Este documento presenta información sobre los orígenes de las ciencias sociales y los principales pensadores asociados con el desarrollo de la sociología. Auguste Comte es reconocido como el fundador de la sociología y desarrolló la teoría del positivismo. Karl Marx aportó una teoría marxista de la sociología que analiza las clases sociales y la economía. Ambos pensadores tuvieron una gran influencia en el desarrollo posterior de esta disciplina.

1. MAPA CONCEPTUAL
Los Artífices de la Sociología Actual
Integrante: Mariolis Pérez
C.I.: V.- 20.472.701
Materia: Sociología Jurídica.
Prof.: Abog. Emily Ramírez
Sección: SAIA D

2. Augusto Comte
Auguste Comte; Montpellier, 1798 - París, 1857) Pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Curso de filosofía
positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería considerado iniciador y máximo representante: el positivismo. Tal
corriente dominaría casi todo el siglo XIX, en polémica y algunas veces en compromiso con la tendencia antagonista, el idealismo. Como todos los grandes
movimientos espirituales, el positivismo no se deja fácilmente encasillar en las etiquetas de una definición estricta y precisa. En sentido muy lato, puede
decirse que es una revalorización del espíritu naturalista y científico contra las tendencias declarada y abiertamente metafísicas y religiosas del idealismo.
EL POSITIVISMO
Augusto Comte tomó el término positivismo del que
había sido su maestro, Saint-Simon, responsable de
su acuñación a partir de la expresión “ciencia
positiva”, aparecida en el siglo XVIII. En la historia de
la filosofía, se designa con esta palabra la corriente
de pensamiento iniciada por Comte; surgida así en
Francia en la primera mitad del siglo XIX, pronto se
desarrollaría en todos los países occidentales
durante el resto de la centuria.
Aunque se entiende el positivismo como filosofía
contrapuesta al idealismo y, en particular, a la figura
de Hegel (1770-1831), positivismo e idealismo
hegeliano tienen puntos en común. Ambas corrientes
parten de Kant (1724-1804), aunque desarrollan
aspectos distintos: el idealismo, la idea kantiana de
la actividad creadora de la conciencia; el positivismo,
la necesidad de partir de datos y la negación de que
el conocimiento metafísico pueda superar al
científico. Como Kant, Comte cree inalcanzable el
objeto de la metafísica porque el saber humano no
puede ir más allá de la experiencia, y, al igual que
Hegel, aborda la concepción de la historia universal
como un proceso unitario, evolutivo y enriquecedor.
A pesar de la constatación de tales puntos de
acuerdo, en la configuración de la filosofía del
positivismo influyeron también otras corrientes
varias, alejadas del idealismo: el empirismo inglés
representado por John Locke (1632-1704) y David
Hume (1711-1776), el materialismo (como negación
de las substancias espirituales y reconocimiento
únicamente de la existencia de substancias
corpóreas) y el escepticismo del siglo XVIII francés.
El positivismo se extendió por
toda Europa en vida de Comte y
después de su fallecimiento.
Hay que destacar el desarrollo
profuso del positivismo en
Inglaterra, donde su máximo
representante fue John Stuart
Mill (1806-1873). Al cultivar la
“filosofía positiva”, Mill adoptó
una orientación psicológica,
tanto en la investigación
emprendida como en el método
empleado, en directa conexión
con el empirismo inglés clásico.
Autor de obras de moral, en las
que unió el positivismo con el
utilitarismo inglés, consagró
gran parte de su trabajo a la
epistemología científica y otra
gran parte a la lógica.
Más especulativo, pero
entusiasta del progreso como
Comte, fue el positivismo
de Herbert Spencer(1820-1903),
convencido defensor del
evolucionismo darwinista
aplicado a la vida social. Frente
al positivismo comtiano, el
positivismo inglés se convirtió
con Spencer en la expresión
ideológica paradigmática de una
clase social, la burguesía, y,
como tal, en una doctrina
LA BÚSQUEDA DE
LEYES INVARIANTES.
