1) La genealogía busca comprender la emergencia de los fenómenos más allá de cualquier finalidad, enfocándose en los detalles y circunstancias fortuitas de su procedencia.
2) Foucault analiza las ideas de Nietzsche sobre la genealogía como herramienta para desentrañar las relaciones de poder que constituyen el conocimiento y la historia.
3) Se describe la evolución de los sistemas penales desde los suplicios públicos hasta las penas administrativas privadas, reflejando un cambio en
Este documento resume las ideas de Nietzsche sobre el conocimiento. Según Nietzsche, el conocimiento no tiene un origen natural sino que fue inventado por animales inteligentes en un punto del universo. El conocimiento surge de las luchas de poder entre los instintos y se utiliza para dominar y someter a los objetos a conocer. Por lo tanto, el conocimiento es una construcción histórica y no refleja ninguna verdad o esencia universal.
Este documento es un resumen de un libro sobre la violencia en Colombia escrito por un filósofo colombiano en 2016. El libro examina la violencia desde perspectivas filosóficas y científicas, definiendo la violencia y sus tipos, y explorando las causas y orígenes de la violencia en Colombia desde la conquista hasta la actualidad. También considera posibles soluciones como la transformación del sistema imperante, la búsqueda de paz, una justicia auténtica y un cambio en la educación. El autor busca comprender la
Foucault analiza el poder como algo que se ejerce en múltiples relaciones y no como algo que se posee. El poder opera a nivel microscópico en las instituciones y en los cuerpos individuales. Foucault propone estudiar el poder a través de una "genealogía" que analice su ejercicio histórico sin asumir una esencia o origen trascendental. Rechaza las teorías generales y aboga por acciones locales que liberen los saberes sometidos y desafíen las relaciones de poder en la prisión, el sistema
El documento resume el libro Vigilar y Castigar de Michel Foucault, enfocándose en la primera parte sobre el suplicio. Foucault analiza la transición desde el castigo como espectáculo público mediante el suplicio del cuerpo, hacia formas más discretas de castigo enfocadas en el "alma". Explica cómo a través de la historia, el poder ha moldeado la forma en que se castiga y vigila a los cuerpos, creando una "microfísica del poder" internalizada.
1. El documento presenta conceptos clave sobre la verdad y la subjetividad desde perspectivas genealógicas y hermenéuticas.
2. Se discuten nociones como epistemes, que definen marcos teóricos históricos sobre lo que es considerado verdadero, y la producción sociohistórica de sujetos y saberes.
3. También se mencionan ideas de thinkers como Foucault, Nietzsche y Bajtin sobre cómo el lenguaje, las prácticas discursivas y los géneros influyen en la
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
Este documento presenta las biografías y trabajos de intelectuales como Foucault, Deleuze, Restrepo, Gibson y Graham. Explica estrategias metodológicas como la eventualización, problematización, genealogía y deconstrucción para analizar las relaciones de poder y saber. El objetivo es desentrañar cómo se producen y transforman lo verdadero y lo falso para comprender nuestra historicidad y las posibilidades políticas de los estudios culturales. Finalmente, plantea preguntas sobre la producción de conocimiento y sus efectos
Este documento resume las ideas de Nietzsche sobre el conocimiento. Según Nietzsche, el conocimiento no tiene un origen natural sino que fue inventado por animales inteligentes en un punto del universo. El conocimiento surge de las luchas de poder entre los instintos y se utiliza para dominar y someter a los objetos a conocer. Por lo tanto, el conocimiento es una construcción histórica y no refleja ninguna verdad o esencia universal.
Este documento es un resumen de un libro sobre la violencia en Colombia escrito por un filósofo colombiano en 2016. El libro examina la violencia desde perspectivas filosóficas y científicas, definiendo la violencia y sus tipos, y explorando las causas y orígenes de la violencia en Colombia desde la conquista hasta la actualidad. También considera posibles soluciones como la transformación del sistema imperante, la búsqueda de paz, una justicia auténtica y un cambio en la educación. El autor busca comprender la
Foucault analiza el poder como algo que se ejerce en múltiples relaciones y no como algo que se posee. El poder opera a nivel microscópico en las instituciones y en los cuerpos individuales. Foucault propone estudiar el poder a través de una "genealogía" que analice su ejercicio histórico sin asumir una esencia o origen trascendental. Rechaza las teorías generales y aboga por acciones locales que liberen los saberes sometidos y desafíen las relaciones de poder en la prisión, el sistema
El documento resume el libro Vigilar y Castigar de Michel Foucault, enfocándose en la primera parte sobre el suplicio. Foucault analiza la transición desde el castigo como espectáculo público mediante el suplicio del cuerpo, hacia formas más discretas de castigo enfocadas en el "alma". Explica cómo a través de la historia, el poder ha moldeado la forma en que se castiga y vigila a los cuerpos, creando una "microfísica del poder" internalizada.
1. El documento presenta conceptos clave sobre la verdad y la subjetividad desde perspectivas genealógicas y hermenéuticas.
2. Se discuten nociones como epistemes, que definen marcos teóricos históricos sobre lo que es considerado verdadero, y la producción sociohistórica de sujetos y saberes.
