1. El documento presenta conceptos clave sobre la verdad y la subjetividad desde perspectivas genealógicas y hermenéuticas. 2. Se discuten nociones como epistemes, que definen marcos teóricos históricos sobre lo que es considerado verdadero, y la producción sociohistórica de sujetos y saberes. 3. También se mencionan ideas de thinkers como Foucault, Nietzsche y Bajtin sobre cómo el lenguaje, las prácticas discursivas y los géneros influyen en la

1. tematizaciones/1
• El proyecto en la génesis del
discurso moderno.
Genealogía y verdad: un abordaje del diseño como
discursividad emergente de un entramado socio-
histórico.
Episteme y modelos epocales. El discurso moderno y los
enunciados estéticos.
Los fundamentos de la era moderna y el mundo como
proyecto.
Ordenamientos, producción de sujetos y cuerpo.

2. HIPÓTESIS PROVISIONALES:
• El diseño es un emergente discursivo de un
entramado socio-histórico.
• Nos dice sobre nuestros modos de ver, sentir, hacer
(campo de fuerzas).
• Conforma un dominio de saberes y conocimientos
interdisciplinares recostándose en la dimensión
proyectual a través del método.
• Lo estético es una dimensión fundamental por la que
podemos abordar los enunciados propios del territorio
del diseño (piezas, discursos de autor, producción de
imágenes, etc)

3. Caja de herramientas para la
investigación de la subjetividad en la vida
cotidiana del mundo del diseño y el
quehacer del diseñador.
Lo genealógico y lo hermenéutico.

4. Caja de herramientas.
• Deleuze: “Eso es una teoría, exactamente como una
caja de herramientas. No tiene nada que ver con el
significante … es preciso que eso sirva, que funcione. Y
no para sí misma. Si no hay gente para servirse de ella,
empezando por el mismo teórico, es que no vale nada, o
que no ha llegado su momento. No se vuelve a una
teoría, se hacen otras, hay otras por hacer. Es curioso
que haya sido un autor que pasa por un intelectual puro,
Proust, quien lo haya dicho tan claramente: tratad mi
libro como unos lentes dirigidos hacia fuera y si no os
van bien tomad otros, encontrad vosotros mismos
vuestro aparato que forzosamente es un aparato de
combate…”(Pág. 10)
Deleuze, G. Y Foucault, M. “Un diálogo sobre el poder” en; Foucault, M. Un diálogo sobre el poder. Madrid: Alianza, 1981.

5. La cuestión de la verdad.

6. El positivismo /Comte(S.XIX)
• Valorización de las ciencias empíricas y matemáticas.
– Empirismo, la observación de los fenómenos intersubjetivamente
controlables (consenso) es fuente de conocimientos objetivos.
Experimentalismo.
– Descriptivismo: saber comprobante de una ley (fórmula general)
– Abanderamiento antimetafísico: no hay nada más allá de una hipótesis
prudente a propósito de lo observable. (nominalista)
– Relativismo.
– Pragmatismo: valor del conocimiento por su eficacia y su utilidad social.
– Consensualismo: sujeción a la regla de la observación empírica, objetiva,
repetible y compartida. Regulador de conflictos humanos.
– Estatismo, sólo puede seguir evolucionando hacia un estado positivo la
biología y la sociología.
• Sociocentrismo, sujeto último del pensamiento, saber y de la acción.
• Orden y progreso.
– STEVE AUSTIN, ASTRONAUTA
– CSI EN LA ESCENA DEL CRIMEN

7. Sobre verdad y mentira en sentido
extramoral.

8. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
la cuestión del origen y LO FALAZ:
• “En algún apartado rincón del universo centelleante,
desparramado en innumerables sistemas solares, hubo
una vez un astro en el que animales inteligentes
inventaron el conocimiento. Fue el minuto más
altanero y falaz de la Historia Universal: pero a fin de
cuentas, sólo un minuto.”
• “Es digno de nota que sea el intelecto quien así obre, él
que, sin embargo, sólo ha sido añadido precisamente
como un recurso de los seres más infelices, delicados y
efímeros, para conservarlos un minuto en la
existencia(…)”.
• “su efecto más general es el engaño, pero también los
efectos más particulares llevan consigo algo del mismo
carácter”.

9. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
El fingimiento y la indefensión.
• “el intelecto, como medio de conservación del individuo,
desarrolla sus fuerzas principales fingiendo, puesto que
éste es el medio, merced al cual sobreviven los
individuos débiles y pocos robustos, como aquellos
a quienes les ha sido negado servirse, en la lucha
por la existencia, de cuernos, o de la afilada
dentadura del animal de rapiña. En los hombres
alcanza su punto culminante este arte de fingir; aquí el
engaño, la adulación, la mentira y el fraude, el
convencionalismo encubridor, la escenificación ante los
demás y ante uno mismo…”

10. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
el sentido gregario y el tratado de paz.
• “En un estado natural de las cosas, el individuo,
en la medida en que se quiere mantener frente a
los demás individuos, utiliza el intelecto y la
mayor parte de las veces solamente para fingir,
pero, puesto que el hombre, tanto por la
necesidad como por hastío, desea existir en
sociedad y gregariamente, precisa un tratado
de paz, y de acuerdo con este, procura que ,al
menos, desaparezca de su mundo el más
grande bellum omnium contra omnes.

11. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
tratado de paz ,convenciones y lenguaje.
• “Este tratado de paz conlleva algo que promete
ser el primer paso para la consecución de ese
misterioso impulso hacia la verdad. En este
mismo momento se fija lo que a partir de
entonces ha de ser verdad, es decir, se ha
inventado una designación de las cosas
uniformemente válida y obligatoria, y el poder
legislativo del lenguaje proporciona también las
primeras leyes de verdad, pues aquí se origina
por primera vez el contraste entre verdad y
mentira”

12. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
cuestiones del lenguaje: el género
• “dividimos las cosas en géneros, caracterizamos el
árbol como masculino y la planta como femenino: ¡qué
extrapolación tan arbitraria!(…) Hablamos de una
“serpiente”: la designación cubre solamente el hecho de
retorcerse; podría, por tanto, atribuírsele también al
gusano.¡Qué arbitrariedad en las delimitaciones!
• La cosa en sí (…) es totalmente inalcanzable y no es
deseable en absoluto para el creador del lenguaje. Este
se limita a designar las relaciones de las cosas con
respecto a los hombres y para expresarlas apela a las
metáforas más audaces.

13. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
¿qué es entonces la verdad?
• “Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias,
antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de
relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas
y adornadas poética y retóricamente y que, después de un
prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y
vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto
gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han
perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas
como monedas, sino como metal”.
Estado-nación=un ejército + una lengua

14. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral/1
la ciencia y el lenguaje
• “Como hemos visto, en la construcción de
los conceptos trabaja originariamente el
lenguaje; más tarde la ciencia.(…) la
ciencia trabaja inconteniblemente en ese
gran columbarium de los conceptos,
necrópolis de las intuiciones(…)”

15. Lo hermenéutico:
• El conocimiento es un haz de metáforas.
• La verdad es una cuestión del lenguaje.
• No hay hechos sino interpretación.

16. Genealogía:
Análisis de las Percibe la singularidad
procedencias: mostrar de los sucesos.
en la VERDAD la No concibe una
procedencia irracional y finalidad evolutiva.
los procesos de Su plano es el de los
racionalización acontecimientos, los
retrospectivos que sentidos históricos.
ofrecen a la mirada
presente “lo natural”.

17. El pintor de la Patria: Blanes

18. La VERDAD de Blanes
1. Se des-historiza, silencia lo que puede ser dicho y pensado.
2. Se pretende trascendente a lo histórico.
3. Se inventa un origen hacia el pasado y hacia el futuro.
• Se trata de una MIRADA CRÍTICA
• Se trata de indagar desde LO QUE SE
INSCRIBE EN LOS CUERPOS.

19. “Santos en la barbería”
(lo que Blanes no pintó).
Se opone a la visión
metafísica y trascendental
de la Historia.
No presenta un metarrelato
universal.
Se opone a la búsqueda del
origen (natural, religioso o
de valor)

20. EMERGENCIA: la Aparición en
el enfrentamiento.
• ¿cuáles son las fuerzas que luchan?
1. ESCENARIO DE LAS LUCHAS.
2. ACTORES.
3. TÁCTICAS.
4. ESTRATEGIAS.
5. ALIANZAS.

21. Subjetividad y juegos de verdad.
Sujeto hablante, trabajador, • Producción
viviente (estudio desde la sociohistórica donde se
lingüística, articula la cuestión de la
economía,biología) verdad y las
Juego de verdad en el que subjetivaciones
“alguien” se relaciona posibles.
consigo mismo. 1. Modos de subjetivación
¿a que precio se puede (como devenimos
decir la verdad acerca de sí sujetos) y prácticas.
mismo? 2. Modos de objetivación,
como objeto para un
conocimiento posible.

