contratar tutores.
Trabajo de Historia de las Corrientes Pedagógicas. Maestría I Ciclo. Mención: Docencia Universitaria e Investigación.
Universidad José Carlos Mariátegui.
Profesor: Pablo Perea Haya
Alumnas: Mirtha, Lilyan y Juana.
El documento resume la educación en la antigua Grecia, desde los períodos micénico hasta la época clásica. Hubo diferentes tipos de educación según la clase social, influenciada por Homero y Hesíodo. Con el tiempo se desarrollaron escuelas basadas en la música, gimnasia y alfabetización, aunque la educación no era obligatoria ni estatal. Los pitagóricos establecieron los primeros planes de estudio formales.
La educación romana se caracterizó por ser práctica y enfocada en el dominio y poder imperial, estableciendo la primera educación estatal. Seneca, filósofo estoico romano, promovió una educación basada en la filosofía y orientada a enseñar al estudiante a dominarse a sí mismo a través de la razón. Escribió obras como Epistulae morales ad Lucilium para transmitir la sabiduría antigua y responder al sufrimiento humano.
La educación en la antigua Grecia se centraba en la formación integral del niño a través de la "paideia", según Homero. Los sofistas desarrollaron el primer programa de estudios con siete materias. Sócrates creía que la educación debía fomentar el diálogo crítico entre los alumnos. Platón pensaba que los niños deben enseñarse a pensar a través de las ideas, mientras que Aristóteles favorecía la observación de la realidad.
La educación en la antigua Grecia se desarrolló inicialmente de forma separada según las clases sociales, con educación para gobernantes enfocada en política y guerra, y para trabajadores enfocada en el trabajo. Más tarde surgieron diferentes tipos de escuelas como coros, círculos de iniciación y escuelas filosóficas. Finalmente, el estado griego intervino en la educación regularizándola y haciéndola accesible a más personas, incluyendo la enseñanza masiva del alfabeto.
El documento describe la evolución del concepto de "areté" en la antigua Grecia.
1) En la época homérica, la palabra "areté" se refería principalmente a la fuerza física y el valor guerrero.
2) Con el tiempo, el significado de "areté" se expandió para incluir otras cualidades como la destreza y la excelencia moral.
3) El concepto de "areté" llegó a representar el ideal educativo de la época clásica griega como la expresión máxima de la fuerza, el valor y
El documento discute los conceptos de paideia y educación desde la perspectiva griega. Explica que paideia se refería a la formación integral del hombre y justificaba la existencia de la comunidad. La educación buscaba moldear a los individuos según la forma de la comunidad y estaba guiada por ideales de excelencia como la areté. Los griegos veían la educación como un proceso consciente de construcción del hombre para lograr su más alta realización.
Este documento discute la naturaleza de la filosofía como una actividad esencialmente humana y social. Explica que la filosofía surgió en Grecia debido a condiciones como la geografía montañosa, el contacto con otras culturas, y el desarrollo de formas políticas democráticas. También contrasta la filosofía basada en la razón con los mitos basados en la creencia, y describe cómo la filosofía marcó el paso del mito al logos o discurso racional en la cultura griega.
El documento describe los orígenes de la pedagogía en la antigua Grecia. Explica que los sofistas fueron pensadores que enseñaron sabiduría y retórica en el siglo V y IV a.C., incluyendo a Protágoras, Gorgias e Hipias. También destaca que Homero contribuyó a la educación enfatizando valores para los ciudadanos en sus obras. La civilización griega tuvo una gran influencia en el desarrollo inicial de la pedagogía.
LA EDUCACIÓN Y EL VALOR. HECTOR DELFOR MANDRIONI. COMPETENCIAS EN EL USO DE L...Universidad de Carabobo
Este documento discute la naturaleza metafísica del valor y la tarea del educador. Explora conceptos como el ser humano como mediador entre lo natural y lo cultural, y la capacidad del hombre para elaborar la técnica y el lenguaje. También examina las memorias humanas y la educabilidad fundamental del ser humano. Finalmente, analiza la labor del educador de mediar entre el valor y el educando para guiarlo en su desarrollo espiritual e intelectual.
Este documento presenta una guía de aprendizaje sobre los antecedentes de la filosofía para séptimo grado. Explica que la filosofía tuvo sus orígenes en la antigua Grecia y que los primeros filósofos fueron los presocráticos. Resalta figuras como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y otros pensadores que buscaron explicar el mundo de forma racional más allá de los mitos. También aborda las condiciones que hicieron posible el surgimiento de la filosofía en la
La pedagogía griega se originó en Grecia, donde los principales representantes como los sofistas, Sócrates, Platón, Isócrates y Aristóteles comenzaron a reflexionar sobre la educación. Aunque no existía un tratado pedagógico sistemático, la pedagogía griega se caracterizó por su claridad y énfasis en el desarrollo de la virtud, el dominio del lenguaje y la enseñanza. Los griegos también desarrollaron conceptos como la paidéia y enfocaron la educación en el desar
El documento resume brevemente la evolución de la pedagogía a través de la historia, desde la antigua Grecia hasta la época moderna. Aborda conceptos clave como la educación en la antigua Grecia, el humanismo de Isócrates, las ideas pedagógicas de Sócrates, Platón y Aristóteles, la educación en la Edad Media y el Renacimiento, y el desarrollo de la pedagogía en la época del Iluminismo. Cubre una variedad de temas sobre las concepciones de la educación en diferentes
El documento resume brevemente la evolución de la pedagogía a través de la historia, desde la antigua Grecia hasta la época moderna. Aborda conceptos clave como la educación en la antigua Grecia, el humanismo de Isócrates, las ideas pedagógicas de Sócrates, Platón y Aristóteles, la educación en la Edad Media y el Renacimiento, y el desarrollo de la pedagogía en la ilustración. Cubre una gran variedad de pensadores y corrientes pedagógicas a lo larg
Historia de la didáctica de las matemáticas.Dulce Rivsan
El trabajo es una recopilación del trabajo sobre historia de las matemáticas de otros autores ordenados cronologicamente y considerando únicamente la forma en que se ensañaba y aprendía matemáticas en las diferentes etapas a lo largo de la historia.
Este documento describe los conceptos de paideia y areté en la antigua Grecia. Explica que la paideia se refiere a la evolución de la educación a través de la historia, con cuatro modelos educativos en la antigua Grecia. También describe el concepto de areté, que se refiere a la excelencia y virtudes de un hombre griego, y cómo este concepto evolucionó desde la gloria militar hasta incluir aptitudes políticas y ser enseñado por los sofistas.
Este documento explora la evolución del concepto de cultura a través de la historia. Comienza examinando las etimologías de la palabra cultura y sus usos en la antigua Grecia y Roma. Luego discute cómo el concepto cambió durante la Edad Media, el Renacimiento, la Ilustración y el siglo XIX, cuando se distinguieron los conceptos de civilización y cultura. Finalmente, analiza definiciones más modernas de cultura y debates actuales sobre la globalización e identidad cultural.
Este documento explora los conceptos de diversidad cultural y diferencia. Define la cultura como el conjunto de procesos sociales de significación que caracterizan a la especie humana y permiten la interacción entre personas. Examina los orígenes del concepto de "bárbaro" en la antigüedad griega para referirse al "otro" y las dificultades históricas para reconocer la alteridad debido a factores como la comunicación, comprensión cultural y prejuicios. El documento argumenta que gestionar pacíficamente la diversidad requiere
La Filosofía de la Educación en la antigua Grecia se desarrolló a partir de los primeros filósofos jonios que cuestionaron las explicaciones míticas del mundo y propusieron explicaciones basadas en la razón. Los sofistas enseñaron retórica a cambio de pagos y sostuvieron que no hay verdades absolutas. Sócrates enseñó mediante el diálogo y consideró que la filosofía es el conocimiento de sí mismo. Platón creó la Academia y propuso que la educación debe formar a hombres virt
El documento resume la evolución de la educación en la antigua Grecia desde los períodos micénico hasta el clásico. Destaca las influencias de Homero y Hesíodo en los ideales educativos, el primero enfocado a la aristocracia guerrera y el segundo al campesinado. También describe los principales elementos de la educación griega como la música, la gimnasia y la filosofía, así como su transición de una educación privada a intervenciones estatales.
Los aportes de estos filósofos clásicos principales del período Clásico insistiendo en los aportes más significativos de esta tendencia desde el punto de vista antropológico, epistemológico, ético y político-filosófico acerca de la educación.
1) En la antigua Roma, la educación se centraba en formar buenos oradores y embellecer el alma de los jóvenes a través de la retórica. La educación se dividía en tres etapas y solo los ciudadanos libres varones accedían a ella.
2) Durante la Edad Media, la Iglesia controlaba la educación, cuyo objetivo era preparar al niño para servir a Dios. Se eliminó la educación física y solo unos pocos varones recibían educación.
3) A partir del Renacimiento
Este documento presenta información sobre cultura y educación en diferentes civilizaciones antiguas. Brevemente describe las culturas de Egipto, Babilonia, India y China, destacando sus enfoques educativos. También analiza las contribuciones de los griegos a la educación y diferentes teorías sobre culturas estáticas y dinámicas.
UPCH.Artículo Cientifico: De una educación para pocos a una educación para to...Paulina Medina Ramírez
Universidad Popular de la Chontalpa
Experiencia de aprendizaje: Fundamentos filosóficos de la educación
15 Generación de Maestría en Educación con Orientación en Docencia
Maestrante: Lic. Paulina Medina Ramírez
Lic. Sebastian Ramírez Jimenez
Este documento trata sobre la historia de la educación especial a lo largo de diferentes épocas. Comienza analizando las actitudes hacia las personas con discapacidad en las culturas antiguas como Mesopotamia, Egipto y Grecia, donde predominaban visiones míticas o religiosas que atribuían las discapacidades a castigos divinos. Luego pasa a examinar la evolución de los enfoques hacia una visión más científica y naturalista en la antigüedad clásica. Finalmente, analiza brevemente las tendencias actuales en
El documento habla sobre los trastornos del lenguaje, que se refiere al desarrollo lento, limitado o desviado del lenguaje nativo en niños, cuyas causas no son físicas, neurológicas, problemas de audición, trastornos generales del desarrollo o retraso mental. Enumera varios tipos de trastornos como la disartria, dislalia, disfemia, afasia y disfasia.
Mafalda es una historieta argentina creada en 1964 cuyo personaje principal es una niña de 6 años llamada Mafalda. Mafalda se preocupa por temas sociales y políticos y critica el mundo adulto. La historieta también presenta a los amigos de Mafalda y su familia, y retrata la vida de una familia de clase media en Argentina en los años 1960-1970. Mafalda se convirtió en un fenómeno cultural muy popular en Latinoamérica y otros países.