3. También se mencionan ideas de thinkers como Foucault, Nietzsche y Bajtin sobre cómo el lenguaje, las prácticas discursivas y los géneros influyen en la
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
Este documento presenta las biografías y trabajos de intelectuales como Foucault, Deleuze, Restrepo, Gibson y Graham. Explica estrategias metodológicas como la eventualización, problematización, genealogía y deconstrucción para analizar las relaciones de poder y saber. El objetivo es desentrañar cómo se producen y transforman lo verdadero y lo falso para comprender nuestra historicidad y las posibilidades políticas de los estudios culturales. Finalmente, plantea preguntas sobre la producción de conocimiento y sus efectos
Este documento analiza las aportaciones de Michel Foucault sobre la cuestión del espacio. Critica la hegemonía del tiempo como paradigma interpretativo e insiste en repensar lo social desde una óptica espacial. Argumenta que el poder cruza estratos espaciales, no sólo temporales, y que la insistencia en la historia como marco de análisis es una forma de constitución del poder. Resume las ideas de Foucault sobre cómo el espacio articula la visión y el discurso, y cómo conceptualizó el poder como ejercicio difuso más allá
Michel foucault la verdad y las formas jurídicasLauraMora01
Este documento presenta el índice de la primera conferencia de Michel Foucault sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se formaron dominios de saber a partir de prácticas sociales como las judiciales, 2) Un análisis de los discursos como juegos estratégicos, y 3) Una reevaluación de la teoría del sujeto a la luz del psicoanálisis. El objetivo es mostrar cómo las prácticas sociales dan forma a la verdad y a
02. urbano ferrer santos, filosofía y cosmovisiónrivera7511
Este documento describe las diferencias entre la filosofía y la cosmovisión. La cosmovisión se origina de la experiencia, mientras que la filosofía busca comprender la esencia de las cosas de manera temática. Además, la cosmovisión depende más de factores culturales e históricos, mientras que la filosofía busca verdades universales. Finalmente, la validez de la cosmovisión está sujeta a cambios, mientras que la filosofía busca fundamentos necesarios.
El documento discute la epistemología anarquista, la cual cuestiona la noción de que existe un conocimiento objetivo e infalible. Argumenta que el conocimiento está determinado por la posición social del sujeto cognoscente y que la validez del conocimiento depende más del poder que de la razón. También critica la idea de un método científico único y propone una apertura a múltiples posibilidades de comprensión.
Este documento resume el libro "El sentido práctico" de Pierre Bourdieu. En él, Bourdieu critica la ilusión de los intelectuales de considerarse externos a la sociedad que estudian, y propone que los científicos sociales deben comenzar estudiando su propia sociología. El libro consta de dos partes: la primera analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y su alcance, mientras que la segunda se centra en las lógicas prácticas que rigen las acciones humanas a través del est
1) El documento analiza el concepto de pena desde una perspectiva histórica, examinando las obras de Cesare Beccaria, Immanuel Kant y otros pensadores. 2) Se argumenta que el origen de las controversias sobre los fines de la pena se debe a una idea errónea del concepto de pena y que es necesario comprender la pena en su contexto histórico. 3) El análisis concluye que las contribuciones fundamentales de Beccaria al concepto de pena incluyen que su fin no es la expiación sino un contra-motivo, y
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
El documento resume las ideas principales del iluminismo según Adorno y Horkheimer. En 3 oraciones:
1) El iluminismo busca dominar la naturaleza a través del conocimiento racional y rechaza la magia, pero termina cayendo en la manipulación totalitaria de las cosas y las personas.
2) Separó el arte de la ciencia y redujo el arte a la mera imitación, perdiendo su capacidad crítica y su autonomía.
3) La fe religiosa pretendió ocupar el lugar del arte pero terminó siendo irracional
El documento analiza el concepto de pena en la teoría penal desde el surgimiento del capitalismo. Resume las ideas principales de Cesare Beccaria, uno de los primeros autores en abordar el tema. Argumenta que los conceptos sociales se conforman a partir de la interpretación de la experiencia práctica, no de referentes empíricos. Analiza cómo el contexto histórico y las corrientes de pensamiento influyen en la forma en que los autores conciben la pena.
Michel foucault - El sujeto y el poder.David Rivera
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault titulado "El sujeto y el poder". Foucault explica que el objetivo de su investigación ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes formas de objetivación. Luego, argumenta que se necesita una conceptualización del poder que vaya más allá de los enfoques legales e institucionales tradicionales para estudiar la objetivación del sujeto. Finalmente, propone estudiar las relaciones de poder a través del anális
Este documento presenta un resumen de un curso sobre análisis narrativo en las ciencias sociales. Aborda temas como el uso de narrativas en la historia, sociología y psicología; las teorías sobre performatividad del lenguaje; la construcción de identidad y memoria a través de narrativas; y el papel de los colectivos disidentes.
El documento presenta una discusión sobre la evolución del concepto de sujeto a través de la historia de la filosofía. Explica que el sujeto se conceptualizó originalmente en la modernidad como una instancia social constituida por un yo individual y un aspecto comunitario. Luego, analiza las diferentes concepciones del sujeto en filósofos como Aristóteles, Descartes, Kant, Marx, Freud, entre otros. Finalmente, argumenta que en la posmodernidad el sujeto se entiende como una identidad lingüístico-social vinculada a un organismo material.
La prisión surgió como una institución destinada a educar y vigilar a los delincuentes para convertirlos en individuos útiles a la sociedad. Sin embargo, la prisión ha fracasado en su objetivo de rehabilitación y en su lugar ha fortalecido la delincuencia. A pesar de esto, la prisión se mantiene como una institución útil para las clases dominantes al desviar los actos ilegales de los pobres hacia formas de delincuencia que no amenazan el orden social establecido.
