El documento resume las ideas clave de Luri M. Lotman sobre la semiótica de la cultura y el concepto de texto. Explica que un texto cumple dos funciones principales: la transmisión adecuada de significados cuando hay coincidencia máxima entre los códigos del emisor y receptor; y la generación de nuevos sentidos ya que el texto actúa como formador de sentido en lugar de ser un mero embalaje pasivo de información. Además, para ser considerado texto un mensaje debe estar codificado al menos dos veces.

1. Luri M. Lotman
Cesar Augusto González
Tecnología en comunicación social y periodismo
Análisis de textos

2. La semiótica de la cultura y el concepto
de texto
El desarrollo de la semiótica se puede aprehender dos
tendencias:
* La primera está orientada a ser precisa en los
conceptos de partida y a determinar los
procedimientos de generación.
* La segunda tendencia concentra su atención en el
funcionamiento semiótico del texto real .

3. La semiótica de la cultura y el concepto
de texto
 La primera tendencia tiene una aspiración a una
modelización exacta que lleva a la creación de la
metasemiótica. Donde son objeto de investigación los
modelos de los textos , los modelos de los modelos y
no los textos como tales.
 La segunda tendencia genera de manera natural la
semiótica de la cultura.

4. La conformación de la semiótica de la
cultura
 El concepto de texto dentro del plano de la semiótica
cultural muestra que, para que un mensaje pueda ser
definido como texto, debe estar codificado, mínimo
dos veces .
 El enunciado en una lengua natural fue primero, luego
siguió la conversación del mismo en una formula
codificada , o sea, en un texto.
 En la siguiente etapa fue la unión de esas formulas de
modo que formaran un texto de segundo orden.

5. Función del texto
El texto no solo transmite la información depositada
desde afuera, sino que también transforma mensajes y
produce nuevos .
La función socio-comunicativa del texto se complica . La
podemos reducir en los siguientes procesos:
 El trato entre el destinador y el destinatario .
 El trato entre auditorio y la tradición cultural.
 El trato del lector consigo mismo.
 El trato del lector con el texto.
 El trato entre el texto y el contexto

6. El trato entre el destinador y el
destinatario
 El texto cumple la función de un mensaje dirigido del
portador de la información a un auditorio.

7. El trato entre el auditorio y la tradición
cultural.
 Memoria Cultural colectiva
 Muestra por una parte, la capacidad de actualizar unos
aspectos de la información depositada en él y de
olvidar otros temporalmente o por completo .

8. El trato del lector consigo mismo
 El texto actualiza determinados aspectos de la
personalidad del propio destinatario.

9. El trato del lector con el texto
 El texto altamente organizado deja de ser un mero
mediador en el acto de la comunicación.
 Puede actuar como una formación intelectual
independiente que desempeña un papel activo e
independiente en el dialogo

10. El trato entre el texto y el contexto
 El texto no interviene como un agente del acto
comunicativo, sino en calidad de un participante en
éste con plenos derechos, como una fuente o un
receptor de información.
 Las relaciones del texto con el contexto cultural
pueden tener un carácter metafórico, cuando el texto
es percibido como un sustituto de todo el contexto.

11. El texto y el poliglotismo de la cultura
 La cultura se construye sobre la base de dos lenguajes
primarios:
 La lengua natural, utilizada por el hombre en el trato
cotidiano.
 Estructuras modelizantes secundarias. Se trata del
modelo estructural del espacio. Toda actividad del
hombre está ligada a modelos de clasificación del
espacio, a la división de éste en propio y ajeno.

12. El texto y el poliglotismo de la cultura
 Para que tal sistema resulte capaz de cumplir amplias
funciones semióticas, debe poseer un mecanismo de
duplicación del objeto que constituye su significado.
 La ciudad es la parte del universo dotada de cultura ,
en su estructura interna, ella copia todo el universo,
teniendo su espacio propio y su espacio ajeno.

13. El texto y el poliglotismo de la cultura
 Cada espacio tiene sus correspondientes habitantes, y,
al trasladarse de un espacio a otro, ocurre como si el
hombre perdiera su plena condición de idéntico a sí
mismo y se hace semejante al espacio dado.
 La estructura e lenguaje óptima está representada por
los lenguajes artificiales y los metalenguajes, porque
sólo ellos garantizan la integridad absoluta del sentido
inicial.

14. El texto como formador de sentido
 Cumple con la función de formadora de sentido,
interviniendo en este caso no en calidad de embalaje
pasivo de un sentido dado de antemano, sino como
generador de sentido.
 No es el lenguaje el que precede al texto, sino e texto el
precede al lenguaje.

15.  La memoria del hombre que entra en contacto con el
texto, puede ser considerada como un texto complejo
ese contacto conduce a cambios creadores en la cadena
informacional.

16. El texto en el texto
Es importante de terminar su relacion con otros
conceptos, pero sobre todo con el de lenguaje. Se
puede distinguir dos enfoques:
• El lenguaje es concebido como una esencia primaria
que obtiene una existencia-otra material al
materializarse en el texto.
• El lenguaje precede al texto, el texto es generado por el
lenguaje.

17. El texto en el texto
* La correlación entre el texto y el código(lenguaje)
cambia. Al tomar conciencia de algún objeto como
texto. Sin embargo, ese código mismo nos es
desconocido : todavía tendremos que reconstruirlo
basandonos en el texto que nos es dado.

18. El texto en el texto
 En el sistema general de la cultura , el texto cumple dos
funciones basica:
 La transmisión adecuada de los significados.
 La generación de nuevos sentidos.

19. La transmisión adecuada de los
significados
 Se cumple de la mejor manera en el caso de la más
completa coincidencia de los códigos del que habla y el
que escucha, y, por consiguiente, en el caso de la
máxima monosemia del texto.

20. La generación de nuevos sentidos
 El texto interviene no en calidad de embalaje pasivo
de un sentido dado de antemano, sino como generador
de sentido.

21. Bibliografía
 Lotman ,L. 1973. La semiosfera, semiótica de la cultura
y del texto. P 76-109. FRÓNESIS CÁTEDRA
UNIVERSITAT DE VALENCIA