Potencial humano en la era del cambio constante
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- 2. ActualmenteActualmente, más que una época de cambios, estamos viviendo un cambio de épocacambio de época
- 4. - Religiosos – laborales – políticos -- Religiosos – laborales – políticos - Se han erosionado losSe han erosionado los grandes relatosgrandes relatos
- 16. En lo social…
- 18. Solo existe lo que se ve en la sociedad del espectáculo
- 19. En el ámbito familiar…
- 28. Es decir... que en cuestión de 15 – 20 años hemos pasado de...
- 29. … un mundo lineal y ordenado...
- 30. a un mundo fragmentado y en constante cambio
- 33. La riqueza se ha desplazado...
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- 35. ICEBERG INVERTIDO - lógica de la saturación - acceso – navegación surfeo la intimidad: un espectáculo
- 36. ¿y qué significa todo esto para nosotros?
- 38. ¿qué hacemos... ”es lo que hay valor” o transformamos c/u de nuestros micromundos?
- 39. Si nos decidimos mirar el mundo como un lugar colmado de retos y desafíos
- 41. Recobrar el sentido común
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- 45. ¿Por qué?
- 48. La historia que te contás acerca de lo que te pasa, se refleja en lo que vivís y obtenés… … transformá esa historia y transformarás tu vida
- 49. Reducir las limitaciones y barreras mentales Aumentar la iniciativa y provocar los cambios Potenciar los conocimientos, habilidades y experiencias Aumentar la satisfacción personal Profesionalizar tu pasión ¿Cuáles son los beneficios de revisar mi historia personal?
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- 54. “La verdadera profesión del hombre es encontrar el camino hacia sí mismo” Herman Hesse agustinmenendez@gmail.com
Notas del editor
- SEGUNDA OLA Este segundo sistema de riqueza y sociedad revolucionario – la industrialización – empezó a emerger a finales del siglo XVII y mandó una segunda ola de transformación y agitación a través de buena parte del planeta. Este nuevo sistema de riqueza condujo a fábricas, urbanización y laicismo . La combinación de la energía procedente de los combustibles fósiles con las tecnología de la fuerza bruta, que exigía un trabajo físico repetitivo, derivó en la producción en serie , la educación masiva, los medios masivos de comunicación de masas y la cultura de masas . Las economías industriales fueron construidas sobre los principios comunes de la estandarización, la especialización, la sincronización, la concentración, la centralización y la maximización de la escala . Las economías industriales adoptaron diversas formas: desde el capitalismo angloestadounidense hasta el comunismo estalinista, desde la tercer vía sueca hasta la variante japonesa... etc. Factores tradicionales de la producción industrial: tierra, mano de obra y capital. La segunda ola trajo consigo la masificación . En esta segunda ola se construyeron jerarquías verticales cada vez más dominantes. Las sociedades de la segunda ola sustituyeron a la gran familia difusa de la mayoría de las sociedades agrícolas, por la familia nuclear (papá, mamá y dos hijos menores de 18 años) . Estableció una frontera nítida entre la vida doméstica y la vida laboral. El EMPLEO , tal cual lo conocemos hoy (salario estipulado a cambio de un trabajo) se inventó en la segunda ola . En la civilización agrícola eso no existía. El sueño de una sociedad maquinizada, perfectamente sincronizada... el objetivo, crear un Estado y una sociedad que funcionaran con la eficiencia de una máquina: todas las burocracias funcionando como una sola, todos los individuos moviéndose al mismo paso. Pero los seres humanos y las sociedades humanas son sistemas abiertos, desordenados e imperfectos. Las zonas de caos y azar conviven con y hacen surgir zonas de estabilidad temporal. La familia numerosa y multigeneracional, al ritmo de la industrialización, derivó en la familia nuclear, más apta para las condiciones industriales y la vida urbana . A medida que los países se iban industrializando ... el trabajo pasó del hogar a la fábrica. La educación se traspasó a las escuelas. El ciudado de la salud pasó al médico o al hospital. El cuidado de los ancionos se convirtió en una obligación del Estado. Las escuelas . Diseñadas para la producción en serie, dirigidas como una fábrica, gestionadas burocráticamente... las actuales escuelas reflejan la economía de la segunda ola que “no se quiere ir”.