Este resumen describe los conceptos clave de la obra "Vigilar y Castigar" de Michel Foucault. Foucault analiza la evolución de los sistemas de castigo desde el suplicio corporal hasta la prisión moderna, mostrando cómo el poder ejerce un control cada vez más sutil sobre los cuerpos y almas de las personas a través de la vigilancia y la disciplina.
Este documento resume las tres etapas principales del pensamiento de Michel Foucault: la arqueología, la genealogía y la gobernabilidad. En la etapa de la arqueología, Foucault analiza enunciados y discursos. En la etapa de la genealogía, examina las relaciones entre poder, saber y cuerpo. En la etapa de la gobernabilidad, se centra en cómo los individuos se construyen a sí mismos y son gobernados en una sociedad panóptica.
Este documento resume el trabajo de Michel Foucault. Realizó un análisis de la ontología del presente a través de tres ejes: la ontología del saber, del poder y de la moral. Estudió cómo se forman la objetividad científica, la política y la ética, y cómo estas dimensiones interactúan para dar forma a la experiencia humana. Analizó también cómo se controlan experiencias fundamentales como la locura, la enfermedad y la sexualidad a través de instituciones como el manicomio, el hospital y el burdel.
1) Pierre Nora estudia el concepto de "lugares de memoria" y cómo estos lugares adquieren significado cuando se vinculan a situaciones históricas traumáticas.
2) Existe un debate sobre la relación entre memoria e historia. Mientras algunos defienden que la memoria ofrece una "verdad más verdadera", otros apoyan el enfoque crítico de la historia.
3) Ricoeur propone que la memoria y la historia deben verse de forma dialéctica y complementaria en la representación del pasado, en lugar de una subordin
Gianni Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la forma de pensamiento en la postmodernidad. Vattimo interpreta que la postmodernidad marca el fin de la metafísica y del sujeto, y propone una ontología nihilista que permite una sociedad basada en el diálogo entre pluralidades y la aceptación de la diferencia del otro.
En 3 oraciones o menos:
1) El documento presenta las ideas fundamentales del constructivismo epistemológico, que concibe el conocimiento como una construcción humana en lugar de un reflejo de una realidad objetiva independiente. 2) Desde filósofos antiguos como Jenófanes y Protágoras hasta pensadores modernos como Bateson, von Foerster y Glasersfeld, se destacan las posiciones que rechazan la existencia de una verdad o realidad absoluta e independiente del observador. 3) El constructivismo defiende que la realidad
El genero como_categoria_de_analisis_criticoGringa111
Este documento discute el concepto de género como una categoría de análisis crítico para repensar las relaciones sociales entre los sexos. Argumenta que el género es una construcción social que divide a los humanos en masculino y femenino basado en diferencias sexuales. Esto afecta cómo los varones y mujeres son socializados a través de roles, estereotipos y expectativas. El género debe usarse para cuestionar y transformar las desigualdades entre los sexos en la sociedad y cultura.
Este documento presenta extractos de Michel Foucault sobre la interpretación de la historia según Nietzsche. Foucault argumenta que la historia no debe buscar un origen esencial o teleológico, sino entender que las cosas se construyen a partir de elementos extraños. La razón y la ciencia surgieron de la pasión y la lucha, no de una identidad eterna. La interpretación somete las reglas a nuevas reglas y direcciones. La humanidad es una serie de interpretaciones. La genealogía debe mostrar los sucesos y procedimientos histó
1) Foucault resume tres fragmentos de textos de Michel Foucault sobre Nietzsche, la interpretación, la historia y el pensamiento. 2) Foucault discute las ideas de Nietzsche sobre la genealogía y la historia, y cómo rechaza la búsqueda de un "origen" esencial. 3) También analiza cómo Nietzsche ve la historia como una serie de interpretaciones en lugar de una reconciliación de significados.
Este documento analiza las aportaciones de Michel Foucault sobre la cuestión del espacio. Critica la hegemonía del tiempo como paradigma interpretativo e insiste en repensar lo social desde una óptica espacial. Argumenta que el poder cruza estratos espaciales, no sólo temporales, y que la insistencia en la historia como marco de análisis es una forma de constitución del poder. Resume las ideas de Foucault sobre cómo el espacio articula la visión y el discurso, y cómo conceptualizó el poder como ejercicio difuso más allá
Michel foucault la verdad y las formas jurídicasLauraMora01
Este documento presenta el índice de la primera conferencia de Michel Foucault sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se formaron dominios de saber a partir de prácticas sociales como las judiciales, 2) Un análisis de los discursos como juegos estratégicos, y 3) Una reevaluación de la teoría del sujeto a la luz del psicoanálisis. El objetivo es mostrar cómo las prácticas sociales dan forma a la verdad y a
02. urbano ferrer santos, filosofía y cosmovisiónrivera7511
Este documento describe las diferencias entre la filosofía y la cosmovisión. La cosmovisión se origina de la experiencia, mientras que la filosofía busca comprender la esencia de las cosas de manera temática. Además, la cosmovisión depende más de factores culturales e históricos, mientras que la filosofía busca verdades universales. Finalmente, la validez de la cosmovisión está sujeta a cambios, mientras que la filosofía busca fundamentos necesarios.
El documento discute la epistemología anarquista, la cual cuestiona la noción de que existe un conocimiento objetivo e infalible. Argumenta que el conocimiento está determinado por la posición social del sujeto cognoscente y que la validez del conocimiento depende más del poder que de la razón. También critica la idea de un método científico único y propone una apertura a múltiples posibilidades de comprensión.
