Mariano Fernández Enguita discute los desafíos que plantean los cambios sociales recientes para la educación en valores. Señala que la globalización y la informacionalización han traído nuevas formas de comunidad y conocimiento que ponen a prueba los valores tradicionales. Las escuelas deben enseñar valores cívicos para mantener la cohesión social y reconstruir la ciudadanía en cada generación. Sin embargo, las escuelas enfrentan dificultades para enseñar la excelencia y promover la participación democrática de los

1. CAMBIOS SOCIALES Y
EDUCACION EN VALORES
Mariano Fernández Enguita
Universidad de Salamanca
www.enguita.info
Comparecencia ante la
Comisión de Educación, Política y Deporte
del Senado
Madrid, 21 de abril de 2010

2. Dos conjuntos de valores ya
tradicionales
En el plano político En el plano económico
• Constitucional • Igualdad
• Liberal • Solidaridad
• Democrática • Equidad
• Social • Excelencia

3. Dos grandes novedades
Globalización Informacionalización
• Globalización de las • La revalorización, escasez y
relaciones causa-efecto jerarquía del conocimiento
• Deslocalización de la • El doble hiato entre
producción y dislocación de información, conocimiento,
sabiduría
la comunidad local
• De la utopía meritocrática a
• Multiculturalización de la la pesadilla aristocrática
comunidad: de inter a intra • Sociedad e individualidad
• Reequilibrio del demos, de reflexivas, siempre en
inclusivo a excluyente cuestión

4. ¿Cómo lo hace la escuela?
Convivencia y ciudadanía
• Constitucionalidad
– Transparencia
– Quiebra del papel ejemplar del educador
• Libertad
– Claro avance en los derechos de los alumnos
– Zonas oscuras de arbitrariedad
• Democracia
– Fiasco de los consejos escolares
– Aprendizaje negativo de la participación
• Bienestar
– Espectacular mejora de la provisión básica
– Riesgos de segmentación

5. ¿Cómo lo hace la escuela?
Justicia social
• Igualdad y solidaridad son asumidas, aunque
con límites y déficits
– Triple red: Estado, mercado y mixta
• Equidad y excelencia
– Dificultades de la escuela con la excelencia
• Dos tradiciones encontradas
– Igualdad y meritocracia
– Primaria y secundaria

6. La globalización
Nuevos desafíos
• Contribuir a crear una comunidad moral,
requisito para una comunidad política
• Mantener la cohesión social frente a procesos
de dislocación
• Reconstruir en cada generación la ciudadanía
• Deslindar ciudadanía y cultura, lo común y lo
particular

7. La informacionalización
Nuevos desafíos
• Economía de la atención en la sociedad de la
información y del conocimiento
• Las dificultades del ejército de Gutenberg ante
la galaxia Internet
• Choque entre la nueva reflexividad individual
y el viejo formalismo burocrático
• Choque entre las nuevas formas de socialidad
y la última forma de institucionalización

8. ¿Cómo educa la escuela en valores?
• A través del currículum expreso
– planes, programas, textos, proyectos, actividades…
– Cierto nivel de complejidad requiere una sistematización
específica: EpCyDDHH
• A través de la comunicación informal, residual pero
omnipresente
– El educador como ejemplo
– La tutela institucional (=compartida)
• A través de la experiencia profunda, cotidiana, de la
escolaridad, en todo momento y lugar
• A través de la anticipación del mundo adulto:
autonomía individual participación colectiva

9. El currículum expreso
• EpC: Su contenido es la segunda parte de la
discusión, no la primera
• Transversalidad, impregnación del resto del
curriculum
• Tener en cuenta lo que se excluye, lo que se
incluye y la ponderación de lo incluido
• Capacitar al profesorado, que en general no lo
ha sido

10. La dejación de la función adulta
• La estructura estamental propia de una
institución
• El refugio docente en el minimalismo estatutario
• Abandono de recreos, pasillos, comedores,
entradas, salidas…
• Educación e instrucción, educadores y
enseñantes…
• Restablecer las bases dañadas: jornada laboral,
dirección

11. El balance de la participación
• Representación y Kapoprinzip
• Claustros y consejos: corporativismo
profesional y rodillo pseudodemocrático
• La desprotección de las familias
• La experiencia de la banalidad para los
alumnos
• Dar un salto del status al contrato, de la
subordinación a la cooperación

12. La experiencia de la escolaridad
• La relación jerárquica educador-educando no
es un escenario para la democracia, pero sí
para la ley y la libertad
• La que se hace debe ser consistente con lo
que se dice, ergo:
– Mezcla de clases en los centros
– Mezcla de sexos en las aulas
– Laicidad institucional y profesional y respeto a las
creencias de los alumnos

13. La formación del profesorado
• Una formación más amplia, sólida y exigente,
que hoy es claramente insuficiente
• Mecanismos de selección más estrictos y
eficaces (más vocaciones y menos vacaciones)
• Formación permanente y evaluación continua
• Abundan las buenas prácticas, pero hay que
– ponerlas en red (en vez de seleccionarlas)
– e incentivarla (en vez de registrarlas)

14. CAMBIOS SOCIALES Y
EDUCACION EN VALORES
Mariano Fernández Enguita
Universidad de Salamanca
www.enguita.info
Comparecencia ante la
Comisión de Educación, Política y Deporte
del Senado
Madrid, 21 de abril de 2010