- TINELLI – INTRUSOS – CANOSA - CARBALLO… un ejemplo clarísimo del borramiento de las diferencias entre estos espacios. promediando el siglo XX (es decir, hace un segundo en la historia), el ámbito de lo público y lo íntimo o privado, eran espacios claramente discernibles. Esto nos permitía (en un gesto de repliegue) cogitar y escoger nuestras afiliaciones, nuestras lealtades y pertenencias, en adhesión o rebeldía a las reglas y costumbres hegemónicas, a las normas instituidas por la moral vigente, y así tejer (de modo creativo o delirante), una épica personal que nos configuraba como seres singulares, con pretensión de originalidad. Hoy este contraste entre lo público y lo íntimo parece subvertido o transparente. Los siete velos de Salomé pautaban un tiempo preliminar, preparatorio de la desnudez, postergar la satisfacción para incrementar la recompensa. Hoy, el ínfimo bikini muestra todo instantáneamente y deja poco para descubrir después. La instantaneidad de la satisfacción parece ser una frontera que separa el objeto de consumo, siempre accesible Derrumbe de las fronteras que separaban el ambito público del privado Lo intimo antes estaba mas resguardado. Ahora es más difuso y esto genera movimientos en lo social. La ciudad, la escuela, el barrio, es decir la familia y el vecindario, eran referentes estables reconocibles, que nos ofrecían un paisaje donde podíamos construir nuestro lugar propio. Ser en el nombre propio, en la lengua y en la querencia. El otro, el vecino, era un “modelo, un socio, un rival o adversario” (Freud, 1919), que figuraba espejos múltiples donde, por adhesión y/u oposición podíamos construir “nuestra parcela de singularidad”. La urbe actual es anónima y hostil. El vecino es un desconocido, potencialmente un enemigo, al menos sospechoso de serlo. La calle ha dejado de ser ese lugar de aprendizaje de la diversidad tan fuerte como la institución educativa formal. Los dispositivos securitarios crecen exponencialmente y los lugares amigables se restringen. Pero vivir con otros es una necesidad insoslayable. El ser humano crea lo social para vivir. Lo que vemos en la cultura contemporánea de lo efímero y de lo instantáneo, y como hecho frecuente en la clínica de adolescentes y jóvenes, es la dificultad en posicionarse en un tiempo vivencial extendido, diacrónico, donde un pasado de anhelos y propósitos se proyecte en un itinerario de empeños, con sus logros y fracasos. Así era, de jóvenes, nuestra novela interior. La existencia de un mundo pensable, predictible, donde había largos senderos a recorrer, incluidos sorpresas, accidentes y rupturas. Un futuro predictible que nunca se cumplía como tal, pero era pensable como posible. Desde el punto de vista psíquico éramos inversores a largo plazo. Hoy habitamos un presente sobrecalentado (Nora, 1999), un timeless time (Castells, 1999) en el que, del tríptico del tiempo vivencial interior –que antes se desplegaba como un presente que anudaba pasados y futuros, anhelos y proyectos– se pasa hoy a la urgencia perentoria de metabolizar lo actual, de sufrirlo, disfrutarlo y padecerlo intensamente, pero sin mañana. Como sabemos, historizar implica establecer conexiones de sentido, ligar la experiencia actual al pasado, para con eso proyectar el paso siguiente. El contraste y alternancia entre una experiencia psíquica transitiva y otra reflexiva me parece crucial como operación psíquica para el metabolismo de un fuero interior. Preservar la heterogeneidad entre esos dos momentos, el de acción y el de reflexión, el de acto y pensamiento, evitar su entrevero, me parece un ingrediente ineludible del pensamiento; de contrastar pensamiento operacional y pensamiento simbólico, alternar el momento transitivo y reflexivo de la experiencia. Me extiendo sobre este punto. Otro sagaz humorista de mi pueblo narra simplemente: “Ud. va y hace las cosas... después, a la noche, se toma alguna copa con los amigos en el boliche... y les cuenta... Y recién entonces, allí, se da cuenta de lo que pasó...”. El movimiento recursivo entre la acción y la reflexión –la capacidad de pensar los objetos en ausencia de su percepción– es, según Noam Chomsky, un elemento decisivo para diferenciar la inteligencia animal de la humana, el pensamiento operativo del simbólico.
