El documento resume los principales conceptos de la lógica aristotélica como las categorías, definiciones, juicios, proposiciones y silogismos. También describe brevemente la retórica como el arte de persuadir basado en opiniones probables y la poética como la recreación de las cosas según una nueva dimensión para Platón, mientras que para Aristóteles no nos recarga sino que nos descarga de la emoción. Finalmente, señala que el Peripato perdió su rumbo después de la muerte de Aristóteles al no haber

1. La Lógica, la retórica y
la poética
g
El Peripato
JEINER VERGEL MENDOZA
JESUS DAVID BLANCO SANCHEZ

2. La lógica, la retórica y la poética.
aporte de la lógica aristotélica al pensamiento.
El aporte de la lógica aristotélica o como Aristóteles la llamaba “analítica” explica el método con
que nosotros, partiendo de una conclusión dada, la despejamos precisamente en los elementos de los
que procede, es decir, en las premisas y en los elementos de donde surge y por lo tanto, la
fundamentamos y la justificamos.
◦ elementos de la lógica aristotélica.
◦ Las categorías.
Las categorías representan los significados fundamentales del ser “la sustancia o la cantidad o la
cualidad o la relación o el donde, o el cuándo o el ser en una posición, o el haber o el hacer o el
padecer”.

3. ◦ Definiciones.
La definición determina cuál es el objeto que indica la palabra. Aristóteles dice que la definición es
“el discurso que expresa la esencia” o “el discurso que expresa la naturaleza de las cosas” o “el
discurso que expresa la sustancia de las cosas”. Para poder definir algo se necesita el “género” y la
“diferencia”.
Una definición será válida o no válida pero nunca verdadera o falsa, porque verdadero o falso
implican siempre una unión o separación de conceptos y esto sucede sólo en el juicio y en la
proposición.
◦ Los juicios.
El juicio es el acto por el que afirmamos o negamos un concepto de otro concepto y la formulación
lógica de los juicios es la “enunciación” o la “proposición”.
La lógica, la retórica y la poética.

4. ◦ Proposiciones.
La enunciación o la proposición, que expresa el juicio, expresa entonces siempre afirmación o negación y por lo
mismo es verdadera o falsa.
Juicio y proposición constituyen la forma más elemental del conocimiento, la forma que nos hace conocer el
nexo entre un predicado y un sujeto.
◦ Silogismos. Tipos de silogismos.
El silogismo es el razonamiento perfecto, es decir, el razonamiento en el que la conclusión a la que se llega es
efectivamente una consecuencia que brota, necesariamente del antecedente. Un razonamiento perfecto deber
haber tres proposiciones, dos de las cuales hacen de antecedentes y son las llamadas premisas y la tercera es el
consiguiente, es decir, la conclusión que brota de las premisas.
La primera proposición del silogismo se llama premisa mayor, la segunda premisa menor y la tercera, conclusión.
La lógica, la retórica y la poética.

5. Tipos de silogismo:
Formal: no se ocupa del contenido sino sólo de la forma.
Científico: tiene las premisas verdaderas. También se llama demostración.
Dialéctico: tiene las premisas probables. La retórica se basa en estos silogismos.
Ergotista: tiene las premisas falsas, pero parecen verdaderas. Se estudia para poderlos refutar.
La lógica, la retórica y la poética.

6. ◦ Axiomas y principios.
Axiomas: proposiciones verdaderas de verdad intuitiva, de cuya fuerza resulta la
demostración.
Entre los axiomas hay algunos que son “comunes”, otros a todas las ciencias sin
excepción, como es el principio de “no-contradicción” o del “tercer excluido” (no es
posible que se dé término medio entre dos contradictorios). Son los principios que
pueden llamarse trascendentales, es decir, válidos para toda forma de pensar en cuanto
tal (porque son válidos para todo ente en cuanto tal) conocidos por sí y por lo tanto,
primeros.
NO
La lógica, la retórica y la poética.
SI

7. ◦ Inducción e intuición.
Inducción: es el procedimiento por el cual del particular se
deduce lo universal. La inducción no es un razonamiento sino
un “ser conducido” del particular al universal por una especie
de visión inmediata o intuición hecha posible por la
experiencia.
Intuición: es la captación pura por parte del entendimiento
de los primeros principios. La posibilidad de saber “mediato”
supone estructuralmente un saber “inmediato”.
La lógica, la retórica y la poética.

8. ◦ Principios de la demostración y principio de no-contradicción.
Principio de la demostración:
Asumirá la existencia del dominio o mejor (en términos lógicos) la existencia del sujeto sobre el cual
versarán todas sus determinaciones, género-sujeto.
Cada ciencia procederá a definir el significado de una serie de términos que le pertenece.
Las ciencias deberán hacer uso de ciertos “axiomas”, es decir, proposiciones verdaderas de verdad
intuitiva, de cuya fuerza resulta la demostración.
Principio de la no-contradicción
no se puede afirmar y negar del mismo sujeto y bajo el mismo respecto, dos predicados contradictorios.
La lógica, la retórica y la poética.

9. RETÓRICA
Platón y Aristóteles pensaban que el fin de la retórica es la de
persuadir, o más exactamente, de descubrir los modos y los
medios de persuadir. Es un arte que analiza y define los
procedimientos por los cuales el hombre busca convencer a los
otros hombres e individua las estructuras fundamentales. La
retórica estudia los procedimientos por los cuales los hombres
aconsejan, acusan, se defienden, elogian.
La retórica estudia el pensamiento y la razón basado en
opiniones probables, aquellas comúnmente admitidas.
La lógica, la retórica y la poética.

10. Y la finalidad es purificar las pasiones, (catarsis) refiriéndose a que mediante la piedad y el terror
termina por efectuar las purificaciones de tales pasiones. Para Platón el arte desencadena emociones
alejando el elemento racional; en cambio para Aristóteles el arte no nos recarga sino que nos descarga
de la emotividad y de la emoción que nos procura.
La lógica, la retórica y la poética.
POÉTICA
Para Platón censuraba fuertemente el arte porque es
mímesis, es decir, imitación de cosas fenoménicas,
imitación de los paradigmas eternos de las ideas de modo
que el arte llega a ser copia de una copia que extenúa el
verdadero fin hasta hacerlo desaparecer. Para Aristóteles
consiste en la dimensión de lo posible en cuanto que
recrea las cosas según una nueva dimensión.

11. El Peripato después de la muerte de
Aristóteles
Perdió su rumbo, su fin, no sabía para donde seguir
ya que ninguno de sus precursores llegó a la altura
del pensamiento aristotélico ni tampoco a
comprender el pensamiento aristotélico, por
consiguiente, el Peripato que es la escuela de este
filósofo griego decayó no mucho tiempo después de
su muerte.

12. MUCHAS GRACIAS