Este documento resume el libro "El sentido práctico" de Pierre Bourdieu. En él, Bourdieu critica la ilusión de los intelectuales de considerarse externos a la sociedad que estudian, y propone que los científicos sociales deben comenzar estudiando su propia sociología. El libro consta de dos partes: la primera analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y su alcance, mientras que la segunda se centra en las lógicas prácticas que rigen las acciones humanas a través del est
1) El documento analiza el concepto de pena desde una perspectiva histórica, examinando las obras de Cesare Beccaria, Immanuel Kant y otros pensadores. 2) Se argumenta que el origen de las controversias sobre los fines de la pena se debe a una idea errónea del concepto de pena y que es necesario comprender la pena en su contexto histórico. 3) El análisis concluye que las contribuciones fundamentales de Beccaria al concepto de pena incluyen que su fin no es la expiación sino un contra-motivo, y
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
El documento resume las ideas principales del iluminismo según Adorno y Horkheimer. En 3 oraciones:
1) El iluminismo busca dominar la naturaleza a través del conocimiento racional y rechaza la magia, pero termina cayendo en la manipulación totalitaria de las cosas y las personas.
2) Separó el arte de la ciencia y redujo el arte a la mera imitación, perdiendo su capacidad crítica y su autonomía.
3) La fe religiosa pretendió ocupar el lugar del arte pero terminó siendo irracional
El documento analiza el concepto de pena en la teoría penal desde el surgimiento del capitalismo. Resume las ideas principales de Cesare Beccaria, uno de los primeros autores en abordar el tema. Argumenta que los conceptos sociales se conforman a partir de la interpretación de la experiencia práctica, no de referentes empíricos. Analiza cómo el contexto histórico y las corrientes de pensamiento influyen en la forma en que los autores conciben la pena.
Michel foucault - El sujeto y el poder.David Rivera
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault titulado "El sujeto y el poder". Foucault explica que el objetivo de su investigación ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes formas de objetivación. Luego, argumenta que se necesita una conceptualización del poder que vaya más allá de los enfoques legales e institucionales tradicionales para estudiar la objetivación del sujeto. Finalmente, propone estudiar las relaciones de poder a través del anális
Este documento presenta un resumen de un curso sobre análisis narrativo en las ciencias sociales. Aborda temas como el uso de narrativas en la historia, sociología y psicología; las teorías sobre performatividad del lenguaje; la construcción de identidad y memoria a través de narrativas; y el papel de los colectivos disidentes.
El documento presenta una discusión sobre la evolución del concepto de sujeto a través de la historia de la filosofía. Explica que el sujeto se conceptualizó originalmente en la modernidad como una instancia social constituida por un yo individual y un aspecto comunitario. Luego, analiza las diferentes concepciones del sujeto en filósofos como Aristóteles, Descartes, Kant, Marx, Freud, entre otros. Finalmente, argumenta que en la posmodernidad el sujeto se entiende como una identidad lingüístico-social vinculada a un organismo material.
La prisión surgió como una institución destinada a educar y vigilar a los delincuentes para convertirlos en individuos útiles a la sociedad. Sin embargo, la prisión ha fracasado en su objetivo de rehabilitación y en su lugar ha fortalecido la delincuencia. A pesar de esto, la prisión se mantiene como una institución útil para las clases dominantes al desviar los actos ilegales de los pobres hacia formas de delincuencia que no amenazan el orden social establecido.
Este resumen describe los conceptos clave de la obra "Vigilar y Castigar" de Michel Foucault. Foucault analiza la evolución de los sistemas de castigo desde el suplicio corporal hasta la prisión moderna, mostrando cómo el poder ejerce un control cada vez más sutil sobre los cuerpos y almas de las personas a través de la vigilancia y la disciplina.
Este documento resume las tres etapas principales del pensamiento de Michel Foucault: la arqueología, la genealogía y la gobernabilidad. En la etapa de la arqueología, Foucault analiza enunciados y discursos. En la etapa de la genealogía, examina las relaciones entre poder, saber y cuerpo. En la etapa de la gobernabilidad, se centra en cómo los individuos se construyen a sí mismos y son gobernados en una sociedad panóptica.
Este documento resume el trabajo de Michel Foucault. Realizó un análisis de la ontología del presente a través de tres ejes: la ontología del saber, del poder y de la moral. Estudió cómo se forman la objetividad científica, la política y la ética, y cómo estas dimensiones interactúan para dar forma a la experiencia humana. Analizó también cómo se controlan experiencias fundamentales como la locura, la enfermedad y la sexualidad a través de instituciones como el manicomio, el hospital y el burdel.
1) Pierre Nora estudia el concepto de "lugares de memoria" y cómo estos lugares adquieren significado cuando se vinculan a situaciones históricas traumáticas.
2) Existe un debate sobre la relación entre memoria e historia. Mientras algunos defienden que la memoria ofrece una "verdad más verdadera", otros apoyan el enfoque crítico de la historia.
3) Ricoeur propone que la memoria y la historia deben verse de forma dialéctica y complementaria en la representación del pasado, en lugar de una subordin
Gianni Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la forma de pensamiento en la postmodernidad. Vattimo interpreta que la postmodernidad marca el fin de la metafísica y del sujeto, y propone una ontología nihilista que permite una sociedad basada en el diálogo entre pluralidades y la aceptación de la diferencia del otro.
