El documento describe la evolución histórica de la construcción social de lo que significa ser un estudiante y un joven desde el siglo XVI hasta la actualidad. Explica cómo la escuela ha pasado de transmitir moralidad a reproducir desigualdades sociales, y cómo hoy ya no es la única transmisora de conocimiento. También analiza las tensiones entre la cultura escolar y la cultura juvenil, y cuestiona el papel político de la escuela y si realmente promueve la igualdad y la integración social.

1. Las silenciadas
batallas juveniles
¿Quién esta marcando el
rumbo de la escuela media
hoy?

2. Ser alumno y joven: una construcción
histórica
• Siglo XVI: niño como ¨invención¨ social.
• Siglo XVII: Institucionalización de la categoría
de ¨alumno¨ dando pertenencia a una infancia
y juventud ¨normal¨.
• Siglo XVIII y XIX: Se incorpora la enseñanza de
la moralidad en los centros educativos.
¨La nueva escuela responde a un deseo de rigor
moral: el de aislar por un tiempo a los jóvenes
del mundo adulto¨ (Feixa 1998)

3. • Finales XIX y principios del XX: La escuela como
reproductor de la desigualdades sociales.
• Alumno definido en la pertenencia identidad y
subjetividad propio de la juventud burguesa
masculina.
• Surgimiento del currículum compartimentado:
tendencia hacia un alumno obediente, dedicado,
atento, interesado por el conocimiento.

4. Hacia un cambio de identidad
• Conflicto moral frente a la legislación escolar
• El alumno del ayer vs el alumno de hoy
• Proceso de desinstitucionalización según el sector
social al que pertenece.
• La escuela ya no es la única trasmisora de saberes y
cultura.
• El sistema escolar no se adapta a las clases populares
provocando la deserción.
• Alumno pasivo = alumno ideal y dentro de esta existe
la incompatibilidad entre la cultura escolar y la
cultura juvenil.

5. La dimensión política del conflicto
• Alumno en situación de minoridad y
apoliticidad.
• ¿Ciudadano de derecho?
• Mirada reduccionista frente al conflicto en las
prácticas juveniles.

6. • ¿Cuál es la función social y política de
promover la obligatoriedad para los jóvenes
en secundaria?
• ¿Una real posibilidad de igualdad?
• ¿La experiencia escolar como único medio
para la integración social?¿Con la propuesta
escolar actual?

7. • Rebeldía en forma de manifestación a una
critica política del sistema.
• Práctica culturales operan como resistencia
política a la institución.
• ¿El alumno no se adaptó al sistema o el
sistema no se adaptó al alumno?
• ¿Qué modelo de ciudadano sostiene la
escuela hoy?

8. • La escuela de hoy como construcción de
nuevas practicas y representaciones
culturales, como expresiones imprescindibles
en la constitución de individuos autónomos y
responsables favoreciendo un diálogo que
permita a los jóvenes objetivar y sostener la
construcción de una identidad a partir de sus
intereses, posiciones y deseos.

9. ¿A qué estamos
jugando?