Este documento presenta un libro titulado "Recetas para novatos" escrito por Laura Donada. El libro contiene recetas dirigidas a personas que están aprendiendo a cocinar o que son principiantes en la cocina. El libro incluye secciones sobre utensilios de cocina, cómo usar el horno, recetas para todos los días de la semana incluyendo desayunos, comidas y postres, recetas para cuando vienen amigos y familiares, y recetas más avanzadas para ocasiones especiales.
El documento describe varios modelos pedagógicos. El modelo heteroestructurante se centra en la transmisión de conocimiento del maestro al estudiante, mientras que el modelo autoestructurante enfatiza el desarrollo natural del estudiante y su construcción autónoma del conocimiento. También se mencionan el modelo conductista, enfocado en objetivos medibles, y el modelo social/cognitivo, que busca capacitar a los estudiantes para resolver problemas sociales.
Un ambiente de aprendizaje es un espacio donde los estudiantes interactúan bajo condiciones físicas, humanas, sociales y culturales. Actualmente, los ambientes de aprendizaje enfrentan problemas debido a cambios rápidos en la cultura y la escuela ha perdido influencia en la formación de los jóvenes. La educación debe responder a las necesidades de la sociedad mediante el uso de tecnología e innovación.
El documento proporciona instrucciones para hacer una caja de regalo de cartón corrugado. Explica que se necesita un pliego de cartón corrugado, silicona líquida, tijeras y decoraciones. Indica que se debe hacer un cuadrado grande y luego dividirlo en cuadrados más pequeños para formar una cruz, añadir pestañas de 1 cm y luego pegar las partes para formar la caja, decorarla y cerrarla con una tapa de un cuadrado con pestañas de 2 cm.
El documento describe la comunicación como un proceso social que permite la interacción entre personas a través del intercambio de mensajes y símbolos. Explica que la comunicación consiste en las relaciones entre el emisor y receptor del mensaje, los objetivos y motivos de la comunicación, y el contenido del mensaje y el medio a través del cual se transmite. Además, señala que la comunicación educativa crea un ambiente que permite el desarrollo personal a través de la educación formal, informal y no formal.
Pasos para el proyecto de aula preescolarJuliana Siva
El documento presenta los pasos para realizar un proyecto de aula para preescolar. Estos incluyen una portada, justificación del proyecto, objetivo general, objetivos específicos, contenidos significativos interdisciplinarios, marco teórico y plan de acción. El proyecto busca que los niños conozcan a los seres que los aman a través de actividades que involucren diferentes áreas como la comunicación, cognición, socioafectividad, espiritualidad y estética.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
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En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
MATERIAL ESCOLAR 2024-2025. 4 AÑOS CEIP SAN CRISTOBAL
Pedagogia griega fl
1. FILOSOFIA E HISTORIA DE LAFILOSOFIA E HISTORIA DE LA
EDUCACION.EDUCACION.
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.
I SEMESTRE.I SEMESTRE.
2. FILOSOFIA E HISTORIA DE LAFILOSOFIA E HISTORIA DE LA
EDUCACION.EDUCACION.
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.
I SEMESTRE.I SEMESTRE.
LA EDUCACION EN LALA EDUCACION EN LA
PEDAGOGIA GRIEGAPEDAGOGIA GRIEGA
““el hombre griego, desde su etapa másel hombre griego, desde su etapa más
primitiva, concibió un proyecto másprimitiva, concibió un proyecto más
ambicioso: el hombre.ambicioso: el hombre.
«Los griegos vieron por primera vez que«Los griegos vieron por primera vez que
la educación debe ser también unla educación debe ser también un
proceso de construcción consciente».proceso de construcción consciente».
3. La historiaLa historia
El teatroEl teatro
La filosofíaLa filosofía
La geometríaLa geometría
La medicinaLa medicina
El arteEl arte
La políticaLa política
4. EDUCACION:EDUCACION:
Etimológicamente el término educación proviene del latínEtimológicamente el término educación proviene del latín
educareeducare, que quiere decir criar, alimentar, nutrir y, que quiere decir criar, alimentar, nutrir y exducereexducere
que significa llevar a , sacar afuera.que significa llevar a , sacar afuera.
Esta doble etimología presenta dos significados opuestos enEsta doble etimología presenta dos significados opuestos en
principio. Quizás, situándonos en los extremos, representanprincipio. Quizás, situándonos en los extremos, representan
las dos posturas más opuestas en la manera de entender lalas dos posturas más opuestas en la manera de entender la
educación. Una se entiende de fuera a dentro, con unaeducación. Una se entiende de fuera a dentro, con una
persona vista como un saco sin fin en el que introducir epersona vista como un saco sin fin en el que introducir e
introducir conocimientos, saberes, datos, ideas…, el modelointroducir conocimientos, saberes, datos, ideas…, el modelo
más tradicional. La otra desde dentro hacia fuera, en la quemás tradicional. La otra desde dentro hacia fuera, en la que
educar no es más que dejar que la persona vaya sacando,educar no es más que dejar que la persona vaya sacando,
desarrollando y potenciando todo lo se lleva dentro, el modelodesarrollando y potenciando todo lo se lleva dentro, el modelo
más “liberal”.más “liberal”.
5. HOY EN DIA…HOY EN DIA…
La educación puede definirse como elLa educación puede definirse como el
proceso de socialización de los individuos.proceso de socialización de los individuos.
Al educarse, una persona asimila yAl educarse, una persona asimila y
aprende conocimientos. La educaciónaprende conocimientos. La educación
también implica una concienciación culturaltambién implica una concienciación cultural
y conductual, donde las nuevasy conductual, donde las nuevas
generaciones adquieren los modos de sergeneraciones adquieren los modos de ser
de generaciones anteriores.de generaciones anteriores.
6. LA PEDAGOGIA GRIEGALA PEDAGOGIA GRIEGA
Grecia fue donde primero se comenzó aGrecia fue donde primero se comenzó a
meditar sobre la educación, la palabrameditar sobre la educación, la palabra
pedagogía surgió de allí.pedagogía surgió de allí.
7. PEDAGOGIAPEDAGOGIA
Etimológicamente, la palabra pedagogía deriva delEtimológicamente, la palabra pedagogía deriva del
griegogriego paidospaidos que significa niño yque significa niño y ageinagein que significaque significa
guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que seguiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se
encarga de instruir a los niños.encarga de instruir a los niños.
Significado de Paideia (παιδεία)Significado de Paideia (παιδεία)
Es una palabra griega que significa educación, designandoEs una palabra griega que significa educación, designando
con ello la plena y rigurosa formación intelectual, espiritual ycon ello la plena y rigurosa formación intelectual, espiritual y
atlética del hombre. Con la inclusión del sentido de formaciónatlética del hombre. Con la inclusión del sentido de formación
del espíritu humano, se dotaba al hombre de un carácterdel espíritu humano, se dotaba al hombre de un carácter
verdaderamente humano. LA INTENCION BASICA EN LAverdaderamente humano. LA INTENCION BASICA EN LA
GRECIA ANTIGUA ES LA FORMACION DEL HOMBRE.GRECIA ANTIGUA ES LA FORMACION DEL HOMBRE.
FORMACION QUE, SEGÚN LOS GRIEGOS, DURABA TODAFORMACION QUE, SEGÚN LOS GRIEGOS, DURABA TODA
LA VIDA.LA VIDA.
8. LA PAIDEIA GRIEGALA PAIDEIA GRIEGA
El filólogo alemán Werner Jaeger le dio un sentido más preciso y másEl filólogo alemán Werner Jaeger le dio un sentido más preciso y más
evocador en su gran obra:evocador en su gran obra: “Paideia o la formación del hombre“Paideia o la formación del hombre
griego”griego”. Paideia es para él una formación otorgada a la vez por la. Paideia es para él una formación otorgada a la vez por la
ciudad y por una enseñanza formal que está en armonía con lo queciudad y por una enseñanza formal que está en armonía con lo que
enseña la ciudad de manera informal.enseña la ciudad de manera informal.
"El concepto de paideia tal y como ocurre con otros conceptos de"El concepto de paideia tal y como ocurre con otros conceptos de
gran envergadura (la filosofía o la cultura, por ejemplo), se niega agran envergadura (la filosofía o la cultura, por ejemplo), se niega a
dejarse encerrar en una fórmula abstracta. No se entiende toda ladejarse encerrar en una fórmula abstracta. No se entiende toda la
riqueza de su contenido hasta después haber leído su historia y ver,riqueza de su contenido hasta después haber leído su historia y ver,
a través de sus vicisitudes, cómo ha llegado a su acepción definitiva.a través de sus vicisitudes, cómo ha llegado a su acepción definitiva.
Al servirme de una palabra griega para una cosa griega, quise hacerAl servirme de una palabra griega para una cosa griega, quise hacer
comprender que se debe considerar la palabra paideia con los ojoscomprender que se debe considerar la palabra paideia con los ojos
de los Griegos y no con nuestros ojos de hombres modernos. Esde los Griegos y no con nuestros ojos de hombres modernos. Es
imposible evitar el empleo de expresiones actuales como civilización,imposible evitar el empleo de expresiones actuales como civilización,
cultura, tradición, literatura, o educación. Pero ninguno sustituyecultura, tradición, literatura, o educación. Pero ninguno sustituye
realmente lo que los Helenos entendían por paideia. Cada una sólorealmente lo que los Helenos entendían por paideia. Cada una sólo
informa de uno de sus aspectos: si no es tomándolas todas juntas, noinforma de uno de sus aspectos: si no es tomándolas todas juntas, no
las podremos emplear para expresar el sentido completo de lalas podremos emplear para expresar el sentido completo de la
palabra griega.palabra griega.
9. LA PAIDEIA EN SENTIDO GRIEGOLA PAIDEIA EN SENTIDO GRIEGO
En el desarrollo del libro primero en los capítulos I y II, JaegerEn el desarrollo del libro primero en los capítulos I y II, Jaeger
describe el concepto como la aspiración a construir un tipo ideal dedescribe el concepto como la aspiración a construir un tipo ideal de
hombre marcado por la virtud, a la cual llamaban "hombre marcado por la virtud, a la cual llamaban " aretéareté".".
lala paideiapaideia se centraba en los elementos de la formación que harían delse centraba en los elementos de la formación que harían del
individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos.individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos.
El lugar del concepto de “paideia” fue ocupado en Roma por laEl lugar del concepto de “paideia” fue ocupado en Roma por la
“humanitas”, que en textos de Cicerón significa claramente cultura,“humanitas”, que en textos de Cicerón significa claramente cultura,
educación y pedagogía propias del hombre libre y a la cual estáneducación y pedagogía propias del hombre libre y a la cual están
relacionadas todas las disciplinas.relacionadas todas las disciplinas.
La paideia justificaba la existencia de la comunidad y de laLa paideia justificaba la existencia de la comunidad y de la
individualidad humana.individualidad humana.
Formación intelectual, espiritual y atlética que dotaba a los hombres deFormación intelectual, espiritual y atlética que dotaba a los hombres de
un carácter verdaderamente humano.un carácter verdaderamente humano.