En 3 oraciones o menos:
1) El documento presenta las ideas fundamentales del constructivismo epistemológico, que concibe el conocimiento como una construcción humana en lugar de un reflejo de una realidad objetiva independiente. 2) Desde filósofos antiguos como Jenófanes y Protágoras hasta pensadores modernos como Bateson, von Foerster y Glasersfeld, se destacan las posiciones que rechazan la existencia de una verdad o realidad absoluta e independiente del observador. 3) El constructivismo defiende que la realidad
El genero como_categoria_de_analisis_criticoGringa111
Este documento discute el concepto de género como una categoría de análisis crítico para repensar las relaciones sociales entre los sexos. Argumenta que el género es una construcción social que divide a los humanos en masculino y femenino basado en diferencias sexuales. Esto afecta cómo los varones y mujeres son socializados a través de roles, estereotipos y expectativas. El género debe usarse para cuestionar y transformar las desigualdades entre los sexos en la sociedad y cultura.
Este documento presenta extractos de Michel Foucault sobre la interpretación de la historia según Nietzsche. Foucault argumenta que la historia no debe buscar un origen esencial o teleológico, sino entender que las cosas se construyen a partir de elementos extraños. La razón y la ciencia surgieron de la pasión y la lucha, no de una identidad eterna. La interpretación somete las reglas a nuevas reglas y direcciones. La humanidad es una serie de interpretaciones. La genealogía debe mostrar los sucesos y procedimientos histó
1) Foucault resume tres fragmentos de textos de Michel Foucault sobre Nietzsche, la interpretación, la historia y el pensamiento. 2) Foucault discute las ideas de Nietzsche sobre la genealogía y la historia, y cómo rechaza la búsqueda de un "origen" esencial. 3) También analiza cómo Nietzsche ve la historia como una serie de interpretaciones en lugar de una reconciliación de significados.
Este documento discute cómo la experiencia estética en las cosmogonías ancestrales promovía una sensación de unidad con la totalidad de la realidad, mientras que la modernidad Occidental ha promovido la separación entre el hombre y el mundo a través de la razón práctica y la dominación de la naturaleza. Esto ha debilitado la relación del hombre con el mundo y ha llevado a un "desencantamiento" donde el hombre ya no se siente parte integral del cosmos. El documento argumenta que se necesita recuperar un enfoque más lento y contemplativo
El documento resume las teorías sociales contemporáneas de Michel Foucault, enfocándose en su método arqueológico y genealógico. Explica que la arqueología describe las formaciones discursivas que constituyen un archivo, mientras que la genealogía mapea las luchas en su emergencia y transformación. También resume conceptos clave de Foucault como discurso, poder, sujeto, bio-poder y gubernamentalidad. Finalmente, destaca que la historia crítica del pensamiento de Foucault se enfoca
El documento discute la naturaleza de la moral en la sociedad moderna. Sugiere que la moral se ha vuelto más subjetiva y relativista, alejándose de una ética objetiva basada en la virtud. También explora las fuentes del yo y la identidad moral, argumentando que están influenciadas por factores sociales, culturales y narrativos más que por verdades absolutas.
Este documento contiene información sobre la genealogía y su definición como el estudio de la ascendencia y descendencia de personas y familias. También incluye breves biografías de Frederick Nietzsche y Michel Foucault, filósofos que escribieron sobre la genealogía. Finalmente, resume las ideas centrales de La genealogía de la moral de Nietzsche y la Genealogía del conocimiento de Foucault.
Este documento resume las principales corrientes de pensamiento abordadas en el capítulo III de la antología de filosofía de la educación: el estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo. Estas corrientes comparten la negación del sujeto humano, disolviendo al hombre en datos u objetos. Se analizan también las pedagogías reproductoras tecnológicas asociadas a estas corrientes y su énfasis en la reproducción de conocimientos sobre la individualidad del educando.
El documento describe la transición del mito al logos en la antigua Grecia. Explica que el logos o filosofía promovió un modo más racional y crítico de pensar. Surge debido a cambios económicos, políticos y de conocimiento. Mientras el mito ofrece explicaciones basadas en la autoridad de la tradición, la filosofía busca explicaciones racionales basadas en argumentos y pruebas. La filosofía sustituye la idea de arbitrariedad por la idea de necesidad, de que las cosas suceden como tienen
Este documento presenta definiciones de genealogía y biografías breves de Frederick Nietzsche y Michel Foucault. Resume la obra de Nietzsche "La genealogía de la moral" y explica cómo analiza el origen de la ética a través de la prehistoria humana. También resume las ideas de Foucault sobre cómo las relaciones de poder han moldeado la moral moderna a través de la historia.
Nietzsche critica la concepción racionalista de la filosofía occidental desde Sócrates. Rechaza la idea de que la realidad es racionalmente estructurada y puede conocerse objetivamente. Considera que la ciencia, la epistemología y la metafísica tradicional se basan en conceptos como leyes naturales o verdad que son invenciones humanas. La realidad es caótica y cambiante, no ordenada por principios racionales.
Nietzsche critica la concepción racionalista de la filosofía occidental desde Sócrates. Rechaza la idea de que la realidad es racionalmente estructurada y puede conocerse objetivamente. Considera que la ciencia, la epistemología y la metafísica tradicional se basan en conceptos como leyes naturales o verdad que son invenciones humanas. La realidad es caótica y cambiante, no ordenada por principios racionales.
La existencia de Dios, la inmortalidad del alma, la libertad de la voluntad...
