El documento resume las principales formas en que Marx considera que el trabajo se aliena bajo el capitalismo: 1) La alienación del producto del trabajo, ya que el trabajador se enfrenta a lo que produce como algo ajeno; 2) La alienación del trabajo mismo, pues ya no es una actividad libre sino forzada; 3) La alienación del ser genérico del trabajador, dado que pierde su naturaleza consciente y libre. Finalmente, explica que la propiedad privada surge como consecuencia del trabajo alienado y es el medio a través del cual este se enaj
1) Marx argumenta que cuanto más riqueza produce un trabajador, más pobre se vuelve, ya que su producto se enfrenta a él como un poder independiente. El trabajador se convierte en una mercancía barata.
2) El trabajo no solo produce mercancías, sino que también produce y objetiviza al propio trabajador como mercancía. Cuanto más objetiva su trabajo, más pierde el control sobre los objetos y su propia vida.
3) Marx explica que la enajenación del trabajador ocurre porque su trabajo es forzado y externo, no
El documento resume la teoría de Marx sobre la enajenación del trabajo en el capitalismo moderno. Según Marx, el trabajo en serie genera que el obrero se distancie y se sienta ajeno al proceso productivo y al producto, lo que da forma a relaciones sociales enajenadas. La abolición de la propiedad privada y el trabajo enajenado podrían restituir la unidad entre las personas y permitir un desarrollo pleno de las facultades individuales.
Este documento analiza la alienación del trabajador bajo el capitalismo. En 3 oraciones:
El documento argumenta que bajo el capitalismo, el trabajador se convierte en una mercancía y su miseria aumenta en proporción a su producción. Su trabajo se enfrenta a él como una fuerza ajena e independiente, lo que lleva a que cuanto más produce, menos posee y más depende del capital. La alienación del trabajador radica en que su relación con el producto de su trabajo es extraña y hostil, pues su vida se objetiva en el
El documento trata sobre la explotación laboral y la evolución del trabajo esclavizado al trabajo libre. Explica que la explotación laboral ocurre cuando un trabajador recibe un pago inferior al valor real de su trabajo. También discute las teorías marxistas sobre cómo el capitalismo explota a los trabajadores al apropiarse de la plusvalía creada por ellos. Además, describe cómo históricamente la esclavitud ha ido disminuyendo para ser reemplazada por el trabajo asalariado.
El documento resume las perspectivas de Marx sobre el trabajo. Para Marx, el trabajo es un proceso creador entre el hombre y la naturaleza a través del cual el hombre transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades y desarrollar su potencial. El trabajo es la actividad que distingue al hombre de los animales y a través de la cual el hombre expresa su humanidad. El documento también discute formas alternativas de trabajo como el trabajo autónomo y el trabajo esclavizado.
El documento describe las diferentes formas en que Marx analizó la enajenación en el capitalismo. 1) La enajenación del producto del trabajo, ya que el trabajador no posee lo que produce. 2) La enajenación de la actividad productiva, que se vuelve un medio en lugar de un fin. 3) La enajenación respecto a sí mismo y los demás, pues el trabajador se pierde a sí mismo y ve a los otros solo como medios.
Marx ve el trabajo como un proceso creador entre el hombre y la naturaleza a través del cual el hombre transforma los materiales naturales para su propia vida y desarrolla su potencial humano. Sin embargo, bajo el capitalismo, el trabajo se divide en clases de trabajadores explotados y explotadores. Para Marx, el trabajo debería permitir la autorrealización del individuo cuando produce según su voluntad y expresión de capacidades más allá de la mera subsistencia.
El documento discute las perspectivas de Marx sobre el trabajo. Según Marx, el trabajo es un proceso creador entre el hombre y la naturaleza a través del cual el hombre transforma los materiales naturales para su propia vida y desarrolla su potencial humano. Históricamente, la esclavitud fue la forma predominante de trabajo, pero fue reemplazada por el trabajo asalariado en el siglo XIX. Sin embargo, para que el trabajo permita la autorrealización, se necesitan ciertas condiciones como producir de acuerdo a la propia voluntad.
1) Marx argumenta que cuanto más riqueza produce un trabajador, más pobre se vuelve, ya que su producto se enfrenta a él como un poder independiente. El trabajador se convierte en una mercancía barata.
2) El trabajo no solo produce mercancías, sino que también produce y objetiviza al propio trabajador como mercancía. Cuanto más objetiva su trabajo, más pierde el control sobre los objetos y su propia vida.
3) Marx explica que la enajenación del trabajador ocurre porque su trabajo es forzado y externo, no
El documento resume la teoría de Marx sobre la enajenación del trabajo en el capitalismo moderno. Según Marx, el trabajo en serie genera que el obrero se distancie y se sienta ajeno al proceso productivo y al producto, lo que da forma a relaciones sociales enajenadas. La abolición de la propiedad privada y el trabajo enajenado podrían restituir la unidad entre las personas y permitir un desarrollo pleno de las facultades individuales.
Este documento analiza la alienación del trabajador bajo el capitalismo. En 3 oraciones:
El documento argumenta que bajo el capitalismo, el trabajador se convierte en una mercancía y su miseria aumenta en proporción a su producción. Su trabajo se enfrenta a él como una fuerza ajena e independiente, lo que lleva a que cuanto más produce, menos posee y más depende del capital. La alienación del trabajador radica en que su relación con el producto de su trabajo es extraña y hostil, pues su vida se objetiva en el
El documento trata sobre la explotación laboral y la evolución del trabajo esclavizado al trabajo libre. Explica que la explotación laboral ocurre cuando un trabajador recibe un pago inferior al valor real de su trabajo. También discute las teorías marxistas sobre cómo el capitalismo explota a los trabajadores al apropiarse de la plusvalía creada por ellos. Además, describe cómo históricamente la esclavitud ha ido disminuyendo para ser reemplazada por el trabajo asalariado.