No era mas sino la formación del hombre griego, formación que duraríaNo era mas sino la formación del hombre griego, formación que duraría
toda la vida.toda la vida.
10.
11. PERIODOS O ÉPOCAS DE LAPERIODOS O ÉPOCAS DE LA
PEDAGOGIA GRIEGAPEDAGOGIA GRIEGA
HOMERICA:HOMERICA: (S XII – S VIII a.C)(S XII – S VIII a.C) hace referencia ahace referencia a
Homero y su escrito épicos.Homero y su escrito épicos.
CLASICA:CLASICA: (S V – S IV a.C)(S V – S IV a.C) Se trata de una época históricaSe trata de una época histórica
en la que el poder de lasen la que el poder de las polispolis griegas y las manifestacionesgriegas y las manifestaciones
culturales que se desarrollaron en ellas alcanzaron su apogeo.culturales que se desarrollaron en ellas alcanzaron su apogeo.
PPredominio de dos estados rivales entre sí: Atenas y Esparta.redominio de dos estados rivales entre sí: Atenas y Esparta.
HELENISTICA:HELENISTICA: (S IV – I a.C)(S IV – I a.C) hace referenciahace referencia
especialmente del periodo de expansión de la civilización griega queespecialmente del periodo de expansión de la civilización griega que
va desde el siglo IV a. C. hasta la conquista romana de Grecia,va desde el siglo IV a. C. hasta la conquista romana de Grecia,
momento a partir del cual se suele hablar de cultura grecorromana.momento a partir del cual se suele hablar de cultura grecorromana.
Expansión del mundo griego a lugares que no son propiamenteExpansión del mundo griego a lugares que no son propiamente
helénicos, principalmente a partir de Alejandro magno.helénicos, principalmente a partir de Alejandro magno.
12. EPOCA HOMERICAEPOCA HOMERICA
Resaltan personajes como Homero, que a travésResaltan personajes como Homero, que a través
de relatos y hechos fantásticos (La Ilíada y lade relatos y hechos fantásticos (La Ilíada y la
Odisea), aporta a la educación la formación yOdisea), aporta a la educación la formación y
crecimiento personal de los ciudadanos,crecimiento personal de los ciudadanos,
enfatizando los valores y principios que lasenfatizando los valores y principios que las
personas deben alcanzar.personas deben alcanzar.
Se transmite la educación a través de laSe transmite la educación a través de la
tradición oral y escrita.tradición oral y escrita.
Solo se educaba al hombre libre y ésta estabaSolo se educaba al hombre libre y ésta estaba
basada en la Ilíada y la Odisea.basada en la Ilíada y la Odisea.
La Ilíada y la Odisea, sirven de fundamento paraLa Ilíada y la Odisea, sirven de fundamento para
la educación de los griegos.la educación de los griegos.
Se concibe al hombre como un héroe, cuyoSe concibe al hombre como un héroe, cuyo
principio de formación espiritual es el honor.principio de formación espiritual es el honor.
13. EPOCA HOMERICAEPOCA HOMERICA
Se destaca una moral heroica del honor que seSe destaca una moral heroica del honor que se
basa en el amor a la gloria.basa en el amor a la gloria.
Es mejor una vida corta y gloriosa en esteEs mejor una vida corta y gloriosa en este
mundo a una vida eterna y sin hazañas en elmundo a una vida eterna y sin hazañas en el
hades.hades.
La vida tenia un sentido agonista.La vida tenia un sentido agonista.
El deporte era muy importante y tenia un sentidoEl deporte era muy importante y tenia un sentido
ético y estético. Por el deporte se llegaba alético y estético. Por el deporte se llegaba al
autodominio, al control de las pasiones. en elautodominio, al control de las pasiones. en el
deporte se formaba un cuerpo sano y hermoso ydeporte se formaba un cuerpo sano y hermoso y
se templaba el carácter por medio de lase templaba el carácter por medio de la
competencia.competencia.
La elocuencia y el sentido de la hazaña sonLa elocuencia y el sentido de la hazaña son
primordiales en la educación de esta época.primordiales en la educación de esta época.
14. EPOCA HOMERICAEPOCA HOMERICA
Elocuencia, honor, competencia, deporte, ocio,Elocuencia, honor, competencia, deporte, ocio,
hazaña, gloria son elementos típicos y propioshazaña, gloria son elementos típicos y propios
del hombre educado en la época homérica.del hombre educado en la época homérica.
Ideales de esta época.Ideales de esta época.
Solo el hombre fuerte era bueno. Vigor y virtudSolo el hombre fuerte era bueno. Vigor y virtud
tienen la misma raíz latina.tienen la misma raíz latina.
El ideal homérico se representa en Aquiles yEl ideal homérico se representa en Aquiles y
Héctor héroes para sus pueblos.Héctor héroes para sus pueblos.
El hombre ideal es el que sabe bien hablar y elEl hombre ideal es el que sabe bien hablar y el
que persigue la gloria. Las épocas posterioresque persigue la gloria. Las épocas posteriores
conservaran este ideal en forma de retorica yconservaran este ideal en forma de retorica y
sentimiento agonista de la vida(la vida comosentimiento agonista de la vida(la vida como
combate)combate)
15. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
La política juega papel fundamental en el idealLa política juega papel fundamental en el ideal
de educación. Ya no habrá que preparar alde educación. Ya no habrá que preparar al
hombre libre para ser héroe sino también parahombre libre para ser héroe sino también para
ser conductor de laser conductor de la polispolis..
LA PEDAGOGIA DE LA EPOCA FUE, ANTELA PEDAGOGIA DE LA EPOCA FUE, ANTE
TODO, PEDAGOGIA POLITICA; SUTODO, PEDAGOGIA POLITICA; SU
PREOCUPACION CENTRAL FUE LA DEPREOCUPACION CENTRAL FUE LA DE
FORMAR HOMBRES DE ESTADO,FORMAR HOMBRES DE ESTADO,
CIUDADANOS, Y DE REFORZAR LACIUDADANOS, Y DE REFORZAR LA
DEVOCION A LA COMUNIDAD AL ESTADO.DEVOCION A LA COMUNIDAD AL ESTADO.
La educación estaba enfocada a formarLa educación estaba enfocada a formar
dirigentes que le sirvieran a la polis.dirigentes que le sirvieran a la polis.
El fin de la educación será el de formarEl fin de la educación será el de formar
16. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
Isocrates y platón coincidían en el ideal pero diferíanIsocrates y platón coincidían en el ideal pero diferían
en el método.en el método.
Para Isocrates la retorica era por excelencia el arte dePara Isocrates la retorica era por excelencia el arte de
conducir a los demás y la lengua el mejor vehículo deconducir a los demás y la lengua el mejor vehículo de
formación del hombre.formación del hombre. Fundó en el año 392 a. C. una importante escuelaFundó en el año 392 a. C. una importante escuela
de oratoria que se hizo muy famosa, no sólo por la eficacia de su instrucción, sinode oratoria que se hizo muy famosa, no sólo por la eficacia de su instrucción, sino
también por el hecho (emanado de su formación socrática y platónica) de incluirtambién por el hecho (emanado de su formación socrática y platónica) de incluir
en su plan de estudios la educación ética del ciudadano, en lo que se distinguióen su plan de estudios la educación ética del ciudadano, en lo que se distinguió
claramente de sus principales competidores, los sofistas, cuya falta de referentesclaramente de sus principales competidores, los sofistas, cuya falta de referentes
éticos atacó.éticos atacó.
Isocrates creyó que para educar al hombre de estado eraIsocrates creyó que para educar al hombre de estado era
necesaria a la retorica como arte de influir sobre losnecesaria a la retorica como arte de influir sobre los
demás y que el gran vehículo de comunicación con losdemás y que el gran vehículo de comunicación con los
otros era la palabra.otros era la palabra.
La lengua, el idioma es el gran medio para conocer a losLa lengua, el idioma es el gran medio para conocer a los
hombres y para conocer sus productos espirituales. dehombres y para conocer sus productos espirituales. de
ahí la importancia de la literatura, la retorica, la poesía.ahí la importancia de la literatura, la retorica, la poesía.
17. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
Isocrates y platón coincidían en el ideal pero diferíanIsocrates y platón coincidían en el ideal pero diferían
en el método.en el método.
PARA PLATON, EL CAMINO PARAPARA PLATON, EL CAMINO PARA
CONSEGUIR HOMBRES QUE SEPANCONSEGUIR HOMBRES QUE SEPAN
DIRIGIR Y GOBERNAR ES LA FILOSOFIADIRIGIR Y GOBERNAR ES LA FILOSOFIA
Y EL IDEAL DEL GOBERNANTE, ELY EL IDEAL DEL GOBERNANTE, EL
FILOSOFO.FILOSOFO.
PRO TANTO SE LE DEBE HACERPRO TANTO SE LE DEBE HACER
ENFASIS EN LAS MATEMATICASENFASIS EN LAS MATEMATICAS
(CIENCIA RIGUROSA Y RACIONAL) Y LA(CIENCIA RIGUROSA Y RACIONAL) Y LA
FILOSOFIA, BASES ESCENCIALES EN LAFILOSOFIA, BASES ESCENCIALES EN LA
FORMACION DEL HOMBRE.FORMACION DEL HOMBRE.
TEORIA DE LOS DOS MUNDOS.TEORIA DE LOS DOS MUNDOS.
18. FIN DE LA DISPUTAFIN DE LA DISPUTA
ISOCRATES VS PLATONISOCRATES VS PLATON
En este debate, entre Isocrates y platón en el queEn este debate, entre Isocrates y platón en el que
coincidían en el ideal pero difería en los métodos, elcoincidían en el ideal pero difería en los métodos, el
tiempo le daría la razón al primero.tiempo le daría la razón al primero.
Las cualidades del hombre de estado (conocimiento delLas cualidades del hombre de estado (conocimiento del
hombre, tacto, intuición de los acontecimientos, manejo dehombre, tacto, intuición de los acontecimientos, manejo de
los demás, sentido diplomático) nada parecen tener quelos demás, sentido diplomático) nada parecen tener que
ver con la ciencia exacta, menos con la matemática.ver con la ciencia exacta, menos con la matemática.
Las naciones que han tenido la mayor solidez y las masLas naciones que han tenido la mayor solidez y las mas
inteligentes clases políticas han formado a sus dirigentes ainteligentes clases políticas han formado a sus dirigentes a
través de la experiencia: viajes, contactos con gobiernostravés de la experiencia: viajes, contactos con gobiernos
extranjeros, mundanidad, etc. y acentuaron la educaciónextranjeros, mundanidad, etc. y acentuaron la educación
histórica, el aprendizaje de las lenguas, el conocimiento dehistórica, el aprendizaje de las lenguas, el conocimiento de
la economía, pero nunca pensaron que la filosofía y lala economía, pero nunca pensaron que la filosofía y la
ciencia natural fueran los caminos para formar dirigentesciencia natural fueran los caminos para formar dirigentes
políticos, ni dirigentes en general.políticos, ni dirigentes en general.