Maestro: ¡No, no! Esas son tonterías. Las preguntas principales de la filosofía son: ¿Existe el mundo? ¿Existe la mesa? ¿Existo yo?
Persona y cultura, algunas consideraciones teóricas.alicosa
El documento analiza las consideraciones teóricas de filósofos como Platón, Kant y Comte sobre los conceptos de persona y cultura, y su relación mutua. Argumenta que la persona se define por su obra y legado cultural más que por atributos físicos o metafísicos. La cultura permite a la persona desarrollar la reflexión, expresión y creatividad, mientras que la persona produce y transmite la cultura. Existe así una relación dialéctica e interdependiente entre persona y cultura.
El documento presenta una discusión sobre la subjetividad en el diseño y el trabajo del diseñador. Propone usar una "caja de herramientas" para investigar la subjetividad que incluye enfoques genealógicos y hermenéuticos. Estos enfoques buscan entender el conocimiento como una invención social y el lenguaje como constitutivo de la verdad. También explora cómo las prácticas sociales producen formas de saber y sujetos de conocimiento.
Esquema filosofia en el peru 3 positivismo anual unmsmrafael felix
1) Este documento resume las ideas filosóficas y políticas de varios pensadores peruanos del periodo del positivismo como Javier Prado Ugarteche, Manuel González Prada y Manuel Vicente Villarán. 2) Prado Ugarteche defendió un enfoque positivista en el conocimiento basado en la observación, prueba y reducción de los fenómenos. González Prada promovió el anarquismo y criticó la realidad peruana, defendiendo al indígena y la ciencia. 3) Villarán abogó por una educación democrática, c
El documento discute diferentes formas de adquirir conocimiento como la magia, el mito, la filosofía, la ciencia y el arte. Explica que a lo largo de la historia, estas formas se han entremezclado y complementado entre sí a medida que el ser humano busca comprender el universo y su lugar en él. Actualmente coexisten diversas aproximaciones al conocimiento y todas contribuyen a una mayor comprensión del cosmos.
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la naturaleza de la historia y del ser humano. Max Scheler destaca la necesidad de una antropología filosófica que estudie el origen y evolución del hombre. Ortega y Gasset argumenta que el hombre no tiene una naturaleza fija sino que tiene historia, y que para comprenderlo hay que contar su historia. Roberto Cruz señala que el ser humano es ausencia y futuro, una realización dinámica de la presencia a través de su historia.
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder.
2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad y las formas en que ejercemos poder.
3) Este análisis se realiza a través de la arqueología y la genealogía, métodos que examinan las condiciones históric
2. Michel
Foucault
•Nace en Poitiers, Francia
el 15 de octubre de 1926 y
muere en 1984.
•Fue un historiador de las
ideas, psicólogo , teórico
social y filósofo francés.
•Fue profesor en varias
universidades francesas y
estadounidenses.
3. La genealogía es gris; es
meticulosa y pacientemente
documentalista. De aquí se
deriva para la genealogía
una terea indispensable:
percibir la singularidad de
los sucesos, fuera de toda
finalidad monótona.
Encontrarlos donde menos
se espera y en aquello que
pasa desapercibido por no
tener nada de historia.
4. 1. Percibir la singularidad de los sucesos
fuera de toda finalidad monótona.
5. 2. Aprender a encontrar a los sucesos “ahí en
donde menos se les espera”
3. Captar el retorno de los sucesos.
4. Saber definir puntos de ausencia de
sucesos.
6. La genealogía no se opone a la historia
como la visión de águila y profunda del
filósofo en relación a la mirada
escrutadora del sabio; se opone por el
contrario al despliegue metahistórico de
las significaciones ideales y de los
indefinidos teleológicos. Se opone a la
búsqueda del «origen» .
7. Nietzsche genealogista rechaza, al
menos en ciertas ocasiones, la búsqueda
del origen, porque en primer lugar [la
búsqueda del origen] se esfuerza por
recoger allí la esencia exacta de la cosa,
su más pura posibilidad, su identidad
cuidadosamente replegada sobre sí
misma, su forma móvil y anterior a todo
aquello que es externo, accidental y
sucesivo.
8. La genealogía no
pretende remontar el
tiempo para restablecer
una gran continuidad por
encima de la dispersión
del olvido. Su objetivo no
es mostrar que el
pasado está todavía ahí
bien vivo en el presente.
9. •La genealogía se encarga
de la búsqueda de la
procedencia y de la
emergencia de las cosas
antes que de la búsqueda
del origen.
•Busca los detalles de la
procedencia.
•Descubre como las cosas
son construidas paso a
paso.
Desenmascarar
hechos.
11. •No funde, sino que remueve lo que se
percibía inmóvil.
•Fragmenta lo que se pensaba unido.
•La genealogía muestra la
heterogeneidad de la cosas.
12. Procedencia
Es aprender a mirar
como las cosas
continuamente se
deconstruyen y
construyen muy lejos
de las verdaderas y de
los paraísos estáticos
de la ensoñación.
13. Usos del sentido histórico:
Nietzsche dice: es necesario parodias
la historia para poder “resaltar las
intensidades actuales de la vida y a
sus creaciones” .
Foucault: “Bajo la
mascara de nuestro yo,
nos prohíben toda
identidad”. La verdadera
identidad es múltiple
Uso sacrificial y destructor
de la verdad en tanto que
la historia se encarga de
destruir al sujeto de
conocimiento, en aras de
conocimientos sin
fundamento.
