Memetica

1. UNA CLASE PARA ANALIZAR LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES QUE APARECEN EN MEMES
DESDE UNA PERSPECTIVA SEMIÓTICA Y
COMUNICACIONAL
Lic.MaríaLauraLedesma

2. GENERAL:
Promover el análisis de los memes desde las
teorías de las representaciones sociales de
cuño comunicacional y semiótico.
OBJETIVOSDELTALLER

3. OBJETIVOSDELTALLER
ESPECÍFICOS:
• Proporcionar herramientas prácticas que permitan
operativizar y aplicar los conceptos básicos relacionados a
las representaciones, el espesor temporal y el
funcionamiento ideológico en los memes.
• Analizar las imágenes que circulan por Facebook con
diferentes problemáticas o tópicos (sociales, políticos,
culturales, religiosos, actualidad) para comprender la
multidimensionalidad de la cultura que se lee en este tipo
de dispositivo visual.

4. ESTRUCTURA DELTALLER
La clase-taller se dividirá en 2 (dos) partes:
• PARTE TEÓRICA
• PARTE PRÁCTICA: Análisis de memes

5. Si sacas fotos, etiquetanos y seguinos en Instagram
@semioticadelacultura

7. • El término “meme” surge en 1976 con
Dawkins.
• Imágenes que siempre tienen algo que
decir.
• Sus características principales son la burla,
la ironía y el estigma.
• En los escenarios donde circulan y aparecen
los memes, se observan construcciones
ligadas a las representaciones y a la

8. Abarcan diversas temáticas como actualidad,
religiosidad, cuestiones sociales, económicas,
políticas, culturales, etc.
Proponen un “humor” gráfico que tiende a
comunicar y proponer ideas, perspectivas, puntos
de vistas o concepciones que rozan los límites de
lo bueno y lo malo.
No tienen un emisor/productor específico, pues, la
red social y los usuarios se apropian de la
construcción memística.

11. • Es una convención en la que se ejerce un poder.
• Alejandra Cebrelli y Victor Arancibia iniciaron con el abordaje de
las representaciones indagando los modos en que se percibe la
realidad.
• Percepciones individuales articuladas sobre cómo mira(mos) el
mundo.
• Entonces, son modos en que ciertas imágenes circulan y se
instituyen en la sociedad –en parte- gracias a los medios de

13. • Mecanismo traductor que archiva y hace circular con fluidez
conceptos valorativos e ideológicos.
• Es una articulación entre diversas prácticas: IDEOLÓGICAS –
DISCURSIVAS - SOCIALES.
• En este sentido, los memes son y se construyen con
representaciones sociales, estigmatizantes, etc.
• Utilizan resignificaciones en las que resuenan diferentes tintes
históricos: ESPESOR TEMPORAL.

14. • Es importante atender el contexto en el que se crean o circulan las imágenes, y la
temática que proponen.
• Para analizar la construcción de representaciones sociales es importante indagar
en el discurso popular.
• En el análisis de las imágenes fijas, particularmente en los memes, intervienen
distintos conceptos teóricos y connotaciones.
• Para ello es importante realizar una lectura denotativa de los elementos que
conforman la imagen.

17. • Intervienen concepciones acerca de los barrios de la ciudad de
Salta, sobre las prácticas de los actores sociales del barrio y sus
realidades.
• Se juzgan los modos de vivir, los modos de hacer.
• Se podría pensar en un ESPESOR TEMPORAL ligado a la Civilización y
Barbarie (“Facundo” de Domingo F. Sarmiento).
• Las representaciones como procesos de reproducción e

18. REPRESENTACIONESSOCIALES
e
IDENTIDADES

19. • Stuart Hall (2010) sostiene que las identidades se dan
siempre en el marco de una representación y nunca fuera de
ella.
• En ese sentido, Cebrelli y Arancibia manifiestan que la
construcción de las identidades sociales se da por una
relación impuesta por los “poderosos” y también con las que
son impuestas por cada comunidad (auto-representación)
• En los memes es habitual encontrar este tipo de relación y
construcción.

22. ADSCRIPCIONESIDENTITARIAS:
REPRESENTACIONES
ESTIGMATIZANTES

23. • Se caracterizan por construir miradas ligadas a diferencia,
exclusión y clasificación.
• Están vinculadas a las identidades situadas en los márgenes del
orden social porque se les adjudican ciertos comportamientos o
atributos como “anormalidades” sociales que patologizan,
criminalizan o condenan moral o estéticamente (Cebrelli, 2022;
Restrepo, 2012).
• En los memes se juega con el límite de lo decible o no decible; de
los gustos o disgustos porque se (re)producen representaciones
estigmatizantes sobre barrios, religiones, creencias, etc.

25. Se reduce, esencializa, naturaliza y se fija la diferencia
inscribiendo un discurso socialmente “aceptado”

27. • La virtualidad es una herramienta importante para encontrar este
contenido y atender el contexto de producción de los discursos
que proponen los memes en relación a las diversas temáticas.
¿Por qué es importante y relevante estudiar memes desde la
comunicación?
• Es necesario comprender los sentidos que proponen estas
imágenes y cómo se los puede significar.
Los memes son una forma contemporánea de comunicar

28. • Los medios de comunicación construyen imágenes y frases
categóricas que suelen ser aceptados como una verdad
absoluta.
• Sin embargo, esos “representados” no siempre aceptan las
imposiciones hegemónicas que muchas veces se naturalizan.
• Estudiar las representaciones desde la comunicación es una
cuestión de poder y percepción.

29. • Estas imágenes invaden la web y las redes sociales al tiempo
que otorgan sentido a lo que a veces no encuentra otra forma de
significar (Francois Jost, 2023).
• Los memes son formas humorísticas que dicen mucho del
mundo, de las noticias y de nosotros mismos.
• Leer memes significa aprender sobre los procesos centrales del
ecosistema sociocultural en el que estamos inmersos.

30. Hay que construir una mirada crítica sobre lo
que (re)producimos y consumimos, porque los
memes son una unidad icónica discursiva que
contienen tanta información que –incluso-
pueden desinformarnos.
¡MUCHASGRACIAS!

32. 1) En grupos de hasta 6
(seis) personas, deberán
analizar brevemente el
meme que les tocó.
2) Exposición/ puesta en