El documento discute la alienación económica según Marx. Marx creía que bajo el capitalismo, los trabajadores se convierten en mercancías y son deshumanizados. El trabajo deja de ser una actividad que permite la realización humana y en su lugar se convierte en un medio para satisfacer necesidades básicas fuera del trabajo. Para evitar esta alienación, Marx argumentaba que se necesita un acuerdo entre gobernantes y gobernados basado en la justicia y la garantía de una retribución justa por el trabajo.

1. Asignatura: Filosofía y Ciudadanía
Marx
Instituto Mare Nostrum
Málaga
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filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/
Nombre del alumno /a
Curso
Grupo
Alienación y libertad
La alienación económica
implica, según Marx, la
deshumanización del trabajador
(Hacerle indigno) y la
conversión de este en mercancía.
Un claro ejemplo de esto es el
trabajo, que supone el fin del ser
humano y la actividad que
permite su realización, ya que
termina por convertirse en un
medio para satisfacer sus
necesidades básicas fuera del
trabajo.
La alienación económica implica,
según Marx, la deshumanización del
trabajador (Hacerle indigno) y la
conversión de este en mercancía. Para
evitar tal situación, es necesario un
acuerdo entre los gobernantes y los
gobernados (Contractualismo) y los
estadios de la justicia, que defiende la
competitividad controlada y la Garantía
de retribución trabajo­salario.
Ricardo Jesús Benítez García
Para entender la importancia de la alienación económica es preciso recordar la
valoración que Marx hace del trabajo. Aunque Marx no niega que exista una naturaleza humana,
considera, sin embargo, que ésta se limita a funciones básicas como las relacionadas con las
necesidades biológicas (alimentación, reproducción, ...). El resto de características que podemos
encontrar en el ser humano son consecuencia del orden social vigente. Dicho de otro modo, en lo
fundamental, el hombre es lo que él mismo se ha hecho, tanto tomando al hombre como individuo
concreto, como tomándolo como especie; y este hacerse está limitado y dirigido por el orden
social en el que está inmerso. El hombre es esencialmente un ser de acción, su realidad no le viene
dada o determinada genéticamente sino que es consecuencia de lo que él mismo ha hecho.