19. POR TANTO…POR TANTO…
La oratoria y la retorica,La oratoria y la retorica,
fundamentales para influir yfundamentales para influir y
conducir a los hombres, seránconducir a los hombres, serán
fundamentales en la educaciónfundamentales en la educación
de esta época.de esta época.
Y los sofistas, serán los grandesY los sofistas, serán los grandes
representantes de este ideal pedagógico.representantes de este ideal pedagógico.
20. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
LOS SOFISTASLOS SOFISTAS
La palabra sofista viene del griego sophoi, que significaLa palabra sofista viene del griego sophoi, que significa
sabio. Quiere esto decir que los sofistas se tenían a sisabio. Quiere esto decir que los sofistas se tenían a si
mismos por sabiosmismos por sabios (iluminados).(iluminados). Eran una especie deEran una especie de
maestros ambulantes que se ganaban la vida cobrandomaestros ambulantes que se ganaban la vida cobrando
por dar clases.por dar clases.
Especialistas en el debate de ideas y preocupados por laEspecialistas en el debate de ideas y preocupados por la
definición del significado de palabras y conceptos, partíandefinición del significado de palabras y conceptos, partían
de una crítica de los valores tradicionales, como el bien, lade una crítica de los valores tradicionales, como el bien, la
justicia, la verdad, la ley, la belleza, etcétera, quejusticia, la verdad, la ley, la belleza, etcétera, que
consideraban relativos.consideraban relativos.
21. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
LOS SOFISTASLOS SOFISTAS
¿Y que era lo que enseñaban los sofistas?¿Y que era lo que enseñaban los sofistas?
Los sofistas no se tenían a si mismos porLos sofistas no se tenían a si mismos por
expertos en ningún saber en particular (como laexpertos en ningún saber en particular (como la
medicina o la ingeniería), sino que eranmedicina o la ingeniería), sino que eran
expertos en retórica.expertos en retórica.
Los sofistas pretendían enseñar a convencer aLos sofistas pretendían enseñar a convencer a
una asamblea hablando del tema que fuese.una asamblea hablando del tema que fuese.
Incluso un sofista como Gorgias se jactaba deIncluso un sofista como Gorgias se jactaba de
ser capaz de convencer a quien fuese de unaser capaz de convencer a quien fuese de una
cosa, y luego de su contraria.cosa, y luego de su contraria.
22. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
LOS SOFISTASLOS SOFISTAS
Especialistas en la palabra su campo de batalla eraEspecialistas en la palabra su campo de batalla era
el ágora y su espada la retorica.el ágora y su espada la retorica.
Expertos en hablar bien y convencer por medio de laExpertos en hablar bien y convencer por medio de la
palabra, los sofistas no buscaban la verdad de laspalabra, los sofistas no buscaban la verdad de las
cosas, sino solo mover a su auditorio hacia su propiocosas, sino solo mover a su auditorio hacia su propio
interés. Para ello podian utilizar muchas armas delinterés. Para ello podian utilizar muchas armas del
discurso, desde la amenaza hasta el halago. Haydiscurso, desde la amenaza hasta el halago. Hay
muchas maneras de seducir a la gente.muchas maneras de seducir a la gente.
Por lo anterior, Sócrates, Platón y Aristóteles fueronPor lo anterior, Sócrates, Platón y Aristóteles fueron
sus enemigos intelectuales . Para ellos los sofistassus enemigos intelectuales . Para ellos los sofistas
no eran verdaderos sabios, sino solo sabiosno eran verdaderos sabios, sino solo sabios
aparentes, y la sofistica no era sino sabiduríaaparentes, y la sofistica no era sino sabiduría
aparente.aparente.
23. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
LOS SOFISTASLOS SOFISTAS
Los sofistas reconocían abiertamente que de lo que seLos sofistas reconocían abiertamente que de lo que se
trataba era de satisfacer el propio interés, porque paratrataba era de satisfacer el propio interés, porque para
ellos no había ninguna verdad que buscar. Lo único queellos no había ninguna verdad que buscar. Lo único que
hay son opiniones individuales. (Los sofistas eran muyhay son opiniones individuales. (Los sofistas eran muy
relativistas). Donde no hay verdad, solo hay opiniones querelativistas). Donde no hay verdad, solo hay opiniones que
valen lo mismo. Y si solo hay opiniones, pues me lasvalen lo mismo. Y si solo hay opiniones, pues me las
arreglo para imponer la mía.arreglo para imponer la mía.
A Sócrates y a Platón les escandalizaba esteA Sócrates y a Platón les escandalizaba este relativismorelativismo..
Les parecía que cuando se trata de discutir algo hay queLes parecía que cuando se trata de discutir algo hay que
convencerconvencer con argumentos, no simplementecon argumentos, no simplemente persuadirpersuadir. Les. Les
parecía que lo importante era saber realmente de algo, noparecía que lo importante era saber realmente de algo, no
hablar bien. Les parecía que los sofistas eran cínicos yhablar bien. Les parecía que los sofistas eran cínicos y
deshonestos, y que engañaban a la gente y los culpabandeshonestos, y que engañaban a la gente y los culpaban
de la crisis moral de la ciudad.de la crisis moral de la ciudad.
24. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
LOS SOFISTASLOS SOFISTAS
Empleaban en su enseñanza un método basado en losEmpleaban en su enseñanza un método basado en los
siguientes presupuestos:siguientes presupuestos:
Gran confianza en la razón humana para conocerlo todo.Gran confianza en la razón humana para conocerlo todo.
La formación del individuo ha de abarcarlo todo e integrarLa formación del individuo ha de abarcarlo todo e integrar
todos los conocimientos.todos los conocimientos.
Rechazo a una verdad absoluta, sea en el plano ético oRechazo a una verdad absoluta, sea en el plano ético o
científico.científico. El conocimiento es un proceso que cambia yEl conocimiento es un proceso que cambia y
avanza con el tiempo. La validez del conocimiento esavanza con el tiempo. La validez del conocimiento es
dudosa. Solo hay opiniones que valen lo mismo.dudosa. Solo hay opiniones que valen lo mismo.
El conocimiento tiene un carácter relativo, ya que estáEl conocimiento tiene un carácter relativo, ya que está
fundamentado en la sensación y ésta nunca puedefundamentado en la sensación y ésta nunca puede
expresarse en juicios concretos, sino, a lo sumo, en lasexpresarse en juicios concretos, sino, a lo sumo, en las
distintas opiniones de los hombres.distintas opiniones de los hombres.
«El hombre es la medida de todas las cosas».«El hombre es la medida de todas las cosas».
25.
26. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
SOCRATES Y SU METODOSOCRATES Y SU METODO
La Ironía y La Mayéutica.La Ironía y La Mayéutica.
Toda enseñanza debe ser dialogo, por medio de ésteToda enseñanza debe ser dialogo, por medio de éste
el discípulo descubre la verdad por si mismo, por suel discípulo descubre la verdad por si mismo, por su
auto-actividad él extrae los conceptos de la propiaauto-actividad él extrae los conceptos de la propia
interioridad.interioridad.
Un diálogo socrático puede pasar en cualquier momento entreUn diálogo socrático puede pasar en cualquier momento entre
dos personas cuando éstas buscan la respuesta a una preguntados personas cuando éstas buscan la respuesta a una pregunta
si ésta la admite mediante su propio esfuerzo desi ésta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexiónreflexión yy
razonamientorazonamiento. Se empieza haciendo todo tipo de preguntas. Se empieza haciendo todo tipo de preguntas
hasta que los detalles del ejemplo son evidenciados para serhasta que los detalles del ejemplo son evidenciados para ser
luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones másluego usados como plataforma para alcanzar valoraciones más
generales. Con la pregunta socrática se busca la claridadgenerales. Con la pregunta socrática se busca la claridad
conceptual y a partir de ahí sacar sus implicaciones.conceptual y a partir de ahí sacar sus implicaciones.
27. EPOCA CLASICAEPOCA CLASICA
SOCRATES Y SU METODOSOCRATES Y SU METODO
La Ironía y La Mayéutica.La Ironía y La Mayéutica.
El procedimiento utilizado es la pregunta, el «El procedimiento utilizado es la pregunta, el « qué esqué es»,»,
que configura el fundamento de la ciencia. Pero en suque configura el fundamento de la ciencia. Pero en su
forma de preguntar lo que hace Sócrates es examinar loforma de preguntar lo que hace Sócrates es examinar lo
que cree saber su interlocutor mediante:que cree saber su interlocutor mediante:
La ironía, que consiste en llevar a quien habla laLa ironía, que consiste en llevar a quien habla la
ignorancia que se oculta en su supuesto saber. Sócrates,ignorancia que se oculta en su supuesto saber. Sócrates,
que «sólo sabe que nada sabe», utiliza su no-saber paraque «sólo sabe que nada sabe», utiliza su no-saber para
avanzar en el conocimiento.avanzar en el conocimiento.
La mayéutica, o arte de dar a luz, que completa elLa mayéutica, o arte de dar a luz, que completa el
proceso irónico al conducir al descubrimiento de la verdadproceso irónico al conducir al descubrimiento de la verdad
a través de una serie de preguntas encaminadas a ello.a través de una serie de preguntas encaminadas a ello.
De esta manera, la mente humana engendra el concepto,De esta manera, la mente humana engendra el concepto,
que constituye el momento esencial del saber.que constituye el momento esencial del saber.
28. EPOCA HELENISTICAEPOCA HELENISTICA
Ha sido llamada “época de la paideia” porqueHa sido llamada “época de la paideia” porque
en ella se madura el tipo de ideal griego delen ella se madura el tipo de ideal griego del
hombre.hombre.
Se denomino entoncesSe denomino entonces paideia,paideia, al proceso deal proceso de
formación del hombre durante toda la vida.formación del hombre durante toda la vida. (los(los
latinos traducirían esta palabra por humanitas).latinos traducirían esta palabra por humanitas).
El humanismo, se constituyo entonces en elEl humanismo, se constituyo entonces en el
ideal fundamental en la formación del hombre.ideal fundamental en la formación del hombre.
La educación enciclopédica fue propia delLa educación enciclopédica fue propia del
periodo helenístico. El hombre con un saberperiodo helenístico. El hombre con un saber
enciclopédicoenciclopédico es el hombre educado.es el hombre educado. La palabraLa palabra
enciclopedia, en griego helenístico, quería decir la educación corriente,enciclopedia, en griego helenístico, quería decir la educación corriente,
la educación básica y general del hombre educado.la educación básica y general del hombre educado.
29. EPOCA HELENISTICAEPOCA HELENISTICA
El ideal y fin supremo de la educación debe serEl ideal y fin supremo de la educación debe ser
la formación personal. Lo mas valioso es lala formación personal. Lo mas valioso es la
personalidad.personalidad.