14. La relación de dominación en cada momento
de la historia, se convierte en ritual; impone
obligaciones y derechos; constituye
cuidadosos procedimientos. Universo de
reglas que no está en absoluto destinado a
dulcificar, sino al contrario a satisfacer la
violencia.
15. •La historia “efectiva” se distingue de la de
los historiadores en que no se apoya sobre
ninguna constancia: nada en el hombre -ni
tampoco su cuerpo- es lo suficientemente
fijo para comprenderá a los otros hombre y
reconocerse en ellos.
16. •La historia será “efectiva” en la
medida en que introduzca lo
discontinuo en nuestro mismo ser.
Dividirá nuestros sentimientos;
dramatizará nuestros instintos;
multiplicará nuestro cuerpo y lo
opondrá a sí mismo.
17. •La historia “efectiva” hace resurgir el suceso
en lo que puede tener de único, de cortante.
Suceso -por esto es necesario entender no
una decisión, un tratado, un reino, o una
batalle, sino una relación de fuerzas que se
invierte.
•El último rasgo de esta historia efectiva. No
teme ser un saber en perspectiva.
18. •La genealogía designa el proceso de análisis
y de investigación orientado a destacar los
eventos y sucesos en su misma singularidad
por fuera de todo horizonte finalista y al
margen de toda significación.
•No se dirige a rastrear los orígenes de una
practica o un discurso, sino que busca en la
superficie de los hechos la singularidad de su
emergencia.
19. “En algún punto perdido del universo, cuyo
resplandor se extiende a innumerables
sistemas solares, hubo una vez un astro en el
que unos animales inteligentes inventaron el
cocimiento. Fue aquél el instante más
mentiroso y arrogante de la historia universal”.
20. Erfindung : Invención
Ursprung : Origen
La palabra que emplea, invención -el termino
alemán es Erfindung- reaparece con
frecuencia en sus escritos, y siempre con
intención y sentidos polémicos. Cuando habla
de “invención tiene in mente una palabra que
opone a invención, la palabra “origen”. Cuando
dice “invención” es para no decir “origen”,
cuando dice Erfindung, es para no decir
Ursprung.
21. El conocimiento fue, por lo tanto,
inventado. Decir que fue inventado es
decir que no tuvo origen, o lo que es
lo mismo y de manera más precisa
aunque parezca paradójico que el
conocimiento no está en absoluto
inscrito en la naturaleza humana.
22. El conocimiento no constituye el
instinto mas antiguo del hombre.
Dice Nietzsche que es como “una
centella que brota del choque entre dos
espadas”, pero que no es del mismo
hierro del que están hechas las espadas.
Tenemos entonces una naturaleza
humana, un mundo, y entre ambos algo
que se llama conocimiento, no habiendo
entre ellos ninguna afinidad, semejanza o
incluso lazo de naturaleza.
23. Spinoza decía que si queremos comprender las
cosas, efectivamente, en su propia naturaleza y su
esencia y, por lo tanto, en su verdad, es necesario
que nos abstengamos de reír de ellas, de
deplorarlas o de detestarlas.
Nietzsche dice que sólo esto no es verdad sino que
sucede exactamente lo contrario. Comprender, no
es mas que un cierto juego, o mejor el resultado de
cierto juego, composición o compensación entre
reír, deplorar, y detestar.
24. Para saber qué es, para conocerlo realmente,
para aprehenderlo en su raíz, en su
fabricación, debemos aproximarnos a él no
como filósofos sino como políticos, debemos
comprender cuáles son las relaciones de lucha
y de poder. Solamente en esas relaciones de
lucha y poder, en la manera como las cosas
entre si se oponen, en la manera como se
odian entre sí los hombres, luchan, procuran
dominarse unos a otros, quieren ejercer
relaciones de poder unos sobre otros,
comprenderemos en qué consiste el
conocimiento.
26. Genealogía acoplamiento de los
conocimientos eruditos y de las memorias
locales que permite la constitución de un
saber histórico de la lucha y la utilización
de ese saber en las tácticas actuales.
Las genealogías son anticiencias. Deben
dirigir la lucha contra los efectos de poder
de un discurso considerado científico.
27. Dispositivos de poder que funcionan a
distintos niveles de la sociedad, en
sectores y con extensiones distintos, y si
puede el análisis del poder o de los
poderes deducirse de la economía.
economicismo en
la teoría del
poder; puede
transferirse o
alienarse,
mediante un acto
jurídico
Concepción marxista
general del
Poder; las relaciones
de producción
y una dominación de
clase que
favorece su
desarrollo
28. El poder no es mantenimiento ni
reproducción de las relaciones
económicas, sino una relación de fuerza.
Clausewitz;
política es la guerra
continuada con otros
medios.
Las relaciones de
poder se han
instaurado bajo una
determinada relación
de fuerza establecida
en un momento
determinado
localizable de la
guerra.
El poder político tendría el papel de
reinscribir esta relación de fuerza
mediante una especie de guerra
silenciosa, de inscribirla en las
instituciones, en las desigualdades
económicas, en el lenguaje, en los
cuerpos de unos y de otros.
• El poder político también hace
reinar
una paz en la sociedad civil, así
como
la guerra.
29.
30. DE REICH: Los mecanismos de poder
serían la represión.
• DE NIETZSCHE: la base de las
relaciones de poder sería el
enfrentamiento belicoso de la fuerza.
31. Desaparecido el cuerpo del supliciado
como blanco mayor de represión penal.
Desaparición del espectáculo punitivo,
pasando a ser un procedimiento o una
cuestión administrativa.
