Este documento discute la semiosfera y la semiótica de la cultura y el texto. Explica que existen dos tendencias en el desarrollo de la semiótica: una se enfoca en precisar conceptos y procedimientos, mientras que la otra se enfoca en el funcionamiento semiótico del texto real. También describe cómo un texto es el resultado de la codificación de un mensaje en múltiples lenguajes y cómo los textos artísticos duplican semióticamente materiales multivocales para transmitir significados. Además, explica que la cultura es poligl

1. La semiosfera
semiótica de la cultura y del texto
En la dinámica del desarrollo de la semiótica durante los últimos quince
años se pueden aprehender dos tendencias. Una esta orientada a
precisar los conceptos de partida y a determinar los procedimientos de
generación.

2. La segunda tendencia concentra su atención en el
funcionamiento semiótico del texto real.

3. Terminología
saussureana
El primer caso el habla le interesa al investigador como
materialización de las leyes estructurales de la lengua, y en el
segundo, pasan a ser objeto de la atención precisamente
aquellos aspectos semióticos que divergen de la estructura de
la lengua. Así como la primera tendencia obtiene su realización
en la metasemiótica, la segunda genera de manera natural la
semiótica de la cultural

4. Semiótica de la
cultura
Disciplina que examina la interacción de sistemas
semióticos diversamente estructurados, la no
uniformidad interna del espacio semítico, la
necesidad del poliglotismo cultural y semiótico-
cambio en considerable medida las ideas semióticas
tradicionales.
• El texto es un enunciado en un lenguaje
cualquiera
• Se descubrió para que un mensaje dado pueda ser
definido como “texto”, debe estar codificado,
como mínimo dos veces

5. El enunciado en una lengua natural fue primario, después siguió la
conversión del mismo en una formula ritualizada, codificada también
mediante algún lenguaje secundario, o sea, en un texto. La siguiente
etapa fue la unión de tales o cuales formulas de modo que formaran
un texto de segundo orden.

6. Textos artísticos
Al ser reexpuesto en el lenguaje de un arte dado, el material
multivocal adquiere una unidad complementaria.
Ejemplo: Mediante el lenguaje de la danza se transmiten
gestos, actos, palabras y gritos, y las propias danzas, que,
cuando esto ocurre, se duplican semióticamente

7. Los textos artísticos esta orientada, por una parte, a aumentar la
unidad interna y la clausura inmanente de los mismos, a subrayar la
importancia de las fronteras del texto, y, por otra, a incrementar la
heterogeneidad, la contradictoriedad semiótica interna de la obra, el
desarrollo, dentro de esta, de subtextos estructuralmente
contrastantes que tienden a una autonomía cada vez mayor

8. Histórico-cultural
obra artística
La creación de la obra artística indica una etapa cualitativamente nueva
en la complicación de la estructura del texto. El texto en muchos
estratos y semióticamente heterogéneo, capaz de entrar en complejas
relaciones tanto con el contexto cultural circundante como con el
publico lector, deja de ser un mensaje elemental dirigido del
destinador
(adresant) al destinario.

9. El texto muestra propiedades de un dispositivo intelectual: no sólo
transmite la información depositada en él desde afuera, sino que
también transforma mensajes y produce nuevos mensajes. En estas
condiciones la función socio- comunicativa del texto se complica
considerablemente. La podemos reducir a los siguientes procesos.

10. 1. El trato entre el auditorio y el destinarios.
2. El trato entre el auditorio y la tradición cultural.
3. El texto del lector consigo mismo .
4. El trato del lector con el texto.
5. El trato entre el texto y el contexto cultural .

11. poliglotismo de la
cultura
El texto que es examinado en la perspectiva de un solo
sistema lingüístico es la realización de un solo lenguaje. La
cultura es en principio poliglota, y sus textos siempre se
realizan en el espacio de por lo menos dos sistemas
semióticos. La fusión de la palabra y la música ( el canto), de
la palabra y el gesto ( la danza), en un único texto ritual fue
señalada por el académico A.N Veselovski como un
<<sincretismo primitivo >>

12. Se considera el texto como un material en el que se manifiestan las
leyes de la lengua, como un género de mineral del que el lingüista,
fundiéndolo, extrae la estructura de la lengua. No es el lenguaje el
que precede al texto, sino el texto el que precede al lenguaje. El
símbolo separado actúa como un texto aislado que se traslada
libremente en el campo cronológico de la cultura y que cada vez se
correlaciona de una manera compleja con los cortes sincrónicos de
esta.

13. El texto en el texto
El lenguaje precede al texto, el texto, es generado por el
lenguaje. Puesto que en el concepto mismo de texto esta
incluida de haber sido dotado de sentido, el texto supone,
por su naturaleza, un determinado carácter codificado.

14. Desde el punto de vista del segundo enfoque se concibe el texto
como una formación finita delimitada, cerrada en si mismo. Uno de
sus rasgos distintivos fundamentales es la presencia de una
estructura inmanente especifica, lo que trae consigo la gran
importancia de la categoría de frontera.

15. El texto y el código
Al tomar conciencia de algún objeto como texto, con ello
estamos suponiendo que esta codificado de alguna manera;
la suposición del carácter codificado entra en el concepto
de texto.

16. El texto y el leguaje
El texto es algo primario, y el lenguaje, una abstracción
secundaria. Estas dos están colocados cada uno en su lugar
que ocupa el otro. El texto es dado al colectivo antes que el
lenguaje, y el lenguaje <<es calculado>> a partir del texto.

17. La transmisión adecuada de los significados y la generación de
nuevos sentidos. La primera función se cumple de la mejor manera
en el caso de la más completa coincidencia de los códigos del que
habla y el que escucha, y, por consiguiente, en el caso de la máxima
monosemia del texto.

18. La segunda función del texto es la generación de nuevos sentidos. En
el aspecto el texto deja ser un eslabón pasivo de la transmisión de
alguna información constante entre la entrada (remitente) y la salida
( el receptor)