La cultura en la civilización de la paideia es anteLa cultura en la civilización de la paideia es ante
todo un valor personal.todo un valor personal.
La dedicación al cultivo de la personalidad aLa dedicación al cultivo de la personalidad a
través de la cultura se constituyo en el máximotravés de la cultura se constituyo en el máximo
ideal del hombre educado y llego a convertirseideal del hombre educado y llego a convertirse
en terapia para purificar el alma de las pasionesen terapia para purificar el alma de las pasiones
terrenales y librarla de los lazos agobiantes deterrenales y librarla de los lazos agobiantes de
la materia.la materia.
La cultura, entonces, se convierte en el valorLa cultura, entonces, se convierte en el valor
mas preciado del ser humano.mas preciado del ser humano.
30. Y para terminar…Algunas reflexionesY para terminar…Algunas reflexiones
Toda educación, todo paradigma educativo asentado enToda educación, todo paradigma educativo asentado en
una cultura determinada, obedece siempre a ununa cultura determinada, obedece siempre a un ideal deideal de
perfecciónperfección: la dirección, rumbo y orientación que le: la dirección, rumbo y orientación que le
damos a la educación, obedece en definitiva, a la ideadamos a la educación, obedece en definitiva, a la idea
que la sociedad se forma del hombre perfecto.que la sociedad se forma del hombre perfecto.
En los griegos antiguos, el ideal educativo era el serEn los griegos antiguos, el ideal educativo era el ser
humano que reúne armónicamente la perfección moral yhumano que reúne armónicamente la perfección moral y
la perfección física, mientras que en el hombre modernola perfección física, mientras que en el hombre moderno
o post moderno, el ideal es el individuo que busca suo post moderno, el ideal es el individuo que busca su
propia felicidad y su propio éxito material, al costo de lapropia felicidad y su propio éxito material, al costo de la
felicidad y del éxito material de los demás. El resultadofelicidad y del éxito material de los demás. El resultado
es un individuo estresado y quebrado entre tratar de seres un individuo estresado y quebrado entre tratar de ser
feliz con los bienes materiales que logra acumular ofeliz con los bienes materiales que logra acumular o
tratar de sobrevivir en una sociedad que lo explota ytratar de sobrevivir en una sociedad que lo explota y
aliena.aliena.
31. Y para terminar…AlgunasY para terminar…Algunas
reflexionesreflexiones
En la sociedad actual, producto de la expansión del usoEn la sociedad actual, producto de la expansión del uso
de las tecnologías de la información y lasde las tecnologías de la información y las
comunicaciones, la educación parece perder el ímpetu ycomunicaciones, la educación parece perder el ímpetu y
la capacidad para llevar al joven hacia la reflexión, haciala capacidad para llevar al joven hacia la reflexión, hacia
la búsqueda del conocimiento y la investigación, hacia lala búsqueda del conocimiento y la investigación, hacia la
crítica y hacia el desarrollo de los valores cívicos ycrítica y hacia el desarrollo de los valores cívicos y
éticos. Dentro del modelo educacional economicista,éticos. Dentro del modelo educacional economicista,
memorizador y basado en competencias para el trabajo,memorizador y basado en competencias para el trabajo,
proveniente del neoliberalismo, el estudiante se enfrentaproveniente del neoliberalismo, el estudiante se enfrenta
a la tarea de definir su especialidad, su oficio o sua la tarea de definir su especialidad, su oficio o su
profesión a temprana edad, porque el sistemaprofesión a temprana edad, porque el sistema
educacional está construido para producir mano de obraeducacional está construido para producir mano de obra
especializada y no seres humanos o ciudadanosespecializada y no seres humanos o ciudadanos
integralmente formados.integralmente formados.
Un modelo educacional que da como resultado laUn modelo educacional que da como resultado la
castración de la razón crítica y pensante y en elcastración de la razón crítica y pensante y en el
predominio de la razón práctica e instrumental.predominio de la razón práctica e instrumental.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38. se puede afirmar que la característicase puede afirmar que la característica
fundamental de la filosofía es que, desde elfundamental de la filosofía es que, desde el
momento mismo en que aparece, constituye unamomento mismo en que aparece, constituye una
concepción del mundo mas o menos completa, esconcepción del mundo mas o menos completa, es
decir, constituye un sistema de ideas generalesdecir, constituye un sistema de ideas generales
sobre el mundo: la naturaleza, la sociedad y elsobre el mundo: la naturaleza, la sociedad y el
hombre.hombre. Cada individuo llega a tener determinadaCada individuo llega a tener determinada
concepción del mundo; pero no necesariamente es unaconcepción del mundo; pero no necesariamente es una
concepción del mundo producto de la reflexión, sinoconcepción del mundo producto de la reflexión, sino
formada espontáneamente bajo la influencia de lasformada espontáneamente bajo la influencia de las
condiciones de vida. Incluso, con frecuencia, se trata decondiciones de vida. Incluso, con frecuencia, se trata de
trozos de distintas concepciones sobre el mundo más otrozos de distintas concepciones sobre el mundo más o
menos organizados mediante la aplicación de unmenos organizados mediante la aplicación de un
determinado punto de vista sobre la realidad circundante.determinado punto de vista sobre la realidad circundante.
39.
40. En cuanto visión critica la filosofía supone unaEn cuanto visión critica la filosofía supone una
reapropiación de la realidad que no la identificareapropiación de la realidad que no la identifica
sin mas con lo fenoménicosin mas con lo fenoménico ((Del término griegoDel término griego phainómenonphainómenon , lo que, lo que
aparece o se manifiesta. Con este término nos referimos fundamentalmente a la realidad tal y comoaparece o se manifiesta. Con este término nos referimos fundamentalmente a la realidad tal y como
se muestra en la percepción)se muestra en la percepción) y la apariencia, con cualquiery la apariencia, con cualquier
sistema de opiniones, tradiciones, ideas y valoressistema de opiniones, tradiciones, ideas y valores
que existen en el ambiente cultural y queque existen en el ambiente cultural y que
constituyen la fuente primaria de lo queconstituyen la fuente primaria de lo que
comúnmente pensamos, decimos y hacemos, sincomúnmente pensamos, decimos y hacemos, sin
un previo examen de suun previo examen de su racionalidad.racionalidad.
41. ES DECIR, QUE…ES DECIR, QUE…
Toda filosofía, desde este punto de vista,Toda filosofía, desde este punto de vista,
introduce un sano escepticismo, unaintroduce un sano escepticismo, una
metódica sospechametódica sospecha que solo afirma o niegaque solo afirma o niega
aquello que ha sido rigurosamenteaquello que ha sido rigurosamente
examinado y discutido.examinado y discutido.
Y no se ajusta necesariamente a lasY no se ajusta necesariamente a las
situaciones de hecho, a la realidadsituaciones de hecho, a la realidad
existente, ya que ésta muchas veces seexistente, ya que ésta muchas veces se
convierte en irracional, en obstáculo paraconvierte en irracional, en obstáculo para
el desarrollo pleno del hombre.el desarrollo pleno del hombre.
42.
43.
44.
45.
46. Es así, que la filosofía se encarga de dilucidar,Es así, que la filosofía se encarga de dilucidar,
explicar y esclarecer por medio de la reflexiónexplicar y esclarecer por medio de la reflexión
constante, los grandes interrogantes queconstante, los grandes interrogantes que
cotidianamente se le presentan al ser humano decotidianamente se le presentan al ser humano de
tal forma que dichas explicaciones se alejen detal forma que dichas explicaciones se alejen de
la simple opinión, del sentido común y della simple opinión, del sentido común y del
discurso vacío o la palabrería entusiasta. Eldiscurso vacío o la palabrería entusiasta. El
filósofo es amante de la sabiduría porque ésta nofilósofo es amante de la sabiduría porque ésta no
obliga por razones personales, sociales oobliga por razones personales, sociales o
políticas, sino por la fuerza misma de la verdad.políticas, sino por la fuerza misma de la verdad.
Por tanto, filosofar es un preguntar desinteresado, porPor tanto, filosofar es un preguntar desinteresado, por
cuanto las preguntas y las respuestas no nos capacitancuanto las preguntas y las respuestas no nos capacitan
en una habilidad específica, no nos dan recetasen una habilidad específica, no nos dan recetas
prácticas o técnicas ni nos sirven para nada en elprácticas o técnicas ni nos sirven para nada en el
sentido utilitario.sentido utilitario.
47. POR TANTO, LA FILOSOFIAPOR TANTO, LA FILOSOFIA
SE ASEMEJA A ESTO….SE ASEMEJA A ESTO….
48. PERO…PERO…
¿Cuáles serian esos grandes temas y¿Cuáles serian esos grandes temas y
problemas que en una actitud crítica suscitaproblemas que en una actitud crítica suscita
la vida misma?la vida misma?
58. LA EDUCACIÓN ES LA ÚNICA FORMA QUELA EDUCACIÓN ES LA ÚNICA FORMA QUE
HAY DE LIBERAR A LOS HOMBRES DELHAY DE LIBERAR A LOS HOMBRES DEL
DESTINO, ES LA ANTIFATALIDAD PORDESTINO, ES LA ANTIFATALIDAD POR
EXCELENCIA, LO QUE SE OPONE A QUE ELEXCELENCIA, LO QUE SE OPONE A QUE EL
HIJO DEL POBRE TENGA QUE SER SIEMPREHIJO DEL POBRE TENGA QUE SER SIEMPRE
POBRE; A QUE EL HIJO DEL IGNORANTEPOBRE; A QUE EL HIJO DEL IGNORANTE
TENGA QUE SER SIEMPRE IGNORANTE; LATENGA QUE SER SIEMPRE IGNORANTE; LA
EDUCACIÓN ES LA LUCHA CONTRA LAEDUCACIÓN ES LA LUCHA CONTRA LA
FATALIDAD. EDUCAR ES EDUCAR CONTRAFATALIDAD. EDUCAR ES EDUCAR CONTRA
EL DESTINO, QUE NO HACE MÁS QUEEL DESTINO, QUE NO HACE MÁS QUE
REPETIR LAS MISERIAS, LASREPETIR LAS MISERIAS, LAS
ESCLAVITUDES, LAS TIRANÍAS, ETC.ESCLAVITUDES, LAS TIRANÍAS, ETC.
59.
60. DIDACTICA DE LAS CIENCIASDIDACTICA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES.SOCIALES.
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.
III SEMESTRE.III SEMESTRE.
61.
62. DIDACTICA DE LAS CIENCIASDIDACTICA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES.SOCIALES.
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.
III SEMESTRE.III SEMESTRE.
63. DIDACTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.DIDACTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
PROGRAMA DE FORMACIONPROGRAMA DE FORMACION
COMPLEMENTARIA.COMPLEMENTARIA.
III SEMESTRE.III SEMESTRE.
SABER Y SABER HACER,SABER Y SABER HACER,
PARA SER COMPETENTE.PARA SER COMPETENTE.
