La República de Platón: Libro Primero Sócrates asiste a una fiesta en el Pireo y se encuentra con Céfalo. Dialogan sobre el sentido de la vida y la justicia. Céfalo pasa la conversación a su hijo Polemarco.

1. LOS MITOS en LA REPUBLICA
DE PLATON
Hace unos miles de años, unos hombres sabios
construyeron un modelo de sociedad sobre el que se
fundamenta la cultura de occidente: Grecia, la cuna de la
civilización occidental…

2. Pero, ¿quiénes enseñaron a
los sabios griegos?.
Recordamos a Tales de Mileto, a
Pitágoras, a Platón..., pero nos olvidamos
de sus maestros...
¿Quiénes fueron
sus Maestros?
¿Dónde obtuvieron
sus conocimientos?

3. Movidos por la búsqueda de la sabiduría, los
sabios griegos viajaron a Egipto.
Una vez allí, quedaban asombrados: monumentos,
celebraciones y fiestas sagradas… pero en el
fondo todo aquello les daba igual; eso no era lo
que buscaban.
Habían oído que en los santuarios de Egipto vivían
Hierofantes, Magos, Maestros y Sabios en posesión
de la Ciencia Sagrada, y ellos deseaban también
entrar en el secreto de los Dioses... no dudaron en
permanecer allí durante años para perfeccionar su
conocimiento.

4. Después de haber demostrado ser dignos,
superando las durísimas pruebas iniciáticas a las
que eran sometidos, podían entrar en los Templos
y participar de las enseñanzas de los Maestros y
Sacerdotes egipcios…

5. Las enseñanzas recibidas por estos sabios en Egipto,
eran estudiadas dentro de los Templos, a través de los
libros que en ellos había. Estos libros eran:
"Los libros sagrados de Thoth-Hermes“…

6. • Platón (430-349 a.C.) Nació en
Atenas, fue discípulo de Sócrates y
maestro de Aristóteles.
• Sus obras tienen la forma de
diálogos; con una ética y
metafísica extraordinarias.
• En casi todos los diálogos participa Sócrates como
interlocutor principal y es quien habitualmente
expresa las ideas del propio Platón.

7. •Vivió trece años en Heliópolis, Egipto, en
cuyos templos estudio geometría, teología
y la ciencia sacerdotal egipcia, fue iniciado
en los Misterios.
•A su regreso a Grecia fundó su
famosa “Academia”.
•Sus escritos son eminentemente esotéricos, sin
embargo su pensamiento se encuentra velado bajo
la apariencia de obras maestras de la literatura de
un valor estético inigualable.

8. "Soy todo lo que ha sido, lo que es y todo lo que será.
Ningún mortal ha sido capaz de alzar el velo que me cubre"
Texto de Plutarco, extraído del templo de Isis-Neith en Sais

9. LA REPUBLICA de platón
• Libro 1 ¿Cuál es el sentido de la Vida?,
¿Qué es La Justicia?.
• Libro 2 El Mito del Anillo de Gyges.
• Libro 3 El Mito de Los Hombres de Metal.
• Libro 4 Las Virtudes: Prudencia, Valor, Templanza y
Justicia.
• Libro 5 El Papel de La Mujer en el Estado Ideal.
• Libro 6 Suprema Filosofía.
• Libro 7 El Mito de La Caverna.
• Libro 8 Las formas de Gobierno y su analogía de
cómo el Alma Humana se gobierna así misma.
• Libro 9 Una disección del Tirano.
• Libro 10 El Mito de Her.

10. SER HUMANO
INDIVIDUALIDAD
PERSONALIDAD
LA REPUBLICA
• “Solemos abarcar en una idea
general esa multitud de seres,
cada uno de los cuales posee
una existencia diferente,
comprendiéndose a todos bajo
el mismo nombre” …libro 10.

11. METODO PLATONICO
REALIDAD ESENCIAL UNO (El Bien, Lo Bueno)
INTELIGIBLE
Inteligencia pura.
Obscuridad - Claridad
MUNDO
• 1 IDEA Linterna que alumbra la Realidad
Distancia simbólica
de lo que se está estudiando.
• 2 RAZON Conocimiento razonado
MUNDO VISIBLE
METODO DE
• 3 IMAGEN ENLAZAR IM1 IM2 IM3 IM4
SENSIBLE
Fe, Creencias
S1 S2 S3 S4
• 4 SOMBRAS Letra Muerta (Literal)
Conjeturas MULTIPLE

12. LEY DE LA ANALOGIA Y
CORRESPONDENCIA
• Todas las cosas en el Universo
siguen la ley de analogía. “Como
es arriba así es abajo”; el Hombre
es el microcosmos del Universo.
• Lo que tiene lugar en el plano espiritual,
se repite en el plano cósmico.
• El Alma Humana está alumbrada para comprender
esta ley; por analogía los maestros se comunican
con los discípulos, porque lo que es divino no se
puede expresar fácilmente, debemos entonces usar
su correspondencia con los planos inferiores para
poder establecer un contacto con lo superior y
aprender de ello.