Auguste Comte es un
encarnizado defensor del
positivismo, éste es su
invención, su legado. El
concepto de positivismo
tiene muchas
connotaciones, sin
embargo, en sociología se
le conoce como la
búsqueda de las leyes
invariantes del mundo
natural, así como del
social.
Para acceder a estas
leyes es necesaria la
investigación , pero muy
importante también es la
teorización del mundo
social.
Comte privilegia la
especulación reflexiva
sobre los hechos
resultantes de la
investigación; para este
pensador la teoría debe
nutrir la investigación.
Investigar sin tomar en
cuenta la teoría es
construir castillos de arena
LEY DE LOS TRES ESTADIOS.
Cada estadio implicaba la
búsqueda por parte de los seres
humanos de una explicación de
las cosas queremos
saber.
TEOLÓGICO:
La mente humana busca la
naturaleza esencial de las cosas,
su origen ¿en donde
suceden?¿para que existen,
busca el conocimiento absoluto
con fuerzas sobre naturales
(dioses).
METAFÍSICO:
Es el estado intermedio entre el
estado teológico y positivo, las
fuerzas abstractas sustituyen a
los seres sobrenaturales, para
explicar las causas originales y
los propósitos de las
cosas(fuerzas como la
naturaleza)
POSITIVO:
Estadio mas importante para
Comte. busca los hechos y sus
leyes, se basa a lo relevante a lo
que es relativamente importante
conocer, y busca solo las leyes de
los fenómenos, aplica la
investigación empírica como la
ESTÁTICA SOCIAL.
Es la investigación de la
leyes que hacen posibles
las acciones y reacciones
dentro de las diferentes
sociedades.
Según Comte el individuo
es imperfecto. Esta
dominado por el
egoísmo, que producía
mas energía y
compensar la debilidad
del altruismo; sin
embargo, dicho egoísmo
tenia que ser controlado
y dicho control tenia que
provenir de la sociedad,
el exterior.
Además, las personas
son débiles e impotentes,
al no poder crear y tener
su creatividad limitada,
esto se equilibraba con
los principios subjetivos y
objetivos; el principio
subjetivo implica el
dominio del corazón
sobre el intelecto,
mientras que el objetivo
entraña la necesidad del
DINÁMICA SOCIAL:
Es el estudio de las
leyes de sucesión de
los fenómenos
sociales; el hecho de
que las personas
pudieran influir en la
sociedad, aunque
fuera de una manera
limitada.
Esta teoría de
evolución esta
fundamentada en la
teoría de evolución de
pensamiento a través
de la moral personal
que somete a la
persona a una
disciplina, la moral
domestica que
subordina al egoísmo a
la solidaridad y la
moral social que guía
las tendencias del
individuo de acuerdo
con la razón ilustrada.

3. Karl Marx
(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Raramente la obra de
un filósofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la
caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su
pensamiento. Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del bloque comunista no habla en contra de Marx, sino contra
ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis revolucionaria de líderes que el filósofo no llegó a conocer, y de los que en cierto
modo se desligó proféticamente al afirmar que él no era marxista.
LA TEORIA MARXISTA DE LA SOCIOLOGIA.
Karl Marx a juicio de varios filósofos e historiadores no se le concibe como
un sociólogo sin embargo hay que destacar que en la teoría marxista hay
una sociología la cual se explica en el siguiente argumento:
El pensamiento Marxista mantiene la unidad de la realidad y
del conocimiento, de la naturaleza y del hombre, de las ciencias de
la materia y de las ciencias sociales.
Es posible analizar las obras de Marx reconociendo en ellas una sociología
de la familia, de la ciudad y del campo, de los grupos sociales, de las clases
sociales, de las sociedades en su conjunto, del conocimiento, del estado,
etc.