64. ¿¿ QUE SONQUE SON LOSLOS
ESTANDARES BASICOS DEESTANDARES BASICOS DE
COMPETENCIAS?COMPETENCIAS?
65. ¿ QUE SON LOS¿ QUE SON LOS
ESTANDARES BASICOS DEESTANDARES BASICOS DE
COMPETENCIAS?COMPETENCIAS?
Son criterios claros y públicos que permitenSon criterios claros y públicos que permiten
conocer lo que deben aprender nuestrosconocer lo que deben aprender nuestros
niños, niñas y jóvenes, y establecen el puntoniños, niñas y jóvenes, y establecen el punto
de referencia de lo que están en capacidadde referencia de lo que están en capacidad
dede saber y saber hacer,saber y saber hacer, en cada una de lasen cada una de las
áreas y niveles.áreas y niveles.
66. ¿ QUE SON LOS¿ QUE SON LOS
ESTANDARES BASICOS DEESTANDARES BASICOS DE
COMPETENCIAS?COMPETENCIAS?
67. ¿ QUE SON LOS¿ QUE SON LOS
ESTANDARES BASICOS DEESTANDARES BASICOS DE
COMPETENCIAS?COMPETENCIAS?
68. POR TANTO, LOS ESTANDARESPOR TANTO, LOS ESTANDARES
BASICOS DE COMPETENCIAS…BASICOS DE COMPETENCIAS…
SON UNA GUÍA DE LO QUE ELLOS PUEDEN SERSON UNA GUÍA DE LO QUE ELLOS PUEDEN SER
CAPACES DE SABER Y SABER HACER CON LOCAPACES DE SABER Y SABER HACER CON LO
QUE APRENDEN EN TODAS LAS ÁREASQUE APRENDEN EN TODAS LAS ÁREAS , A MEDIDA, A MEDIDA
QUE AVANZAN EN SU EDUCACIÓN. POR ESO, LOSQUE AVANZAN EN SU EDUCACIÓN. POR ESO, LOS
ESTÁNDARES DE COMPETENCIAS ENESTÁNDARES DE COMPETENCIAS EN
MATEMÁTICAS, LENGUAJE, CIENCIASMATEMÁTICAS, LENGUAJE, CIENCIAS
NATURALES, CIENCIAS SOCIALES Y CIUDADANASNATURALES, CIENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS
SON REFERENTES NECESARIOS DE LO QUE LOSSON REFERENTES NECESARIOS DE LO QUE LOS
ESTUDIANTES DEBEN SABER HACERESTUDIANTES DEBEN SABER HACER PARA SERPARA SER
PERSONAS Y CIUDADANOS COMPETENTESPERSONAS Y CIUDADANOS COMPETENTES ..
69.
70. ENTONCES…ENTONCES…
Al hablar de competencia se enfatiza en laAl hablar de competencia se enfatiza en la importanciaimportancia
que tiene para la educación, la vida y el mundoque tiene para la educación, la vida y el mundo
del trabajodel trabajo no sólo el saber sino, ante todo,no sólo el saber sino, ante todo, el saberel saber
hacer,hacer, peropero sin dejar los contenidos temáticossin dejar los contenidos temáticos ..
Esto supone que losEsto supone que los estudiantes desarrollen unosestudiantes desarrollen unos
conocimientos, habilidades, y actitudesconocimientos, habilidades, y actitudes parapara
dominar y comprender las distintas competencias.dominar y comprender las distintas competencias.
Se trata de queSe trata de que además de tener conocimientosademás de tener conocimientos ,,
sepansepan cómo utilizarlos y aplicarlos en lacómo utilizarlos y aplicarlos en la
realización de accionesrealización de acciones o en lao en la solución desolución de
problemas de la vida diaria.problemas de la vida diaria.
71.
72. ES DECIR…ES DECIR…
LOS ESTÁNDARES PRETENDEN QUE LASLOS ESTÁNDARES PRETENDEN QUE LAS
GENERACIONES QUE ESTAMOS FORMANDOGENERACIONES QUE ESTAMOS FORMANDO
NO SE LIMITEN A ACUMULARNO SE LIMITEN A ACUMULAR
CONOCIMIENTOS, SINO QUE APRENDAN LOCONOCIMIENTOS, SINO QUE APRENDAN LO
QUE ES PERTINENTE PARA SU VIDA YQUE ES PERTINENTE PARA SU VIDA Y
PUEDAN APLICARLO PARA SOLUCIONARPUEDAN APLICARLO PARA SOLUCIONAR
PROBLEMAS NUEVOS EN SITUACIONESPROBLEMAS NUEVOS EN SITUACIONES
COTIDIANAS.COTIDIANAS.
73.
74. ¿¿ POR QUEPOR QUE LOS ESTANDARESLOS ESTANDARES
BASICOS DE COMPETENCIAS?BASICOS DE COMPETENCIAS?
En un entorno cada vez más complejo,En un entorno cada vez más complejo,
competitivo y cambiante, formar en cienciascompetitivo y cambiante, formar en ciencias
significa contribuir a la formación designifica contribuir a la formación de
ciudadanos y ciudadanas capaces de razonar,ciudadanos y ciudadanas capaces de razonar,
debatir, producir, convivir y desarrollar aldebatir, producir, convivir y desarrollar al
máximo su potencial creativo.máximo su potencial creativo.
75. ESTO IMPLICA…ESTO IMPLICA…
Este desafío nos plantea la responsabilidad deEste desafío nos plantea la responsabilidad de
promover una educación:promover una educación:
• crítica,crítica,
• ética,ética,
• tolerante con la diversidad ytolerante con la diversidad y
• comprometida con el medio ambiente;comprometida con el medio ambiente;
• una educación que se constituya en puenteuna educación que se constituya en puente
para crear comunidades con lazos depara crear comunidades con lazos de
solidaridad, sentido de pertenencia ysolidaridad, sentido de pertenencia y
responsabilidad frenteresponsabilidad frente
a lo público y lo nacional.a lo público y lo nacional.
76.
77. PARA QUEPARA QUE LOSLOS
ESTANDARES?ESTANDARES?
Con los Estándares se busca queCon los Estándares se busca que
los estudianteslos estudiantes
piensen,piensen,
se interroguen,se interroguen,
analicen,analicen,
construyan explicacionesconstruyan explicaciones
y sepan aplicar sus conocimientosy sepan aplicar sus conocimientos
para resolver situaciones de lapara resolver situaciones de la
vida cotidiana.vida cotidiana.
83. ES DECIR, QUE EL DOCENTEES DECIR, QUE EL DOCENTE
PROPICIE ESPACIOS YPROPICIE ESPACIOS Y
ACTIVIDADESACTIVIDADES
QUE ESTIMULE Y DESARROLLEQUE ESTIMULE Y DESARROLLE
EN LOS NIÑOSEN LOS NIÑOS
LA CAPACIDAD DE ASOMBRO !!!LA CAPACIDAD DE ASOMBRO !!!
84.
85.
86.
87.
88. Y APARTIR DE ESTO SEY APARTIR DE ESTO SE
ESTIMULEN HABILIDADESESTIMULEN HABILIDADES
PARA:PARA:
ObservarObservar
Comparar, medirComparar, medir
PreguntarPreguntar
AnalizarAnalizar
InterpretarInterpretar
ComprenderComprender
Proponer hipótesis de explicaciónProponer hipótesis de explicación
89.
90.
91. OSEA QUE…OSEA QUE…
Esas habilidades se relacionen con laEsas habilidades se relacionen con la
capacidad paracapacidad para ::
• explorar hechos y fenómenosexplorar hechos y fenómenos ;;
• analizaranalizar problemas;problemas;
• observar, recogerobservar, recoger yy organizarorganizar
información relevante;información relevante;
• utilizar y evaluarutilizar y evaluar diferentes métodos dediferentes métodos de
análisisanálisis;;
• compartircompartir resultadosresultados..
92.
93. ASI MISMO…ASI MISMO…
PodemosPodemos estimularlos en el desarrollo deestimularlos en el desarrollo de
actitudes científicasactitudes científicas , como:, como:
• lala curiosidadcuriosidad;;
• lala flexibilidadflexibilidad;;
• lala persistenciapersistencia;;
• lala honestidadhonestidad en laen la recolección yrecolección y
validaciónvalidación de datos;de datos;
• lala crítica y la aperturacrítica y la apertura mental;mental;
94.
95. ADEMAS…ADEMAS…
• lala disponibilidaddisponibilidad para hacer juicios, así comopara hacer juicios, así como
parapara tolerar la incertidumbretolerar la incertidumbre yy aceptar laaceptar la
naturalezanaturaleza provisional de laprovisional de la exploraciónexploración
científicacientífica;;
• lala reflexiónreflexión sobre elsobre el pasadopasado, el, el presentepresente y ely el
futurofuturo;;
• elel deseo y la voluntad de valorardeseo y la voluntad de valorar
críticamente las consecuencias de loscríticamente las consecuencias de los
descubrimientos científicos;descubrimientos científicos;
• lala disposición para el trabajo en equipodisposición para el trabajo en equipo ,,
entre otras.entre otras.
96. POR TANTO, QUEREMOSPOR TANTO, QUEREMOS
ESTUDIANTES QUE:ESTUDIANTES QUE:
• Se pregunten elSe pregunten el porqué de las cosasporqué de las cosas
• Observen y hagan conjeturasObserven y hagan conjeturas
• Averigüen y manejenAverigüen y manejen varias fuentes devarias fuentes de
informacióninformación
• Formulen hipótesisFormulen hipótesis y las analiceny las analicen
• Investiguen y confronten los resultadosInvestiguen y confronten los resultados de susde sus
experiencias y hallazgos con otros diferentes.experiencias y hallazgos con otros diferentes.
97.
98. ES DECIR…ES DECIR…
TODO UN CIENTIFICOTODO UN CIENTIFICO
SOCIAL !!!!SOCIAL !!!!
Y UN CIENTIFICO NO ES MASY UN CIENTIFICO NO ES MAS
QUE UN APASIONADO POR UNAQUE UN APASIONADO POR UNA
PREGUNTA..!!!PREGUNTA..!!!
99.
100. AL FIN Y AL CABO...AL FIN Y AL CABO...
EL CONOCIMIENTO NO ESEL CONOCIMIENTO NO ES
MAS QUE UN ROMANCE CONMAS QUE UN ROMANCE CON
EL MUNDO, ELEL MUNDO, EL
APASIONAMIENTO POR UNAAPASIONAMIENTO POR UNA
PARTE DE ESE MUNDO.PARTE DE ESE MUNDO.
101.
102. GRACIAS POR SU ATENCION…GRACIAS POR SU ATENCION…
Y OJALA NUNCA SE LESY OJALA NUNCA SE LES
OLVIDE:OLVIDE:
111. DIDACTICA DE LAS CIENCIASDIDACTICA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES.SOCIALES.
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA.
III SEMESTRE.III SEMESTRE.