- http://www.elsigma.com/site/detalle.asp?IdContenido=10559 http://www.divxonline.info/descarga-directa/324/Los-Simpsons-2007/ Sacado de:: http ://www.sincortespublicitarios.com/peliculas/los-simpsons-la-pelicula-2007-ver-online-y-descarga-directa/#ixzz1Zdtge9JX Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial Homer debe salvar al mundo de una catástrofe que él mismo ha provocado. Todo comienza con Homer, su nueva mascota, un cerdo, y un silo lleno de excrementos que tiene una fuga, una combinación que desencadena un desastre distinto a todo lo que Springfield haya experimentado jamás. Mientras Marge está indignada por la monumental metedura de pata de su patán marido, una turba vengativa cae sobre el hogar de los Simpson… Sacado de:: http ://www.sincortespublicitarios.com/los-simpsons-ver-online-y-descarga-directa-completa/#ixzz1Zdsuuo6P Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial Los Simpson (en inglés , The Simpsons ) es una serie estadounidense de animación , en formato de comedia de situación , creada por Matt Groening para Fox Broadcasting Company y emitida en varios países del mundo. La serie es una sátira hacia la sociedad estadounidense que narra la vida y el día a día de una familia de clase media de ese país (cuyos miembros son Homer , Marge , Bart , Lisa y Maggie Simpson ) que vive en un pueblo ficticio llamado Springfield . La familia fue concebida por Groening y poco después se estrenó como una serie de cortos de animación producidos por James L. Brooks . Groening creó una familia disfuncional y nombró a sus personajes en honor a los miembros de su propia familia, sustituyendo su propio nombre por Bart.Los cortos pasaron a formar parte de The Tracey Ullman Show el 19 de abril de 1987 , pero después de tres temporadas se decidió convertirlos en una serie de episodios de media hora en horario de máxima audiencia . Constituyó un éxito de la cadena Fox y fue la primera serie de este canal en llegar a estar entre los 30 programas más vistos en la temporada 1992-1993 en Estados Unidos. Desde su debut el 17 de diciembre de 1989 se han emitido 420 episodios en 20 temporadas, siendo esta vigésima temporada estrenada en el 2008 .En el final de la decimoctava temporada , el 20 de mayo de 2007 , se emitió en Estados Unidos el episodio 400: You Kent Always Say What You Want . Los días 26 y 27 de julio de 2007 se estrenó Los Simpson: La película , la cual recaudó cerca de 526 millones de dólares en todo el mundo. Los Simpson ha ganado numerosos premios desde su estreno como serie, incluyendo 24 premios Emmy, 24 premios Annie y un premio Peabody. La revista Time del 31 de diciembre de 1999 la calificó como la mejor serie de siglo XX, y el 14 de enero de 2000 recibió una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood. Los Simpson es una de las series estadounidenses de dibujos animados de mayor duración y el programa estadounidense de animación más largo. El gruñido de fastidio de Homer “D’oh!” ha sido incluido en el diccionario Oxford English Dictionary , mientras que la serie ha influido en muchas comedias de situación animadas para adultos. Mas en Wikipedia
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