22. Epistemes (Foucault):
• Es el marco teórico para la producción de
discursos considerados VERDADEROS en
determinados momentos históricos.
• Las prácticas sociales de una época
determinada generan saberes considerados
sólidos, serios, confiables. A partir de ellos se
constituyen nuevos objetos de estudio,
conceptos, técnicas, valores, configurando
nuevos sujetos de conocimiento: Alianza saber-
poder.

23. Modelos científicos epocales:
Premoderno Moderno Post/tardo/sobre moderno
Antigüedad y Edad media (S VI ac-XV A partir de Revolución científica (S Discusiones actuales: diferencias
dc)Modelos científicos epocales: XVI-XVII) hasta primera mitad del XX con el Moderno.
1-comprensión del mundo: 1- el mundo posee un orden racional 1- caída de los ideales modernos.
-Geocéntrica. matemático. 2- crítica y rechazo de los ideales
-Orden jerárquico. 2- confianza absoluta en la Razón. éticos y del progreso social moderno.
-Orden teleológico (Dios). 3- conocimiento Universal. 3- cuestionamientos a la ciencia y el
-Finitud (Columnas de Hércules). 4- progreso social. cientificismo.
2- ciencia:
-Logos (idea amplia) Ciencia: saber empírico y técnico,
-Metafísica. fundado en la experiencia.
-Sofía (por encima de todo
conocimiento)

24. LA DIMENSIÓN PERLOCUTIVA:
la palabra “una bolsa llena de cuchillos”
• Austin: performatividad del lenguaje.
• Acto del lenguaje (decir=hacer)
– Produce efectos: sentimientos, pensamientos,
acciones.
– Produce cambios intencionales.
– Son fórmulas legitimadoras.
– Sostienen redes de recompensas y castigos discursivos.
– Se construyen por reiteración, persistencia, estabilidad y ruptura.
– INSTITUYE UN SUJETO Y la condición de TEMPORALIDAD
– CAPACIDAD TRANSFORMADORA (ruptura con el contexto)
poiesis-multiplicación.
• ACTO CORPORAL.
• SITIO DE LA HISTORIA IN-CARDINADA.

25. Bajtin: las esferas de la
actividad humana y el uso de la
lengua.
Notas para leer “El problema de los géneros”

26. ESQUEMA
Enunciados de la
Lengua.
-refleja las condiciones
específicas,
- refleja el objeto de la
esferas:
Contenido (temática)
Estilo
Composición
Esferas de
Actividad humana que
elaboran sus tipos
relativamente estables de
enunciados: GÉNERO Géneros primarios y
secundarios

27. Esto hace a la riqueza y
diversidad de los géneros
discusivos porque las
posibilidades de la actividad
humana son inagotables y
porque en cada esfera de la
praxis existe todo un repertorio
de géneros discursivos que se
diferencia y crece a medida que
se desarrolla y se complica la
esfera.
Problema de los géneros discursivos para su estudio.

28. El enunciado como unidad de la comunicación
discursiva
La comunicación discursiva es un proceso complejo, multilateral y
activo.
Toda comprensión está preñada de respuesta (oyente activo)
Fronteras definidas del enunciado:
Cambio de sujetos discursivos
Contacto inmediato con la situación extraverbal
Se relaciona de manera directa con los enunciados ajenos
No posee una plenitud de sentido ni la capacidad de determinar
directamente la postura de respuesta del otro hablante, no
provoca respuesta.

29. El enunciado como una
totalidad conclusa
El sentido del objeto del enunciado es
agotado
El enunciado se determina por la
intencionalidad discursiva, o la
voluntad discursiva del hablante
El enunciado posee formas típicas,
genéricas y estructurales de
conclusión

30. En resumen:
El enunciado, su estilo y su composición se determinan por
el aspecto temático (de objeto y de sentido) y por el
aspecto expresivo o sea por la actitud valorativa del
hablante hacia el momento temático
Cada enunciado está lleno de ecos y reflejos de otros
enunciados con los cuales se relaciona por la
comunidad de esfera de la comunicación discursiva
Se orienta hacia alguien, está destinado
Cada género discursivo en cada esfera de la comunicación
discursiva posee su propia concepción del destinatario
(posición social, rango, importancia)