El documento resume las perspectivas de Marx sobre el trabajo. Para Marx, el trabajo es un proceso creador entre el hombre y la naturaleza a través del cual el hombre transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades y desarrollar su potencial. El trabajo es la actividad que distingue al hombre de los animales y a través de la cual el hombre expresa su humanidad. El documento también discute formas alternativas de trabajo como el trabajo autónomo y el trabajo esclavizado.
El documento describe las diferentes formas en que Marx analizó la enajenación en el capitalismo. 1) La enajenación del producto del trabajo, ya que el trabajador no posee lo que produce. 2) La enajenación de la actividad productiva, que se vuelve un medio en lugar de un fin. 3) La enajenación respecto a sí mismo y los demás, pues el trabajador se pierde a sí mismo y ve a los otros solo como medios.
Marx ve el trabajo como un proceso creador entre el hombre y la naturaleza a través del cual el hombre transforma los materiales naturales para su propia vida y desarrolla su potencial humano. Sin embargo, bajo el capitalismo, el trabajo se divide en clases de trabajadores explotados y explotadores. Para Marx, el trabajo debería permitir la autorrealización del individuo cuando produce según su voluntad y expresión de capacidades más allá de la mera subsistencia.
El documento discute las perspectivas de Marx sobre el trabajo. Según Marx, el trabajo es un proceso creador entre el hombre y la naturaleza a través del cual el hombre transforma los materiales naturales para su propia vida y desarrolla su potencial humano. Históricamente, la esclavitud fue la forma predominante de trabajo, pero fue reemplazada por el trabajo asalariado en el siglo XIX. Sin embargo, para que el trabajo permita la autorrealización, se necesitan ciertas condiciones como producir de acuerdo a la propia voluntad.
Este documento presenta los orígenes de la teoría de la empresa. Comienza discutiendo el concepto de producción económica y cómo difiere de la reproducción biológica en que es una actividad intencional y deliberada propia de los seres humanos. Luego describe cómo las primeras concepciones de la producción eran mecanicistas y cómo evolucionaron hacia ver la empresa como una institución social compleja influenciada por factores técnicos y filantrópicos.
El documento contrasta el trabajo libre y el trabajo esclavizado. El trabajo libre era individual pero evolucionó hacia el trabajo social voluntario para satisfacer las necesidades de la sociedad de manera planificada y solidaria. Sin embargo, con el surgimiento de las clases sociales, el trabajo pasó a ser organizado por la clase dominante para la acumulación de riqueza a través de la esclavitud, donde la clase trabajadora era tratada como propiedad y su trabajo como mercancía. El documento luego discute cómo el concepto moderno de "trabajo esclavo"
El documento resume la teoría de la alienación de Karl Marx, incluyendo la alienación del trabajo, el producto y la actividad productiva, así como la alienación del hombre como especie. También describe las clases sociales involucradas en la lucha de clases según Marx, siendo la burguesía y el proletariado, y cómo los comunistas apoyarían cualquier movimiento revolucionario contra el régimen social y político existente.
Este documento presenta un análisis de las categorías básicas de la economía política según Marx, como trabajo, producción y valor. Marx toma estas categorías de los clásicos y las absolutiza mediante la dialéctica entre lo abstracto y lo concreto. El documento explora conceptos como trabajo en general y trabajo enajenado, producción general y modos de producción, y valor de uso frente a valor de cambio.
El documento explica que la economía política marxista-leninista estudia la producción de bienes materiales como la base de la vida de la sociedad. Describe que la producción implica el trabajo humano, los medios de producción y los objetos de trabajo. Explica que las fuerzas productivas y las relaciones de producción son los dos aspectos de cualquier modo de producción y cómo estas relaciones han cambiado a lo largo de la historia desde las sociedades primitivas hasta el socialismo.
El documento resume la teoría del materialismo histórico de Carlos Marx. Sostiene que las bases económicas y los modos de producción son los fundamentos de toda estructura social, no las voluntades individuales. Explica que la historia es impulsada por la lucha de clases entre explotadores y explotados, y que el cambio social requiere una revolución que elimine la propiedad privada y las clases sociales. Finalmente, señala que la ideología y superestructura de una sociedad reflejan los intereses de la clase dominante
Para prepararse para un examen, es importante planificar el tiempo y los materiales de estudio con anticipación, repasar regularmente los conocimientos adquiridos y anticipar posibles preguntas. Durante el examen, es clave relajarse, tener confianza en uno mismo y comprender completamente cada pregunta antes de responderla de manera organizada y enfocada en la consigna.
Este documento lista os nomes dos alunos de várias carreiras educacionais junto com suas notas nos primeiros e segundos parciais. As notas variam de Insuficiente a Sobresaliente e indicam se o aluno precisa ou não fazer a recuperação. Alguns alunos estão em condição de promoção direta ou regular dependendo de suas notas.
