La vida politica

1. LA VIDA POLITICA
Aristóteles, en el comienzo de su política define estado como una institución natural por
que según este filósofo, la naturaleza misma de este es para agruparse.
Hobbes presenta un punto de vista opuesto, para este último, el estado es un: “Hombre
Artificial”, una invención necesaria para promover el bien común de los individuos
hostiles entre sí, egoístas y que se hacen la competencia: “Los Hombres no tienen
placer, sino por el contrario, una gran cantidad de pesares, al mantenerse en compañía,
cuando no hay un poder capaz de intimidarlos a todos ellos.” (Godfrey Lienhardt, Cap.
III, Antropología Social, Fondo de cultura Económica, México, pp 87). ¿Como se
explica bajo esta postura que una organización política formada por el tipo de hombre
propuesta por Hobbes se pueda mantener afiatada?, estos hombres que por sus actos
predican el individualismo, los antropólogos sociales, en forma empírica, han tratado de
sumergirse en los tipos de combinaciones políticas existentes tratando de descubrir las
relaciones externas e internas. Si lo han logrado o no, el autor no lo especifica.
Por ejemplo aquellos grupos de cazadores y recolectores, estos grupos pequeños, están
unidos por parentesco, matrimonio y frecuente contacto individual que en ellos es difícil
que los separen asuntos políticos. Considero que en este caso y como lo menciona
Godfrey Lienhardt, son ritmos distintos, necesidades distintas, en realidad como lo
exige su vida, pero en sociedades grandes, la lealtad política tiene mucho que ver con el
asunto del parentesco.
Se puede entender que estos personajes se les pueden reconocer políticamente
refiriéndose a su pasado.
La idea de estado debe comprender diversos factores entre ellos figura por ejemplo
territorio con límites reconocidos y el gobierno para la administración de este territorio.
En los estados modernos, las características de los grupos sociales es por ejemplo la
formación de grupos de obreros, etc., y estos tienen una importancia política.
Podemos darnos cuenta con estas “definiciones”, algunos tipos de organización socio-
política que podemos encontrar en todo el mundo, pero volviendo un poco más al tema
de la Antropología ciertas palabras que son necesarias y comunes, pueden ser de
confusión como por ejemplo las palabras “Clan y Tribu”, que se tendía a dar este
nombre a aldeas y secciones políticas.