112. REVOLUCION COGNITIVAREVOLUCION COGNITIVA
DESARROLLO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.DESARROLLO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
INVESTIGACIONES SOBRE:INVESTIGACIONES SOBRE:
EL CEREBRO, LA MENTE,EL CEREBRO, LA MENTE,
LAS EMOCIONES,LAS EMOCIONES,
LA RACIONALIDAD HUMANALA RACIONALIDAD HUMANA
Y LA FORMA EN QUE NOS RELACIONAMOSY LA FORMA EN QUE NOS RELACIONAMOS
PARA FORMAR SOCIEDADES.PARA FORMAR SOCIEDADES.
113. DESDE LA ANTIGÜEDAD…DESDE LA ANTIGÜEDAD…
¿CUÁL ES EL VERDADERO SER DE LAS¿CUÁL ES EL VERDADERO SER DE LAS
COSAS?COSAS?
PLATON LAS IDEASPLATON LAS IDEAS
ARISTOTELES ATRIBUTOSARISTOTELES ATRIBUTOS
114. PERO… Y QUE ES LAPERO… Y QUE ES LA
REALIDAD?REALIDAD?
EMPIRICISMO-POSITIVISMOEMPIRICISMO-POSITIVISMO
LA REALIDAD ES ALGO QUE ESTA ALLI, EXISTENTE, YLA REALIDAD ES ALGO QUE ESTA ALLI, EXISTENTE, Y
POR TANTO PUEDE SER APRENDIDA REGISTRANDOPOR TANTO PUEDE SER APRENDIDA REGISTRANDO
SUS FENOMENOS EN DETALLE, COMO UNA GRABADORASUS FENOMENOS EN DETALLE, COMO UNA GRABADORA
DE VIDEO CAPTA LA IMAGEN, PARA LUEGODE VIDEO CAPTA LA IMAGEN, PARA LUEGO
ENSEÑARSELO A LOS NIÑOS PIDIENDOLE QUEENSEÑARSELO A LOS NIÑOS PIDIENDOLE QUE
REPITAN DE MEMORIA LOS DETALLES UNO POR UNO.REPITAN DE MEMORIA LOS DETALLES UNO POR UNO.
116. PERO… Y QUE ES LAPERO… Y QUE ES LA
REALIDAD?REALIDAD?
CONSTRUCTIVISMOCONSTRUCTIVISMO
LA REALIDAD ES UNA CONSTRUCCION DE NUESTROLA REALIDAD ES UNA CONSTRUCCION DE NUESTRO
PENSAMIENTO, A PARTIR DE LA FORMA EN QUEPENSAMIENTO, A PARTIR DE LA FORMA EN QUE
CADA UNO ORGANIZA LAS EXPERIENCIAS YCADA UNO ORGANIZA LAS EXPERIENCIAS Y
SENSACIONES QUE PERCIBE, DE MANERA QUESENSACIONES QUE PERCIBE, DE MANERA QUE
ACTUA DE ACUERDO ASU PARTICULAR PERCEPCIONACTUA DE ACUERDO ASU PARTICULAR PERCEPCION
DEL MUNDO.DEL MUNDO.
117.
118. ““ EN EL ACTO DE CONOCER HAY UNAEN EL ACTO DE CONOCER HAY UNA
PREPONDERANCIA DEL QUE CONOCE, DE LAPREPONDERANCIA DEL QUE CONOCE, DE LA
CONSTRUCCION QUE HACE EL SUJETOCONSTRUCCION QUE HACE EL SUJETO
COGNOSCENTE SOBRE EL CONJUNTO DE LACOGNOSCENTE SOBRE EL CONJUNTO DE LA
REALIDAD QUE OBSERVA Y CONCEPTUA.REALIDAD QUE OBSERVA Y CONCEPTUA.
CADA PERSONA QUE OBSERVA LA REALIDAD,CADA PERSONA QUE OBSERVA LA REALIDAD,
(OPERANDO COMO UN SISTEMA PROCESADOR DE(OPERANDO COMO UN SISTEMA PROCESADOR DE
INFORMACION)INFORMACION) , DICE ALGO SOBRE ELLA Y AL DECIR, DICE ALGO SOBRE ELLA Y AL DECIR
EXPRESA UNA CONSTRUCCION DE SU ESPIRITUEXPRESA UNA CONSTRUCCION DE SU ESPIRITU ..
NO DESCUBRE HECHOSNO DESCUBRE HECHOS , DICEN LOS, DICEN LOS
CONSTRUCTIVISTAS,CONSTRUCTIVISTAS, SINO FORMULASINO FORMULA
PROPOSICIONES ACERCA DE LOS HECHOS”PROPOSICIONES ACERCA DE LOS HECHOS”
119.
120. ““TODA REALIDAD ES, EN EL SENTIDO MASTODA REALIDAD ES, EN EL SENTIDO MAS
DIRECTO, LA CONSTRUCCION DE QUIENES CREENDIRECTO, LA CONSTRUCCION DE QUIENES CREEN
QUE DESCUBREN E INVESTIGAN LA REALIDAD. ENQUE DESCUBREN E INVESTIGAN LA REALIDAD. EN
OTRAS PALABRAS,OTRAS PALABRAS, LA REALIDADLA REALIDAD
SUPUESTAMENTE HALLADA ES UNA REALIDADSUPUESTAMENTE HALLADA ES UNA REALIDAD
INVENTADA Y SU INVENTOR NO TIENEINVENTADA Y SU INVENTOR NO TIENE
CONSCIENCIA DEL ACTO DE SU INVENCIONCONSCIENCIA DEL ACTO DE SU INVENCION , SINO, SINO
QUE CREE QUE ESA REALIDAD ES ALGOQUE CREE QUE ESA REALIDAD ES ALGO
INDEPENDIENTE DE ÉL Y QUE PUEDE SERINDEPENDIENTE DE ÉL Y QUE PUEDE SER
DESCUBIERTA”DESCUBIERTA”
121.
122. ““DE MANERA QUE EL MUNDO NO ES REAL, PARADE MANERA QUE EL MUNDO NO ES REAL, PARA
LOS CONSTRUCTIVISTAS, SINO EN CUANTO DADOLOS CONSTRUCTIVISTAS, SINO EN CUANTO DADO
A UN SUJETO; LO QUE CONOCEMOS DEL MUNDOA UN SUJETO; LO QUE CONOCEMOS DEL MUNDO
NO ES EL MUNDO, LA REALIDAD EN SI MISMA,NO ES EL MUNDO, LA REALIDAD EN SI MISMA,
SINO LA CONSTRUCCION SUBJETIVA QUE HACESINO LA CONSTRUCCION SUBJETIVA QUE HACE
EL SUJETO COGNOSCENTE”EL SUJETO COGNOSCENTE”
123.
124. ¡ POR LO TANTO !...¡ POR LO TANTO !...
“…“…no existe una realidad absoluta,no existe una realidad absoluta,
sino sólo visiones o concepcionessino sólo visiones o concepciones
subjetivas… de la realidad...”subjetivas… de la realidad...”
125. ES DECIR…..ES DECIR…..
DEBEMOS ACEPTAR QUE HAY DIFERENTESDEBEMOS ACEPTAR QUE HAY DIFERENTES
VISIONES DEL MUNDO, O QUE LA GENTE, AUNVISIONES DEL MUNDO, O QUE LA GENTE, AUN
COMPARTIENDO UN MISMO SITIO PUEDECOMPARTIENDO UN MISMO SITIO PUEDE
DARLE DIFERENTES SENTIDOS A LAS COSASDARLE DIFERENTES SENTIDOS A LAS COSAS
Y EVENTOS DE LA VIDA COTIDIANAY EVENTOS DE LA VIDA COTIDIANA
126.
127. Hoy consideramos la realidad comoHoy consideramos la realidad como
una construcción de nuestrouna construcción de nuestro
pensamiento, a partir de la forma enpensamiento, a partir de la forma en
que cada uno organiza lasque cada uno organiza las
experiencias y sensaciones queexperiencias y sensaciones que
percibe, de manera que actúa depercibe, de manera que actúa de
acuerdo a su particular percepción delacuerdo a su particular percepción del
mundo.mundo.
128.
129.
130.
131. ¿QUE PODEMOS SABER DEL MUNDO?¿QUE PODEMOS SABER DEL MUNDO?
¿EL MUNDO ES EXACTAMENTE COMO LO¿EL MUNDO ES EXACTAMENTE COMO LO
PERCIBIMOS?PERCIBIMOS?
¿O ES COMO SE PRESENTA A NUESTRA¿O ES COMO SE PRESENTA A NUESTRA
RAZON?RAZON?
132.
133. POR TANTO……POR TANTO…… Y VUELVE Y JUEGA LA FILOSOFIA!!!!!Y VUELVE Y JUEGA LA FILOSOFIA!!!!!
RACIONALISMO (CONCIENCIA)+EMPIRISMO (PERCEPCIONES)=CRITICISMORACIONALISMO (CONCIENCIA)+EMPIRISMO (PERCEPCIONES)=CRITICISMO
TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS SOBRE ELTODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS SOBRE EL
MUNDO PROVIENE DE NUESTRAS PERCEPCIONES.MUNDO PROVIENE DE NUESTRAS PERCEPCIONES.
PERO, TAMBIEN HAY EN NUESTRA RAZONPERO, TAMBIEN HAY EN NUESTRA RAZON
IMPORTANTES CONDICIONES DE CÓMOIMPORTANTES CONDICIONES DE CÓMO
CAPTAMOS EL MUNDO A NUESTRO ALREDEDOR.CAPTAMOS EL MUNDO A NUESTRO ALREDEDOR.
134. TODO LO QUE VEMOS LO PERCIBIMOSTODO LO QUE VEMOS LO PERCIBIMOS
COMO UN FENOMENO EN ELCOMO UN FENOMENO EN EL TIEMPOTIEMPO YY
EN ELEN EL ESPACIO.ESPACIO.
DISPOSICIONES DE NUESTRA RAZON.
FORMAS DE NUESTRA CONCIENCIA ANTERIORES A
CUALQUIER EXPERIENCIA.
135. NO SOMOS CAPACES DE QUITARNOS LAS LENTES DE LANO SOMOS CAPACES DE QUITARNOS LAS LENTES DE LA
RAZONRAZON !!
PERO… PARADOGICAMENTE...
¡EL TIEMPO Y EL ESPACIO SON ANTE TODO
CUALIDADES DE NUESTRA RAZON Y NO CUALIDADES
DEL MUNDO!!!!
136. ESTO QUIERE DECIR QUE:ESTO QUIERE DECIR QUE:
LA CONCIENCIA DEL SER HUMANO NO ES UNALA CONCIENCIA DEL SER HUMANO NO ES UNA
“PIZARRA” PASIVA QUE SOLO RECIBE LAS“PIZARRA” PASIVA QUE SOLO RECIBE LAS
SENSACIONES DESDE FUERA. ES UN ENTE QUESENSACIONES DESDE FUERA. ES UN ENTE QUE
MOLDEA ACTIVAMENTE. LA PROPIA CONCIENCIAMOLDEA ACTIVAMENTE. LA PROPIA CONCIENCIA
CONTRIBUYE A FORMAR NUESTRO CONCEPTO DELCONTRIBUYE A FORMAR NUESTRO CONCEPTO DEL
MUNDO.MUNDO.