El documento discute la relación entre la literatura y la filosofía. Indica que los diálogos filosóficos de Platón utilizaban historias ficcionales para estimular el pensamiento filosófico. También señala que los relatos pueden cuestionar creencias y ayudar a pensar en otros mundos posibles. Luego analiza la lectura como una experiencia transformadora que requiere olvidarse de uno mismo para encontrar nuevos significados. Finalmente, propone que en la filosofía con niños la lectura debe ser colectiva para generar una discusión
Coordinacion comunicacion educaion tecnologias provincia de entre riosPatricia Cabrera
El documento describe dos instancias de capacitación docente sobre el uso de tecnologías de la información y la comunicación en la educación secundaria. La primera capacitación, llamada Comunicación, Educación y Tecnologías, se enfoca en la reflexión pedagógica, alfabetización audiovisual y digital. La segunda, Recursos Educativos Digitales, enseña a los docentes a producir recursos como WebQuest, cazas del tesoro y presentaciones multimedia. Ambas capacitaciones combinan clases presenciales con apoyo a través de aulas
El documento presenta tres perspectivas sobre la filosofía. La primera señala que la filosofía requiere cuestionar todo lo que no comprende y invita a pensar en conjunto. La segunda destaca que la filosofía mantiene vivo el espíritu de preguntar sin descanso. Y la tercera indica que aunque la filosofía no pueda contestar todas las preguntas, tiene el poder de hacer preguntas que aumentan el interés y asombro sobre lo cotidiano.
El documento proporciona instrucciones para crear una cuenta gratuita en la plataforma Calameo y publicar documentos. Explica cómo registrarse, cargar un documento PDF, Word u otro formato compatible, añadir un título y categoría, y compartir la publicación a través de un enlace o código HTML.
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El documento presenta extractos del prólogo de Marx a su obra "Contribución a la crítica de la economía política". Marx explica que las relaciones jurídicas y políticas se basan en las condiciones materiales de vida y no pueden comprenderse por sí mismas. Afirma que la estructura económica de la sociedad forma la base sobre la cual se construye la superestructura jurídica y política. También describe cómo las fuerzas productivas entran en conflicto con las relaciones de producción existentes, lo que lleva a una revolución social a
programa comunicacion educacion y tecnologia de entre riosPatricia Cabrera
El documento describe dos instancias de capacitación docente sobre el uso de tecnologías de la información y la comunicación en la educación secundaria. La primera capacitación, llamada Comunicación, Educación y Tecnologías, se enfoca en la reflexión pedagógica, alfabetización audiovisual y digital. La segunda, Recursos Educativos Digitales, enseña a los docentes a producir recursos como WebQuest, cazas del tesoro y presentaciones multimedia. Ambas capacitaciones combinan clases presenciales con apoyo a través de aulas
Este documento presenta 21 preguntas sobre el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels. Las preguntas exploran cómo Marx comprendió la historia, las características de la sociedad burguesa moderna, la definición de burgueses y proletarios, las condiciones que favorecieron el capitalismo, las críticas de los autores a la sociedad burguesa, y los pasos que el proletariado debe seguir para llevar a cabo la revolución, entre otros temas.
La prisión surgió como una institución destinada a educar y vigilar a los delincuentes para convertirlos en individuos útiles a la sociedad. Sin embargo, la prisión ha fracasado en su objetivo de rehabilitación y en su lugar ha fortalecido la delincuencia. A pesar de esto, la prisión se mantiene como una institución útil para las clases dominantes al desviar los actos ilegales de los pobres hacia formas de delincuencia que no amenazan el orden social establecido.
Foucault y educación. una mirada desde vigilar y castigaredwin70
El documento presenta un análisis del pensamiento filosófico de Michael Foucault, enfocándose en su conceptualización del poder y su contribución al pensamiento postmoderno. Describe a Foucault como un pensador que problematiza el presente a través de la historia y promueve una actitud crítica que cuestiona lo que se da por sentado. También explica que Foucault ve el poder no como propiedad sino como productor de saber y verdad, y que abandona la búsqueda moderna de la verdad absoluta por un enfoque en la constru
El documento resume tres capítulos del libro Vigilar y Castigar de Michel Foucault. Foucault analiza cómo en el siglo XVII el cuerpo pasó a ser objeto de control y poder a través de técnicas disciplinarias que permiten un control minucioso de los movimientos. Estas disciplinas fabrican cuerpos dóciles y encauzan la conducta hacia la norma a través de la vigilancia jerárquica, la sanción normalizadora y el examen. El panoptismo de Bentham permite la vigilancia permanente a través
Reseña sobre "El examen" de Michel FoucaultAlvaro Rojo
Este documento resume el ensayo de Michel Foucault titulado "El Examen" sobre la función del examen en la sociedad. Foucault argumenta que el examen establece una visibilidad sobre los individuos que permite calificarlos, clasificarlos y castigarlos. También señala que la escuela se ha convertido en un "aparato de examen ininterrumpido" que mide y sanciona a los estudiantes de forma perpetua comparándolos entre sí. Por último, explica que aunque el examen pretende demostrar los conocimientos de cada persona
El documento proporciona recomendaciones para realizar presentaciones didácticas en PowerPoint de manera legible, consistente, sencilla y atractiva. Sugiere usar fuentes sencillas y legibles como Arial o Verdana en tamaños grandes, evitar demasiados estilos y colores, y escribir párrafos cortos con viñetas y esquemas. También recomienda usar ilustraciones moderadamente para atraer la atención sin distraer, y diseñar la presentación con intención educativa, seleccionando y secuenci
Presentación de diapositiva a modo de resumen del Trabajo Alienado de karl MarxAnabelLunaMedranda
Hemos partido de los presupuestos de la economía política. Hemos aceptado su lenguaje y sus leyes. Dimos por supuestos la propiedad privada, la separación entre trabajo, capital y tierra y, asimismo, entre trabajo asalariado, beneficio del capital y renta de la tierra; también admitimos la división del trabajo, la competencia, el concepto de valor de cambio, etc. A partir de la propia economía política, con sus mismas palabras, hemos mostrado que el trabajador se degrada al nivel de una mercancía, y de la mercancía más miserable; que la miseria del trabajador se encuentra en proporción inversa a la fuerza y el volumen de su producción; que el resultado necesario de la competencia es la acumulación del capital en pocas manos y, por ende, la restauración, todavía más temible, del monopolio; finalmente, que desaparece la diferencia entre el capitalista y el rentista, como entre el agricultor y el trabajador de la manufactura, y la entera sociedad debe escindirse en las dos clases de los propietarios y los trabajadores carentes de propiedad.
