¿En qué consiste el discurso del colonizador? ¿E qué consiste el discurso descolonizador?

1. MÓDULO V
IDENTIDAD: ARTE
CONTEMPORÁNEO Y
MULTICULTURALISMO.
1. El multiculturalismo
¿Reconocimiento o
asimilación de
identidades?
Por Sandra Marysol
Cahuich Dzib

2. ¿EN QUÉ CONSISTE EL
DISCURSO DEL
COLONIZADOR?
Magicians de la Terre: “Magicians desarrolla la conciencia
occidental y eurocéntrica como un cirujano disecaría su
propio cuerpo sin anestesia. La exposición revela que la
mirada eurocéntrica está atada a problemas distintos , en
ocasiones espantosos cuando se fija en lo que
culturalmente se considera otro. Es a la vez una ilusión y
un error histórico el pensar que por el simple hecho de
organizar una exposición conjunta se pueda hablar de
igualdad en la arena cultural”.

3. COCIDO Y CRUDO
Lo que Dan Cameron parece haber cosechado en su
aventura planetaria de prospecci6n de nuevas imagenes [
... ] es la idea de que por todo d mundo se esta haciendo
d mismo tipo de arte, ya que, en lo esencial, no se siente
justamente la idea de la diferencia como principia
constitutive legitimador y catalizador sino que, por el
contrario, se asiste a un modelo vago de repetici6n. Asi,
no se trata tanto de traer la presecia de lo «OtrO» sino
mas bien de }a reiteración de lo mismo.
Hegemonismo curatorial
Fue uno de los último intentos de fomentar desde
occidente la circulación del arte desde el punto de vista
del discurso del colonizador.

4. ¿EN QUÉ CONSISTE EL
DISCURSO
DESCOLONIZADOR?
Frente al discurso de la metrópolis, de una cierta
implosión del primer mundo en el tercero, se ha
generado una cierta resistencia y e incluso afianzamiento
de lo marginal a través de fórmulas apropiadas del
sistema del arte occidental , como son las bienales
periféricas que intentan vertebrar y articular una cultura
de la diferencia no occidental.
La Quinta Bienal de La Habana se muestra como un
espacio abierto de confrontaci6n, ofrecido por las
naciones en vias de desarrollo ala, en 9<=asiones,
arrogante, mirada del arte occidental. Mientras este
continUa. sumido en d proceso de autonegaci6n que le
viene caracterizando en l;~s Ultimas decadas,la periferia
emerge con nuevas propuestas de expresi6n visual, si se
quiere de corte literario, pero necesarias ante el
agotarniento del discurso endogamico del centro

5. Se debe entender más como dispositivo de
desautorización de las estructuras hegemónicas de
referencia que como un instrumento de resistencia a
ellas.
“La universalidad no es propiedad exdusiva de ninguna
civilizaci6n porque solo se reconoce en la relaci6n de
todas las civilizaciones. El verdadero multiculturalismo
supone el reconocimiento, sin el cual cualquier
conciliaci6n universalizante resulta esteril o ilusoria, del
otro en su identidad y en su alteridad”.
Ery Cámara