La concepción marxista del hombre, anclada en el antropocentrismo de la
ilustración, tiene tres elementos básicos: el reconocimiento del derecho
al desarrollo individual, una responsabilidad social compartida en aras de la
Satisfacción de las necesidades individuales y la racionalización de las
relaciones sociales.
Los derechos humanos se pueden enfocar desde tres ángulos
interrelacionados:
a) Filosóficamente, o desde el punto de vista del Weltanschauung, por el
cual adoptamos un determinado sistema de valores y, por consiguiente,
un conjunto de principios para la comprensión de
los derechos humanos;
b) Sociológicamente, o utilizando modelos cognitivos y estableciendo a
través de ellos nuestra perspectiva de la realidad social para determinar
si se respetan o no los derechos humanos.
c) Moralmente y políticamente, es decir desde el punto de vista de las
opciones prácticas y de las decisiones que definen el alcance de
nuestro compromiso con la acción en aras de la defensa de los
derechos humanos.
El marxismo ha aportado sus propias soluciones a cada uno de estos
ámbitos, y ha visto como éstas eran relativamente acogidas en el mundo
actual. Si resulta difícil analizar y presentar de una manera general el
enfoque marxista de estos problemas, es porque el término marxismo
implica, por un lado, las opiniones del propio Marx, tratadas como un
ESCUELA MARXISTA
Es una escuela del pensamiento primordialmente Económico, que tiene
como objetivo fundamental realizar una crítica de la Economía Política
desarrollada por David Ricardo y Adam Smith, se pretende mostrar
mediante una lógica dialéctica que el capitalismo contiene en si mismo
el gen de su propia destrucción, lo cual va a lleva a otros modos
de producción. Su método es el materialismo histórico, por lo cual al
realizar un análisis se basa en la historia, no obstante, Marx comete un
error contrario a su método al considerar al trabajo como el único capaz
de generar plusvalía. De la teoría se rescata enormemente
el interés social que debiera tener la ciencia económica, lo cual la hace
una escuela del pensamiento económico alterna.
APORTE DE LA PERSPECTIVA MARXISTA A LA SOCIOLOGÍA DE
HOY
Santos en su teoría crítica posmoderna (o postmodernismo de
oposición) propone abrir campos de investigación y reflexión teórica que
la sociología en la actualidad tiene serias limitaciones para identificar. A
continuación se enumeraran algunas:
Una parte fundamental de la sociología hoy se preocupa del orden y la
regulación social, por lo que se propone abrir vías sociológicas para
observar procesos de emancipación social.
Como persiste el capitalismo, persiste también la dominación social,
pero no de una única clase (económica). Es necesario indagar
sobre nuevas o recién observadas formas de dominación social.
Santos habla de áreas subteorizadas, es decir, partes de la realidad
que no han sido exploradas por la sociología debido a que no pueden
ser percibidas por una sociología orientada al orden y la regulación;
frente a lo que hay que proponer una sociología de las ausencias; y
aquello que ha sido voluntariamente negado o condenado ya que se
opone o entra en conflicto con el capitalismo o el liberalismo; frente a lo
que hay que proponer una sociología de las emergencias, las que nos
permitiría comprender mejor el presente y el desarrollo de alternativas
sociales.

4. Origen de las Ciencias Sociales.
El origen de la ciencia social se remonta prácticamente hasta Aristóteles con su
obra la Política, donde sentó las bases del análisis socio-político, así como
estableció una clasificación de formas de gobierno que tuvo una influencia directa
en autores posteriores como Cicerón, Maquiavelo y Montesquieu entre otros.
También la ciencia social está en deuda con el filosofo griego, por haber acuñado
el método de formulación lógica de las proposiciones científicas. Solo basta acudir
a sus tratados de lógica para constatar dicho adeudo. Dentro de su “Organon”
planteó un esquema de deducción lógica que sentaría las bases de la racionalidad
científica.
Con la utilización de silogismos fue posible extraer conclusiones particulares de
sentencias generales.