Este documento presenta los orígenes de la teoría de la empresa. Comienza discutiendo el concepto de producción económica y cómo difiere de la reproducción biológica en que es una actividad intencional y deliberada propia de los seres humanos. Luego describe cómo las primeras concepciones de la producción eran mecanicistas y cómo evolucionaron hacia ver la empresa como una institución social compleja influenciada por factores técnicos y filantrópicos.
El documento contrasta el trabajo libre y el trabajo esclavizado. El trabajo libre era individual pero evolucionó hacia el trabajo social voluntario para satisfacer las necesidades de la sociedad de manera planificada y solidaria. Sin embargo, con el surgimiento de las clases sociales, el trabajo pasó a ser organizado por la clase dominante para la acumulación de riqueza a través de la esclavitud, donde la clase trabajadora era tratada como propiedad y su trabajo como mercancía. El documento luego discute cómo el concepto moderno de "trabajo esclavo"
El documento resume la teoría de la alienación de Karl Marx, incluyendo la alienación del trabajo, el producto y la actividad productiva, así como la alienación del hombre como especie. También describe las clases sociales involucradas en la lucha de clases según Marx, siendo la burguesía y el proletariado, y cómo los comunistas apoyarían cualquier movimiento revolucionario contra el régimen social y político existente.
Este documento presenta un análisis de las categorías básicas de la economía política según Marx, como trabajo, producción y valor. Marx toma estas categorías de los clásicos y las absolutiza mediante la dialéctica entre lo abstracto y lo concreto. El documento explora conceptos como trabajo en general y trabajo enajenado, producción general y modos de producción, y valor de uso frente a valor de cambio.
El documento explica que la economía política marxista-leninista estudia la producción de bienes materiales como la base de la vida de la sociedad. Describe que la producción implica el trabajo humano, los medios de producción y los objetos de trabajo. Explica que las fuerzas productivas y las relaciones de producción son los dos aspectos de cualquier modo de producción y cómo estas relaciones han cambiado a lo largo de la historia desde las sociedades primitivas hasta el socialismo.
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El documento discute la relación entre la literatura y la filosofía. Indica que los diálogos filosóficos de Platón utilizaban historias ficcionales para estimular el pensamiento filosófico. También señala que los relatos pueden cuestionar creencias y ayudar a pensar en otros mundos posibles. Luego analiza la lectura como una experiencia transformadora que requiere olvidarse de uno mismo para encontrar nuevos significados. Finalmente, propone que en la filosofía con niños la lectura debe ser colectiva para generar una discusión
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El documento describe dos instancias de capacitación docente sobre el uso de tecnologías de la información y la comunicación en la educación secundaria. La primera capacitación, llamada Comunicación, Educación y Tecnologías, se enfoca en la reflexión pedagógica, alfabetización audiovisual y digital. La segunda, Recursos Educativos Digitales, enseña a los docentes a producir recursos como WebQuest, cazas del tesoro y presentaciones multimedia. Ambas capacitaciones combinan clases presenciales con apoyo a través de aulas
El documento presenta tres perspectivas sobre la filosofía. La primera señala que la filosofía requiere cuestionar todo lo que no comprende y invita a pensar en conjunto. La segunda destaca que la filosofía mantiene vivo el espíritu de preguntar sin descanso. Y la tercera indica que aunque la filosofía no pueda contestar todas las preguntas, tiene el poder de hacer preguntas que aumentan el interés y asombro sobre lo cotidiano.
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El documento presenta extractos del prólogo de Marx a su obra "Contribución a la crítica de la economía política". Marx explica que las relaciones jurídicas y políticas se basan en las condiciones materiales de vida y no pueden comprenderse por sí mismas. Afirma que la estructura económica de la sociedad forma la base sobre la cual se construye la superestructura jurídica y política. También describe cómo las fuerzas productivas entran en conflicto con las relaciones de producción existentes, lo que lleva a una revolución social a
programa comunicacion educacion y tecnologia de entre riosPatricia Cabrera
El documento describe dos instancias de capacitación docente sobre el uso de tecnologías de la información y la comunicación en la educación secundaria. La primera capacitación, llamada Comunicación, Educación y Tecnologías, se enfoca en la reflexión pedagógica, alfabetización audiovisual y digital. La segunda, Recursos Educativos Digitales, enseña a los docentes a producir recursos como WebQuest, cazas del tesoro y presentaciones multimedia. Ambas capacitaciones combinan clases presenciales con apoyo a través de aulas
Este documento presenta 21 preguntas sobre el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels. Las preguntas exploran cómo Marx comprendió la historia, las características de la sociedad burguesa moderna, la definición de burgueses y proletarios, las condiciones que favorecieron el capitalismo, las críticas de los autores a la sociedad burguesa, y los pasos que el proletariado debe seguir para llevar a cabo la revolución, entre otros temas.
La prisión surgió como una institución destinada a educar y vigilar a los delincuentes para convertirlos en individuos útiles a la sociedad. Sin embargo, la prisión ha fracasado en su objetivo de rehabilitación y en su lugar ha fortalecido la delincuencia. A pesar de esto, la prisión se mantiene como una institución útil para las clases dominantes al desviar los actos ilegales de los pobres hacia formas de delincuencia que no amenazan el orden social establecido.
Foucault y educación. una mirada desde vigilar y castigaredwin70
El documento presenta un análisis del pensamiento filosófico de Michael Foucault, enfocándose en su conceptualización del poder y su contribución al pensamiento postmoderno. Describe a Foucault como un pensador que problematiza el presente a través de la historia y promueve una actitud crítica que cuestiona lo que se da por sentado. También explica que Foucault ve el poder no como propiedad sino como productor de saber y verdad, y que abandona la búsqueda moderna de la verdad absoluta por un enfoque en la constru
El documento resume tres capítulos del libro Vigilar y Castigar de Michel Foucault. Foucault analiza cómo en el siglo XVII el cuerpo pasó a ser objeto de control y poder a través de técnicas disciplinarias que permiten un control minucioso de los movimientos. Estas disciplinas fabrican cuerpos dóciles y encauzan la conducta hacia la norma a través de la vigilancia jerárquica, la sanción normalizadora y el examen. El panoptismo de Bentham permite la vigilancia permanente a través
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Este documento resume el ensayo de Michel Foucault titulado "El Examen" sobre la función del examen en la sociedad. Foucault argumenta que el examen establece una visibilidad sobre los individuos que permite calificarlos, clasificarlos y castigarlos. También señala que la escuela se ha convertido en un "aparato de examen ininterrumpido" que mide y sanciona a los estudiantes de forma perpetua comparándolos entre sí. Por último, explica que aunque el examen pretende demostrar los conocimientos de cada persona
El documento proporciona recomendaciones para realizar presentaciones didácticas en PowerPoint de manera legible, consistente, sencilla y atractiva. Sugiere usar fuentes sencillas y legibles como Arial o Verdana en tamaños grandes, evitar demasiados estilos y colores, y escribir párrafos cortos con viñetas y esquemas. También recomienda usar ilustraciones moderadamente para atraer la atención sin distraer, y diseñar la presentación con intención educativa, seleccionando y secuenci
Presentación de diapositiva a modo de resumen del Trabajo Alienado de karl MarxAnabelLunaMedranda
Hemos partido de los presupuestos de la economía política. Hemos aceptado su lenguaje y sus leyes. Dimos por supuestos la propiedad privada, la separación entre trabajo, capital y tierra y, asimismo, entre trabajo asalariado, beneficio del capital y renta de la tierra; también admitimos la división del trabajo, la competencia, el concepto de valor de cambio, etc. A partir de la propia economía política, con sus mismas palabras, hemos mostrado que el trabajador se degrada al nivel de una mercancía, y de la mercancía más miserable; que la miseria del trabajador se encuentra en proporción inversa a la fuerza y el volumen de su producción; que el resultado necesario de la competencia es la acumulación del capital en pocas manos y, por ende, la restauración, todavía más temible, del monopolio; finalmente, que desaparece la diferencia entre el capitalista y el rentista, como entre el agricultor y el trabajador de la manufactura, y la entera sociedad debe escindirse en las dos clases de los propietarios y los trabajadores carentes de propiedad.
El ser humano es esencialmente productivo y se construye a través del trabajo, pero en el modo de producción capitalista se experimenta una triple alienación: 1) del producto de su trabajo que pertenece al capitalista; 2) de su propia actividad laboral que se le impone desde fuera; y 3) de sí mismo al convertirse en una mercancía. Esta alienación económica conduce a otras formas de alienación como la ideológica, social, política y religiosa que distancian al hombre de su naturaleza productiva.
Marx describe la alienación del trabajo en el contexto capitalista en 3 oraciones:
1) El trabajo es exterior al obrero y no pertenece a su ser, por lo que el obrero no se afirma en su trabajo sino que se niega a sí mismo y sufre.
2) El trabajo forzado es una forma de sacrificio y mortificación para el obrero ya que no es voluntario ni satisface sus necesidades, sino las de otro.
3) El obrero no se pertenece a sí mismo cuando trabaja, sino que pertenece a otro, experimentando una pérdida
La antropología marxista concibe al ser humano como un ser natural que se distingue de otros animales por su capacidad de transformar la naturaleza y a sí mismo a través del trabajo. Sin embargo, bajo el capitalismo, el trabajo se ha alienado y el trabajador se siente extraño en su propia actividad laboral y respecto al producto de su esfuerzo. Marx argumenta que esta alienación del trabajo es la causa subyacente de la propiedad privada y propone el comunismo como forma de superar la alienación y restaurar la esencia humanizadora
El documento resume la crítica de Karl Marx al trabajo enajenado. Marx argumenta que bajo el sistema capitalista, el trabajador se aliena o extraña a sí mismo, su trabajo y los productos de su trabajo. El trabajador se convierte en una mercancía y su miseria aumenta a medida que aumenta su producción. Esto crea una creciente división de clases entre los propietarios del capital y los desposeídos trabajadores.
El documento describe la alienación del trabajador bajo el capitalismo según Marx. La alienación se refiere a que el trabajo es externo al trabajador y no pertenece a su ser, lo que implica que el trabajador no se siente a sí mismo en el trabajo y su actividad laboral pertenece a otro (el capitalista). El trabajo es forzado y un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo, no una realización del ser. Esta es la naturaleza alienante del trabajo bajo el capitalismo según la concepción de Marx.
Este documento presenta información sobre la vida y obra de Karl Marx. Resume que Marx nació en 1818 en Alemania y estudió derecho y filosofía. Debido a su militancia política tuvo que exiliarse en París y luego Bruselas, donde conoció a Engels. Algunas de sus obras más importantes fueron Manuscritos económico-filosóficos, La ideología alemana y El capital. El documento también presenta conceptos clave de Marx como trabajo alienado, propiedad privada e ideología.
El texto analiza los diferentes modos en que Karl Marx concibe la alienación del trabajo. Según Marx, el trabajo se aliena cuando: 1) El producto del trabajo no pertenece al trabajador sino a otro; 2) El acto del trabajo no es voluntario sino forzado y causa desgracia al trabajador; 3) El trabajo no pertenece al trabajador sino a otro. Marx ve la alienación como resultado de la propiedad privada y la división de clases que ella genera.
El documento presenta los objetivos y temas clave del pensamiento de Karl Marx que los estudiantes deben comprender, incluyendo el trabajo alienado, la ideología, los modos de producción y la visión materialista de la historia. Brevemente describe la biografía de Marx y sus obras principales como Manuscritos de 1844 y La ideología alemana. Explica conceptos centrales de Marx como la alienación del trabajo y la propiedad privada como resultado del trabajo alienado en el capitalismo.
El documento trata sobre la explotación laboral y la evolución del trabajo esclavizado al trabajo libre. Explica que la explotación laboral ocurre cuando un trabajador recibe un pago inferior al valor real de su trabajo. También analiza las teorías marxistas sobre cómo el capitalismo explota a los trabajadores al apropiarse de la plusvalía creada por ellos. Además, resume la historia de cómo el trabajo esclavo fue reemplazado paulatinamente por el trabajo asalariado desde el siglo XIX y las condiciones necesarias para que
El documento trata sobre la explotación laboral y la evolución del trabajo esclavizado al trabajo libre. Explica que la explotación laboral ocurre cuando un trabajador recibe un pago inferior al valor real de su trabajo. También analiza las teorías marxistas sobre cómo el capitalismo explota a los trabajadores al apropiarse de la plusvalía creada por ellos. Además, describe cómo históricamente la esclavitud ha ido disminuyendo para dar paso al trabajo asalariado y cómo el trabajo ideal debería permitir la autorrealización de
Marx fue un filósofo, economista y teórico político que creó el socialismo científico. Se inspiró en Hegel, la economía política inglesa y el socialismo utópico francés para desarrollar el materialismo histórico y la teoría de la alienación. Argumentó que la historia avanza a través de la lucha de clases y que el capitalismo genera la alienación del trabajador respecto a su trabajo, producto y vida genérica. Propuso que el comunismo superaría la alienación al abolir la propiedad privada.
Carlos Marx fue un filósofo, economista y teórico político que creó el socialismo científico. Se inspiró en Hegel, la economía política inglesa y el socialismo utópico francés para desarrollar su teoría de la alienación y el materialismo histórico. Marx analizó cómo en la sociedad capitalista, los trabajadores se ven alienados de los productos de su trabajo debido a la propiedad privada y la división del trabajo. Propuso que la lucha de clases llevaría a la abolición de la propiedad priv
Marx fue un filósofo, economista y teórico político que creó el socialismo científico. Se inspiró en Hegel, la economía política inglesa y el socialismo utópico francés para desarrollar el materialismo histórico y la teoría de la alienación. Según Marx, la historia avanza a través de la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado, y la alienación del trabajador sólo puede superarse a través de la revolución proletaria y el establecimiento de una sociedad comunista
Carlos Marx fue un filósofo, economista y teórico político que creó el socialismo científico y la ideología comunista. Se inspiró en Hegel, la economía política inglesa y el socialismo utópico francés para desarrollar su teoría de la alienación y el materialismo histórico. Marx argumentó que la alienación del trabajador es inherente al capitalismo debido a la propiedad privada y la división del trabajo, y que sólo el comunismo puede superar la deshumanización del sistema capitalista.
El documento resume las principales ideas de Marx sobre la filosofía, la alienación, el materialismo dialéctico y el materialismo histórico. Según Marx, la filosofía debe servir para transformar el mundo en lugar de solo interpretarlo. Explica que el hombre se aliena a través del trabajo en la sociedad capitalista y que esto se debe a la propiedad privada y la división en clases. También describe el materialismo dialéctico marxista y sus leyes del cambio y la contradicción, así como el papel de la lucha de clases y las cont
1) Kant se sentía fascinado por la inmensidad del universo y la ley moral dentro del ser humano, lo que diferencia a los humanos de los animales.
2) Para Marx, el ser humano se produce a sí mismo a través del trabajo, pero en la sociedad actual los trabajadores se sienten alienados de su esencia.
3) Nietzsche ve al ser humano como un animal defectuoso que debe evolucionar hacia el Superhombre, encarnación de la voluntad de poder y dominio.
Este manuscrito presenta la temprana crítica de Marx a la economía política y su análisis del concepto de alienación del trabajo bajo el capitalismo. Marx argumenta que los economistas clásicos no reconocen que las relaciones sociales capitalistas explotan a los trabajadores y reducen su fuerza de trabajo a una mercancía. El capitalismo lleva a la acumulación del capital en pocas manos y divide a la sociedad en propietarios y trabajadores sin propiedad. Marx analiza cómo el trabajo se vuelve alienado respecto al producto, la actividad
El documento discute la naturaleza del ser humano y cómo puede dejar de ser lo que es. Argumenta que lo propio del ser humano es lo universal, tanto en el conocimiento como en la conciencia y actividad. Sin embargo, cuando el hombre es separado del objeto de su producción, es privado de su cuerpo inorgánico y naturaleza, transformando su ventaja sobre los animales en una desventaja. También discute cómo el trabajo enajenado puede degradar la actividad humana a un medio para la existencia física en lugar de la vida genérica.
Este documento resume la crítica de Marx a la Ilustración y los ideales liberales. Marx extiende el método crítico de Hegel al mundo real e histórico, buscando las condiciones materiales que sustentan el pensamiento. Para Marx, la persona se aliena bajo el capitalismo al perder el control sobre su trabajo y su producto, lo que genera la explotación del hombre por el hombre y la división en clases sociales. Esta alienación económica genera también alienaciones religiosa, política e intelectual que justifican el sistema capitalista.
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(XXII) ...“La Economía Política parte del hecho de la propiedad privada, pero no lo explica. .... La Economía Política no nos
proporciona ninguna explicación sobre el fundamento de la división de trabajo y capital, de capital y tierra. Cuando
determina, por ejemplo, la relación entre beneficio del capital y salario, acepta como fundamento último el interés del
capitalista; en otras palabras, parte de aquello que debería explicar. ...”
“Nuestra tarea es ahora, por tanto, la de comprender la conexión esencial entre la propiedad privada, la codicia, la
separación de trabajo, capital y tierra, la de intercambio y competencia, valor y desvalorización del hombre, monopolio y
competencia; tenemos que comprender la conexión de toda esta enajenación con el sistema monetario. (...)
Nosotros partimos de un hecho económico, actual.”
El producto del trabajo es el trabajo que se ha fijado en un objeto, el trabajo se fija en una cosa, en una mercancía.
A esto Marx denomina objetivación del trabajo. Ese objeto que el trabajo produce, su producto se enfrenta al trabajador
como un objeto extraño, como un poder independiente a él. Es por eso que el obrero es más pobre cuanta más riqueza
produce dado que lo que crece es la producción que no le pertenece a él, sino al no trabajador.
Pero “el trabajo no sólo produce mercancías; se produce también a sí mismo y al obrero como mercancía. En
efecto, “el trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías produce.”
El trabajador se enfrenta al producto de su trabajo como un objeto extraño, es por eso que la objetivación es
pérdida del objeto, extrañamiento, enajenación y servidumbre.
“La apropiación del objeto aparece en tal medida como extrañamiento, que cuantos más objetos produce el
trabajador, tantos menos alcanza a poseer y tanto más sujeto queda a la dominación de su producto, es decir, del capital.”
“ cuanto más se vuelca el trabajador en su trabajo, tanto más poderoso es el mundo extraño, objetivo que crea frente a sí, y
tanto más pobres son él mismo y su mundo interior, tanto menos dueño de sí mismo es”. ... “El trabajador pone su vida en el
objeto, pero a partir de entonces ya no le pertenece a él, sino al objeto.” (...)
1º forma de alienación: alienación del producto o resultado del trabajo
2. UNER - Facultad de Ciencias Económicas -Filosofía I –
Trabajo alienado– Prof. Cabrera - - Pág.- 2
“La enajenación del trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en
una existencia exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño, que se convierte en un poder independiente
frente a él; que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como cosa extraña y hostil.“
(XXIII) .... El trabajador necesita de la naturaleza como materia en que su trabajo se realiza, pero también la
necesita como medio de su subsistencia, ya que de ella obtiene los víveres necesarios para mantenerse como sujeto físico.
Pero,”cuanto más se apropia el trabajador el mundo exterior, la naturaleza sensible, por medio de su trabajo, tanto más se
priva de víveres”(víveres necesarios para su subsistencia física. )
El trabajador se convierte en siervo de su objeto porque sólo por él puede existir como trabajador y como sujeto
físico. Marx expresa esto cuando afirma que “El colmo de esta servidumbre es que ya sólo en cuanto trabajador puede
mantenerse como sujeto físico y que sólo como sujeto físico es ya trabajador.” ”(La enajenación del trabajador en su objeto
se expresa, según las leyes económicas, de la siguiente forma: cuanto más produce el trabajador, tanto menos ha de
consumir; cuanto más valores crea, tanto más sin valor, tanto más indigno es él; .... )”
“Ciertamente, el trabajo produce maravillas para los ricos, pero produce privaciones para el trabajador. Produce
palacios, pero para el trabajador chozas. Produce belleza, pero deformidades para el trabajador. Sustituye el trabajo por
máquinas, pero arroja una parte de los trabajadores a un trabajo bárbaro, y convierte en máquinas a la otra parte. Produce
espíritu, pero origina estupidez y cretinismo para el trabajador.”
En segundo término Marx analiza la alienación del acto de la producción, o de la actividad productiva misma. Es la
enajenación de la actividad o alienación del trabajo. Esta enajenación se produce en tanto su trabajo ya no le pertenece al
trabajador, sino al no trabajador (el capitalista) que ha comprado su trabajo. Es por eso que en el trabajo el trabajador no se
afirma, sino que se niega, “....no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que
mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de
sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado,
trabajo forzado.” Y el trabajo se reduce a un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo: las necesidades físicas.
El trabajo se vuelve extraño, ajeno. El trabajo ya no es suyo, no le pertenece a él, sino a otro. Por eso, cuando el
trabajador está en el trabajo no se pertenece a sí mismo, sino a otro, lo que constituye la pérdida de sí mismo.
”De esto resulta que el hombre (el trabajador) sólo se siente libre en sus funciones animales, en el comer, beber, engendrar,
y todo lo más en aquello que toca a la habitación y al atavío, y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal.
Lo animal se convierte en lo humano y lo humano en lo animal.”
2º forma de alienación: alienación del trabajo o de la actividad misma
3. UNER - Facultad de Ciencias Económicas -Filosofía I –
Trabajo alienado– Prof. Cabrera - - Pág.- 3
(XXIV) “El hombre es un ser genérico... porque se relaciona consigo mismo como el género actual, viviente, porque
se relaciona consigo mismo como un ser universal y por eso libre.” La actividad productiva (o actividad vital) , el trabajo
hace del hombre un ser genérico.
El hombre en tanto ser genérico hace de su actividad vital objeto de su voluntad y conciencia. Es justamente su
actividad vital (conciente y libre) lo que lo distingue del animal y lo determina como ser genérico. Sólo por ser genérico su
actividad es libre a diferencia del animal que no se distingue de la naturaleza, dado que actúa sólo por pulsiones orgánicas y
necesidades físicas.
El trabajo enajenado invierte la relación, pues el trabajo deja de ser una actividad conciente y libre, convirtiéndose
en un simple medio para su subsistencia. En consecuencia desaparece aquello que lo diferencia con el animal, la actividad
deja de ser conciente y libre y por lo tanto, pierde (aliena) su ser genérico.
Marx lo expresa del siguiente modo: “ es sólo en la elaboración del mundo objetivo en donde el hombre se afirma
realmente como un ser genérico. Esta producción es su vida genérica activa. Mediante ella aparece la naturaleza como su
obra y su realidad. El objeto del trabajo es por eso la objetivación de la vida genérica del hombre, pues éste se desdobla no
sólo intelectualmente, como en la conciencia, sino activa y realmente, y se completa a sí mismo en un mundo creado por él.
Por esto el trabajo enajenado, al arrancar al hombre el objeto de su producción, le arranca su vida genérica, su real
objetividad genérica, ... Del mismo modo, al degradar la actividad propia, la actividad libre, a la condición de medio,
hace el trabajo enajenado de la vida genérica del hombre un medio para su existencia física “
“Mediante la enajenación, la conciencia ... que el hombre tiene de su género se transforma, pues, de tal manera
que la vida genérica se convierte en él en simple medio. “
“El trabajo enajenado...Hace del ser genérico del hombre, tanto de la naturaleza como de sus facultades
espirituales genéricas, un ser ajeno para él, un medio de existencia individual. Hace extraños al hombre su propio
cuerpo, la naturaleza fuera de él, su esencia espiritual, su esencia humana.“
Alineación de la naturaleza: la naturaleza ... tanto por ser (1) un medio de subsistencia inmediato, como por ser
(2) la materia, el objeto y el instrumento de su actividad vital.”... la vida física y espiritual del hombre está ligada con la
naturaleza no tiene otro sentido que el de que la naturaleza está ligada consigo misma, pues el hombre es una parte de la
naturaleza. Como quiera que el trabajo enajenado (1) convierte a la naturaleza en algo ajeno al hombre, (2) lo hace ajeno de
sí mismo, de su propia función activa, de su actividad vital, también hace del género algo ajeno al hombre.
La naturaleza, es decir, la naturaleza que no es en sí misma el cuerpo humano, es el cuerpo inorgánico del
hombre. El hombre vive de la naturaleza, de ella obtiene los medios para su subsistencia y para su actividad vital (el trabajo)
con la cual debe mantener una relación constante para no morir. Pero, su cuerpo inorgánico (la naturaleza) le es robado.
3º forma de alienación: alienación del ser genérico
4. UNER - Facultad de Ciencias Económicas -Filosofía I –
Trabajo alienado– Prof. Cabrera - - Pág.- 4
Cuando la relación productiva (entre el hombre y la naturaleza por medio del trabajo) se ve alienada bajo el
capitalismo, su naturaleza como ser genérico desaparece, porque se ve impedido de realizar su actividad como especie.
Otra consecuencia es “la enajenación del hombre respecto del hombre”, pues el hombre no sólo se enfrenta consigo
mismo, sino con los otros hombres que no los reconoce como tales. Al respecto dice “En general, la afirmación de que el
hombre está enajenado de su ser genérico quiere decir que un hombre está enajenado del otro, como cada uno de ellos
está enajenado de la esencia humana.”
(XXV) “Si el producto del trabajo, así como la actividad misma le es ajena al trabajador, si no le pertenece ¿a quién
le pertenece? Sin duda le pertenece a otro hombre que no es el trabajador: al capitalista.
“Si él, pues, se relaciona con el producto de su trabajo, con su trabajo objetivado, como con un objeto poderoso,
independiente de él, hostil, extraño, se está relacionando con él de forma que otro hombre independiente de él, poderoso,
hostil, extraño a él, es el dueño de este objeto. Si él se relaciona con su actividad como con una actividad no libre, se está
relacionando con ella como con la actividad al servicio de otro, bajo las órdenes, la compulsión y el yugo de otro.”
.... “De la misma manera que hace de su propia producción su desrealización, su castigo; de su propio producto su
pérdida, un producto que no le pertenece, y así también crea el dominio de quien no produce sobre la producción y el
producto. Al enajenarse de su propia actividad posesiona al extraño de la actividad que no le es propia.”
La propiedad privada, -del no trabajador, del capitalista-, es el producto y la consecuencia necesaria del trabajo
alienado. Por eso Marx sostiene que “aunque la propiedad privada aparece como fundamento, como causa del trabajo
enajenado, es más bien una consecuencia del mismo”. Concluimos entonces que la propiedad privada es en primer lugar, el
producto del trabajo enajenado, y en segundo término, es el medio por el cual el trabajo se enajena, la realización de esta
enajenación.
• Enajenar: Transmitir a otro el dominio de una cosa o algún otro derecho sobre ella. Transmitir
a otros la propiedad de algo.
• Alienar: Del latín alienum: ajeno.
Relación entre la propiedad privada y el trabajo enajenado