Y… POR TANTO… ¡LAS COSAS TAMBIEN SE ADAPTAN
A LA CONCIENCIA!!
137. O SEA QUE…O SEA QUE…
LA CONCIENCIA SIEMPRE ES CONCIENCIA DELA CONCIENCIA SIEMPRE ES CONCIENCIA DE
ALGO. Y ESE “ALGO” ES TANTO NUESTRA PROPIAALGO. Y ESE “ALGO” ES TANTO NUESTRA PROPIA
APORTACION COMO LA DEL ENTORNO.APORTACION COMO LA DEL ENTORNO.
ES DECIR:ES DECIR:
¡NOSOTROS PARTICIPAMOS EN DECIDIR LO QUE¡NOSOTROS PARTICIPAMOS EN DECIDIR LO QUE
PERCIBIMOS, YA QUE SELECCIONAMOS LO QUEPERCIBIMOS, YA QUE SELECCIONAMOS LO QUE
TIENE IMPORTANCIA PARA NOSOTROS!TIENE IMPORTANCIA PARA NOSOTROS!
138.
139.
140. Y AHORA SI, APLIQUEMOS LO QUEY AHORA SI, APLIQUEMOS LO QUE
VIMOS…VIMOS…
¡ A LA DIDACTICA !¡ A LA DIDACTICA !
VISION DE LA REALIDADVISION DE LA REALIDAD
EPISTEMOLOGIAEPISTEMOLOGIA
HACER UN “”ARTE” DE LA PROFESION.HACER UN “”ARTE” DE LA PROFESION.
PEDAGOGIAPEDAGOGIA
DIDACTICA TECNICAS CREATIVIDADDIDACTICA TECNICAS CREATIVIDAD
PROFESORPROFESOR
141. PIAGETPIAGET
EL MODO DE CONOCER EL MUNDO QUE NOS RODEA NO SEEL MODO DE CONOCER EL MUNDO QUE NOS RODEA NO SE
DEBE A LA SUMA DE PEQUEÑOS APRENDIZAJESDEBE A LA SUMA DE PEQUEÑOS APRENDIZAJES
SUCESIVOS, SINO QUE SE PRODUCE MEDIANTE ELSUCESIVOS, SINO QUE SE PRODUCE MEDIANTE EL
PROCESO QUE DENOMINO DEPROCESO QUE DENOMINO DE
““EQUILIBRACION”.EQUILIBRACION”.
POR EL CUAL LAS PERSONAS APRENDEMOS CUANDO NOSPOR EL CUAL LAS PERSONAS APRENDEMOS CUANDO NOS
ENFRENTAMOS A UNA SITUACION DEENFRENTAMOS A UNA SITUACION DE ““DESQUILIBRIODESQUILIBRIO
COGNITIVO”.COGNITIVO”.
143. PIAGETPIAGET
INCORPORAMOS A NUESTRA
ESTRUCTURA DE CONOCIMIENTO
LA INFORMACION QUE PROCEDE
DEL MEDIO
SE CONTRASTAN ESTAS
TEORIAS PERSONALES
MEDIANTE SU APLICACIÓN
(CAMBIO DE ACTITUD)
ASIMILACIONASIMILACION ACOMODACION
DESEQUILIBRIO COGNITIVODESEQUILIBRIO COGNITIVO
EQUILIBRACIONEQUILIBRACION
144. Y ESTO… PA’Y ESTO… PA’
RECORDAR !RECORDAR !
PARA PIAGET, EL ALUMNO APRENDEPARA PIAGET, EL ALUMNO APRENDE
PRINCIPALMENTE POR DESCUBRIMIENTOPRINCIPALMENTE POR DESCUBRIMIENTO
EN UN PROCESO CONSTANTEEN UN PROCESO CONSTANTE
DE RELACION CON EL MEDIO,DE RELACION CON EL MEDIO,
A TRAVÉS DE UN CONTINUOA TRAVÉS DE UN CONTINUO
PROCESO ENTRE LA ASIMILACIONPROCESO ENTRE LA ASIMILACION
Y LA ACOMODACION.Y LA ACOMODACION.
145.
146. VYGOTSKIVYGOTSKI
LOS NIÑOS APRENDE CONTENIDOSLOS NIÑOS APRENDE CONTENIDOS
CULTURALES ACEPTADOS SOCIALMENTE, YCULTURALES ACEPTADOS SOCIALMENTE, Y
POR TANTO NECESITAN DE LAPOR TANTO NECESITAN DE LA
APROBACION Y AYUDA DE OTRASAPROBACION Y AYUDA DE OTRAS
PERSONAS.PERSONAS.
147. VYGOTSKIVYGOTSKI
REEQUILIBRACIONREEQUILIBRACION == ZZONA DEONA DE
DDESARROLLOESARROLLO
(PIAGET)(PIAGET) PPOTENCIALOTENCIAL
Z D PZ D P
LA DIFERENCIA QUE EXISTE ENTRE EL NIVEL DE
CONOCIMIENTO EFECTIVO QUE TIENE LA
PERSONA (LO QUE PUEDE HACER POR SI SOLA)
Y EL NIVEL QUE PODRIA ALCANZAR CON LA AYUDA
DE OTRAS PERSONAS Y CON LOS INSTRUMENTOS
ADECUADOS.
148. VYGOTSKIVYGOTSKI
EL DOCENTE ENTONCES ES…EL DOCENTE ENTONCES ES…
¡RECONTRARREQUETESUPERIMPORTA¡RECONTRARREQUETESUPERIMPORTA
NTE!NTE!
COMO MEDIADOR ENTRE LOS ALUMNOS Y LOSCOMO MEDIADOR ENTRE LOS ALUMNOS Y LOS
CONTENIDOS OBJETO DE APRENDIZAJECONTENIDOS OBJETO DE APRENDIZAJE
149. VYGOTSKIVYGOTSKI
EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO SEEL DESARROLLO DEL INDIVIDUO SE
PRODUCE INDISOLUBLEMENTE LIGADO APRODUCE INDISOLUBLEMENTE LIGADO A
LA SOCIEDAD EN QUE VIVE.LA SOCIEDAD EN QUE VIVE.
TODA FUNCION APARECE DOS VECES:TODA FUNCION APARECE DOS VECES:
PRIMEROPRIMERO
EN UN NIVEL SOCIAL (INTERSICOLOGICO)EN UN NIVEL SOCIAL (INTERSICOLOGICO)
Y MÁS TARDEY MÁS TARDE
INDIVIDUALMENTE (INTRASICOLOGICO)INDIVIDUALMENTE (INTRASICOLOGICO)
150. VYGOTSKIVYGOTSKI
ESTO NO ES MAS QUE:ESTO NO ES MAS QUE:
FORMAS COOPERATIVAS DEL PENSAMIENTOFORMAS COOPERATIVAS DEL PENSAMIENTO
CONCEPTOSCONCEPTOS
FORMASFORMAS
““COTIDIANOS”COTIDIANOS”
“CIENTIFICAS”“CIENTIFICAS” DIFERENCIA
ENTRE EL RENDIMIENTO INDEPENDIENTE DEL NIÑO
Y SU RENDIMIENTO EN COLABORACION
CON EL ADULTO
(VERDADERO AVANCE EN EL RAZONAMIENTO INFANTIL)
151. Y SI LO PONEMOS MAS FACIL…Y SI LO PONEMOS MAS FACIL…
SEGÚN VYGOTSKI EL APRENDIZAJE SE PRODUCE PORSEGÚN VYGOTSKI EL APRENDIZAJE SE PRODUCE POR
UNA COMBINACIONUNA COMBINACION
ENTRE LO QUE EL ALUMNO YA SABE DEL MUNDO PORQUEENTRE LO QUE EL ALUMNO YA SABE DEL MUNDO PORQUE
LO APRENDIO EN SU MEDIO FAMILIAR O DE VIDA (ESCUELA,LO APRENDIO EN SU MEDIO FAMILIAR O DE VIDA (ESCUELA,
CASA, BARRIO ETC) CONOCIMIENTOS QUE SIRVEN DE BASECASA, BARRIO ETC) CONOCIMIENTOS QUE SIRVEN DE BASE
PARA PODERPARA PODER COMPRENDERCOMPRENDER O DAR SENTIDO A LO QUE ELO DAR SENTIDO A LO QUE EL
PROFESORPROFESOR
LE PROPORCIONA COMO NUEVO.LE PROPORCIONA COMO NUEVO.
152. AUSUBELAUSUBEL
LOS APRENDIZAJES REALIZADOS POR LOS
ESTUDIANTES DEBEN INCORPORARSEN A SU
ESTRUCTURA DE CONOCIMIENTO DE MODO
SIGNIFICATIVO,
ES DECIR, QUE LAS NUEVAS ADQUISICIONES SE
RELACIONEN
CON LO QUE EL YA SABE ;
SIGUIENDO UNA LOGICA, CON SENTIDO, Y NO
ARBITRARIAMENTE.
155. AUSUBELAUSUBEL
APRENDIZAJE POR ASIMILACIONAPRENDIZAJE POR ASIMILACION
(EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS)(EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS)
DIFERENCIACION RECONCILIACIONDIFERENCIACION RECONCILIACION
PROGRESIVAPROGRESIVA
INTEGRADORAINTEGRADORA
MODIFICA LA ESTRUCTURA
DE CONOCIMIENTO
MEDIANTE EL DESARROLLO DE
JERARQUIAS CONCEPTUALES
(IDEAS GENERALES PRIMERO Y PARTICULARES DESPUES)
CON LA NUEVA INFORMACION
ADQUIRIDA LOS CONOCIMIENTOS
YA EXISTENTES SE REORGANIZAN
Y ADQUIEREN NUEVO SIGNIFICADO
156. Y PORY POR
ULTIMO….ULTIMO….
CONDICIONES QUE EL PROFESOR DEBECONDICIONES QUE EL PROFESOR DEBE
POSEER PARA DESEMPEÑARSE EN FORMAPOSEER PARA DESEMPEÑARSE EN FORMA
EFECTIVAEFECTIVA
AMPLIO DOMINIOAMPLIO DOMINIO
DE LA MATERIADE LA MATERIA
UN VERDADEROUN VERDADERO
““FACILITADOR”FACILITADOR”
157. Y… SI NO TENEMOS EN CUENTAY… SI NO TENEMOS EN CUENTA
TODO LO ANTERIOR… DOCENTESTODO LO ANTERIOR… DOCENTES
Y ALUMNOS… TERMINAREMOSY ALUMNOS… TERMINAREMOS
ASI:ASI: