El documento describe la semiósfera y el desarrollo de la semiótica. Explica que la semiótica se enfoca en analizar la interacción entre sistemas semióticos diversamente estructurados. También analiza los textos como dispositivos complejos que guardan varios códigos y pueden transformar mensajes.

1. 
LA SEMIOSFERA

2. Desarrollo de la Semiótica
1. Esta orientada a resisar los conceptos de partida y a
determinar los procedimientos de generación. Deviene
del objeto de investigación no los textos como tales,
sino los modelos de los textos, los modelos de los
modelos y así sucesivamente
“Rasgos causales y no funcionales”
Realización en la meta semiótica

3. 2. Este concentra su atención en el funcionamiento real .
Objeto de atención especial
Semiótica de la Cultura
Conformación de la semiótica de la Cultura
 Disciplina que examina la interacción de sistemas
semióticos diversamente estructurados.

4. EL TEXTO
El texto se presenta ante nosotros como un complejo

dispositivo que guarda variados códigos, capaz de
transformar los mensajes, un generador informacional que
posee rasgos de una persona con intelecto altamente
desarrollado, no solo que transmite información depositada
en el desde afuera sino que también produce nuevos
mensajes.
El texto debe estar codificado mínimo dos veces:
 El enunciado en una lengua natural fue primario luego
 Siguió la conversación del mismo en una forma
ritualizada.

5. TEXTO DE SEGUNDO ORDEN

Formula verbal un gesto ritual
TEXTO DE TIPO RITUAL:
La representación dramática conducía a la combinación de
tipos esencialmente diferentes de semiosís como resultado
el surgimiento de problemas de recodificación.

6. TEXTOS ARTISTICOS
1. Esta orientada a aumentar la unidad interna y la

clausura inmanente de los mismos, a subrayar la
importancia de las fronteras del texto.
2. A incrementar la heterogeneidad , la contrariedad, la
semiótica interna de la obra.
 Homogeneidad Semiótica: la tención entre la tendencia
a la integración, la conversión del contexto en el texto.
 Heterogeneidad Semiótica: es la tendencia a la
desintegración, la conversión del texto al contexto.

7.  En estas condiciones la función Socio-Comunicativa del
texto se complica y lo reducimos a los siguientes
procesos:

1. El trato entre el destinador y el destinatario
2. El trato entre el auditorio y la tradición cultural
Memoria colectiva
3. El trato del lector consigo mismo
Textos tradicionales, textos antiguos
4. El trato del lector con el texto
“platicar con el libro”

8. 5. El trato entre el texto y el contexto cultural.

El Texto: al volverse semejante a un macrocosmos cultural,
deviene lo mas importante de si mismo y adquiere rasgos
de un modelo de la cultura y por otra parte tiende a realizar
una conducta independiente al volverse semejante a una
persona autónoma.

9. EL TEXTO Y EL POLIGLOTISMO DE LA
CULTURA

 Desde punto de vista genético la cultura se construye
sobre la base de dos lenguas primarias:
1. Lengua natural
2. Modelo estructural del espacio

10. LENGUA NATURAL

 Utilizada por el hombre en el trato cotidiano.
 El mundo de la lengua natural forma una duplicación del
mundo-objeto y puede él mismo duplicarse en textos
verbales y lenguajes del arte verbal organizados de
manera mas compleja.
 En este caso el texto se representa como la
manifestación de un solo lenguaje, el mismo es
homoestructural y homogéneo-

11. MODELO ESTRUCTURAL DEL ESPACIO
 Toda la actividad del hombre como homo sapiens esta
ligada a modelos clasificaciones del espacio.
 Mecanismos de duplicación

 Todos los tipos de división en el espacio forman
construcciones homomorficas.
 El espacio ritual copia de manera homomorfa el
universo, y, al entrar en él, el participante del ritual se
vuelve un espíritu del bosque, un tótem, un muerto, una
divinidad protectora y adquiere de nuevo una esencia
humana, gracias a la división del espacio, el mundo se
duplica en el ritual, de la misma manera que se duplica
en la palabra.
 La duplicación del mundo en la palabra y la del hombre
en el espacio forman el dualismo semiótico de partida.

12.  El texto puede ser visto como una formación que llena el

lugar que se queda vacío entre la conciencia individual
mecanismo semiótico generador de sentido que se basa
en la asimetría funcional de los grandes hemisferios
cerebrales y el dispositivo poliestructural de la cultura
como inteligencia colectiva.
 Se considera que el texto siempre es un texto en algún
lenguaje, el lenguaje siempre está dado, desde el punto
de vista lógico, pero a menudo plantean que también
cronológicamente antes que el texto.

13. FUNCIÓN COMUNICATIVA DEL
LENGUAJE
 Esta función se halla en la superficie y se aprehende
fácilmente con los mas simples métodos de análisis

 Por eso durante tanto tiempo esta función pareció
fundamental, y para algunos lingüistas, la única función del
lenguaje.
 Desde esta función, el trabajo del lenguaje consiste en
transmitirle al receptor precisamente el mensaje que
transmitió el emisor. Todo cambio en le texto del mensaje es
una desfiguración, un ruido,: el resultado de un mal trabajo
del sistema.
 Si nos mantenemos en esta posición tendremos que
reconocer que la estructura del lenguaje optima representada
por los lenguajes artificiales y los metalenguajes, porque sólo
ellos garantizan la integridad absoluta del sentido inicial.

14. FUNCIÓN FORMADORA DE SENTIDO
 Esta función interviene como generador de sentidos. A
esto están ligados los hechos reales, bien conocidos por

los historiadores de la cultura, en los que no es el
lenguaje el que precede el texto, sino el texto el que
precede el lenguaje.
 Aquí debemos incluir un muy amplio circulo de
fenómenos que se relacionan con los fragmentos de las
cultural arcaicas que han llegado hasta nosotros.
 Al poseer ya un texto nos hallamos ante la tarea de
reconstruir el código por el texto. Al reconstruir el código
por el texto. Al reconstruir el código hipotético, apelamos
a un texto real, verificando en el carácter de la
reconstrucción.

15.  En el proceso de desciframiento que transcurre de esa

manera, en primer lugar, tenemos solamente una
correspondencia parcial y relativa del lenguaje del texto.
En segundo lugar, el texto mismo, siendo
semióticamente no homogéneo, entra en juego con los
códigos que lo descifran y ejerce sobre ellos una
influencia deformadora. Como resultado, en el proceso
de avance en el texto del destinador al destinatario se
produce un cambio del sentido y un crecimiento de éste.
Por eso, a esa función podemos llamarla creadora.

16. FUNCIÓN DE LA MEMORIA DE LA CULTURA
 En este aspecto los textos constituyen programas reducidos.
La capacidad que tienen distintos textos que llegan hasta

nosotros de la profundidad del oscuro pasado cultural, de
reconstruir capas enteras de cultura, de restaurar el
recuerdo, es demostrada patentemente por toda la cultura de
la humanidad.
 Los textos tienden a la simbolización y se conviertes en
símbolos integrales. Los símbolos adquieren una gran
autonomía de su contexto cultural y funcionan no solo en el
corte sincrónico de la cultura, sino también en las verticales
diacrónicas de ésta.
 Así en la comprensión actual del texto, este deja de ser un
portador pasivo del sentido, y actúa como un fenómeno
dinámico, internamente contradictorio, uno de los conceptos
fundamentales de la semiótica actual.

17. EL TEXTO EN EL TEXTO
 Determinaremos la relación del texto y el lenguaje aquí

podremos distinguir dos enfoques:
1. El lenguaje es concebido como una esencia primaria que
obtiene una existencia material, el materializarse en el texto.
El lenguaje precede al texto, el texto es generado por el
lenguaje.
En el mismo concepto del texto esta incluida la cualidad de
haber sido dotado de sentido, el texto supone un solo carácter
codificado.
Por lo tanto, la presencia de un código es considerada como
algo precedente.
A esta suposición esta ligada la idea del lenguaje como un
sistema cerrado capaz de generar una multitud abierta de
textos, que se multiplica infinitamente.

18. 
2.Se concibe al texto como una formación finita delimitada,
cerrada en si misma, el texto tiende a formar su propio
tiempo interno aparte, cuya relación con el tiempo
naturales capaz de generar variados efectos del sentido.
La correlación entre el texto y el código cambia , al tomar
conciencia de algún objeto como texto, con ellos estamos
suponiendo que esta codificado de alguna manera, la
suposición del carácter codificado entra en el concepto del
texto.

19. TEXTO Y EL LENGUAJE
 El texto y el lenguaje están colocados cada uno en el
lugar que ocupaba el otro,. El texto es dado al colectivo

antes que el lenguaje, y el lenguaje es calculado a partir
del texto.
 En el sistema general de la cultura los textos cumplen
dos funciones básicas:
1. La transmisión adecuada de los significados
2. La generacion de nuevos sentidos.
En el curso del funcionamiento cultural cada signo del
texto-código puede presentarse ante nosotros en forma de
paradigma, sin embargo, para sí mismo, desde la posición
de su propio nivel, se presenta como algo dotado no sólo
de unidad de expresión, sino también de unidad de
contenido.

20. EL TEXTO Y LA CULTURA
 El texto sacado del estadio del equilibrio semiótico,

resulta capaz de un autodesarrollo. Las poderosas
irrupciones textuales externas en la cultura
considerada como un gran texto, no solo conducen
a la adaptación de los mensajes externos y a la
introducción de estos en la memoria de la cultura,
sino que también sirven de estímulos del
autodesarrollo de la cultura, que da resultados
impredecibles.

21. 
 La cultura en su totalidad puede ser considerada como
un texto pero es extraordinariamente importante
subrayar que es un texto complejamente organizado
que se descompone en una jerarquía de textos en los
textos, y que forma complejas entretejeduras de textos.
Puesto la propia palabra texto encierra en su etimología
el significado de entretejedura.

22.  YESSICALORENACANIZALESPEÑALOZA

 Tecnología en Comunicación y Periodismo
 Análisis de textos
 Presentado a: Zuly Usme
 Fecha de entrega: 10 de Febrero del 2012