Desaparición del dolor.
32. La reducción de los suplicios es una tendencia
arraigada en la gran transformación de los años
1760-1840, aunque la evolución sea muy irregular.
Pero la acción sobre el cuerpo no se encuentra
suprimida totalmente a mediados del siglo XIX. La
pena ha tomado como objeto principal la pérdida
de un bien o de un derecho. Pero estos castigos,
como por ejemplo el trabajo forzado, funcionan
también con cierto suplemento punitivo que
concierne al cuerpo, por ejemplo racionamiento
alimenticio o privación sexual. Por lo tanto se
mantiene un fondo supliciante en los mecanismos
modernos de la justicia criminal.
El cuerpo no es el objeto de la penalidad sino el
alma, sus perversiones, pulsiones, deseos.
33.
34. no constituían las penas más frecuentes, sino que la
mayor parte incluían el destierro o la multa e iban
acompañadas de penas que llevaban en sí una
dimensión de suplicio: exposición, picota, cepo, látigo,
marco. Toda pena un tanto seria, debía llevar algo de
suplicio.
Una pena para ser un suplicio debe responder a tres
criterios principales:
1. Producir cierta cantidad de
sufrimiento que se puede apreciar,
comparar y jerarquizar.
2. Pone en correlación el tipo de perjuicio
corporal, la calidad, la intensidad, la
duración de los sufrimientos con la
gravedad del delito.
3. Forma parte de un ritual.
35. La confesión presenta una doble
ambigüedad en su papel: elemento de
prueba y contrapartida de la información,
efecto de coacción y transacción semi
voluntaria.
36. El tormento es una práctica
reglamentada, que obedece
a un procedimiento bien
definido: instrumentos,
momento, duración. La
tortura es un juego judicial
estricto. La regla impone
que, si el acusado resiste y
no confiesa, se vea el
magistrado a abandonar los
cargos ya que el suplicante
ha ganado.
37. El castigo es también una manera de
procurar una venganza personal y pública. El
suplicio desempeña una función jurídico-
política. Se trata de un ceremonial que tiene
por objeto reconstituir la soberanía por un
instante ultrajada.
La ejecución pública se inserta en toda la
serie de rituales, por encima del crimen que
ha menospreciado al soberano, despliega a
los ojos de todos una fuerza invencible.
38. El verdugo es el adversario,
materialmente, físicamente, de este
crimen.
39. En las ceremonias del suplicio,
el personaje principal es el
pueblo, siente un efecto de
terror por el espectáculo del
poder cayendo sobre el
culpable. El papel del pueblo
es ambiguo se lo llama como
espectador, se le convoca
para que asista a las
exposiciones, a las
retractaciones públicas.
En algunos casos si la
sentencia se considera injusta,
se dan estos cambios de
papeles y los criminales
transformados en héroes.
41. La derivación de una criminalidad de sangre a
una delincuencia de fraude forma parte de
todo un mecanismo complejo, en el que
figuran:
• desarrollo de la producción,
• aumento de las riquezas,
• valorización jurídica y moral más
intensa de las relaciones de
propiedad,
• métodos de vigilancia más rigurosos,
• dividisión en zonas más ceñidas de la
población,
• técnicas más afinadas de localización,
de captura y de información.
42. disciplina procede ante todo a la
distribución de los individuos en el
espacio:
• Clausura
Principio de localización elemental o
de división en zonas
Regla de emplazamientos funcionales
Rango
43. Al organizar las celdas, los lugares y los
rangos, fabrican las disciplinas espacios
complejos: arquitectónicos, funcionales y
jerárquicos a la vez. Son unos espacios
que establecen la fijación y permiten la
circulación, recortan segmentos
individuales e instauran relaciones
operatorias, marcan lugares e indican
valores, garantizan la obediencia de los
individuos pero también una mejor
economía del tiempo y de los gestos. Son
espacios mixtos: reales pero ideales.
44. La disciplina no es ya simplemente un arte de distribuir
cuerpos, de extraer de ellos y de acumular tiempo, sino de
componer unas fuerzas para obtener un aparato eficaz.
La disciplina fabrica a partir de los cuerpos que controla una
individualidad que está dotada de cuatro características:
• Es celular: por el juego de la
distribución espacial.
• Es orgánica: por el cifrado de las
actividades.
• Es genética: por la acumulación del
tiempo.
• Es combinatoria: por la composición
de fuerzas.
46. La verdad situada en un contexto histórico
, basado en el sujeto que también esta
hallado en el mismo marco.
Como se forman los saberes a través del
tiempo .
47. Términos relacionados con la judicatura ,
comparadas con lecturas como La Gaya
Ciencia , Genealogía de la Moral, y Que
significa conocer .
48. Historia de Edipo, analizándolo desde la
tragedia griega en sus dos partes y el
complejo que justifica Freud para su
psicoanálisis .
49. Planteamiento de los diversos derechos
germánicos dependiendo de la geografía y
de la necesidad del sujeto
50. Explicación del Panóptico, función,
ventajas , desventajas , antecedentes del
poder penal, judicial y formación legislativa
como base para creación del Estado
51. Movimiento institucional, desde Francia ,
hasta Estados Unidos y su forma de
control que ejerce en la vida personal ,
humana e inclusive biológica de los seres.
52. Mostrar la relación del poder con el sujeto
y como se crean nuevos conceptos que
son comunes en nuestra vida cotidiana,
las aceptamos como tal creyendo que son
naturales cuando son hechas por el
hombre .