13. • Mito: Comúnmente se entiende por mito una
fabula o narración alegórica que encierra en el
fondo una verdad generalmente de orden
espiritual, moral o religioso.
• Para todo hombre pensador es de suma importancia
examinar con la mayor atención los mitos, las
alegorías, las parábolas, las analogías, bajo todos
sus aspectos, aplicando el discernimiento y
descubrir las verdades trascendentales ocultas en
el fondo de tales narraciones.
• Platón: Al tratar de
conceptualizar las ideas
arquetípicas en singular
caemos en el error porque no
se pueden definir :: MITO

14. LA Republica: LIBRO PRIMERO
Sócrates va al Pireo a la fiesta
de Bendis la Diosa Tracia :
• Acompañado de Glaucón, el hijo
de Aristón, bajé ayer al Pireo con
propósito de orar a la diosa y con
deseos al mismo tiempo de ver
cómo hacían la fiesta, puesto que
la celebraban por primera vez...
• Polemarco, hijo de Céfalo, nos alcanza y me dice-
Me parece, Sócrates, que volvéis a la ciudad.
• No te equivocas-conteste.

15. LA Republica: LIBRO PRIMERO
• -¿Has visto cuántos somos?
• -Sí.
• -Bien, o seréis los más fuertes,
o habréis de quedaros aquí.
• -O hay un término medio: y es
que os persuadamos a que nos
dejéis marchar.
• -¿Cómo nos persuadiréis, si no queremos
escuchar vuestras razones?...
• -¿No sabéis-dijo en esto Adimante- que la
carrera de antorchas de esta noche en honor de
la diosa se hará a caballo?

16. LA Republica: LIBRO PRIMERO
• –¿A caballo? –dije yo–. Es nuevo
eso. ¿Es que correrán a caballo esa
carrera, portando antorchas que
se pasarán unos a otros?...
• …Al verme, Céfalo me saludó y me dijo: –¡Oh,
Sócrates, raras veces vienes al Pireo!... has de
saber, que hallo más encanto que nunca en los
placeres de la conversación a medida que me
abandonan los placeres del cuerpo. Ten, pues,
esa complacencia conmigo.

17. LA Republica: LIBRO PRIMERO
• Céfalo-le dije-, me complazco en la
compañía de los ancianos. Como
quiera que se hallan al final de un
camino que acaso hayamos de
recorrer algún día, me parece natural
que nos informemos de ellos acerca
de si la senda es trabajosa o fácil.
• Y puesto que tú te encuentras en la edad que los
poetas califican de umbrales de la vejez, me
proporcionarías un placer con decirme qué es lo
que de ella piensas, y si consideras esa estación
como la más áspera de la existencia.
¿Qué es la vida?, ¿Cuál es el sentido de la vida?

18. LA Republica: LIBRO PRIMERO
• …eso mismo de que hablamos,
esto es, la justicia, ¿afirmaremos
que es simplemente el decir la
verdad y el devolver a cada uno lo
que de él se haya recibido, o estas
mismas cosas se hacen unas veces
con justicia y otras sin ella?...
¿Qué es la Justicia?
• …–Bien –dijo Céfalo a su hijo Polemarco–, os
hago entrega de la discusión, pues tengo que
atender al sacrificio.

19. LIBRO SEGUNDO: el mito de gyges
• Glaucón: Si hubiera dos sortijas como
aquella que Gyges narra y que hace invisible
al que la utiliza, de las cuales la llevase una
puesta el justo y otra el injusto, es opinión
común que no habría persona de
convicciones tan firmes como para
perseverar en la justicia y abstenerse de
tocar los bienes ajenos, pudiendo
impunemente llevarse de la plaza pública
• todo lo que quisiera, entrar en las casas, abusar de
todo género de personas, matar a unos, sacar a
otros de prisiones, y hacer cuanto le apeteciese,
con un poder igual al de los dioses.

20. Republica: LIBRO SEGUNDO
• …¿No se encuentra la justicia en un
hombre y en una sociedad de hombres?
• Sí.
• Por consiguiente, la justicia se
mostrará en ella con caracteres
mayores y más fáciles de discernir. Y
así indagaremos primero, si te
• parece bien, cuál es la naturaleza de la justicia
en las sociedades; luego, la estudiaremos en los
distintos individuos, y comparando estas dos
especies de justicia, veremos la semejanza de la
pequeña con la grande.

21. LIBRO tercero: El Mito de los
Hombres de Metal
• «Sois, pues, hermanos todos cuantos
habitáis en la ciudad –les diremos,
siguiendo con la fábula–; pero, al
formaros los dioses, hicieron entrar oro
en la composición de cuantos de
vosotros están capacitados para
gobernar, por lo cual valen más que
ninguno; plata en la composición de los
guerreros, y bronce y hierro, en la de los
labradores y demás artesanos.

22. La republica : libro cuarto
templanza
• Hay en el alma del hombre dos
partes: una superior y otra SER HUMANO
inferior. Cuando la parte superior
manda a la inferior, se dice que el INDIVIDUALIDAD
hombre es dueño de sí mismo, y
es un elogio. Sin embargo, cuando
por defecto de educación, o por
cualquier mal hábito, la parte
inferior reina sobre la superior, se PERSONALIDAD
dice del hombre que es esclavo de
sí mismo, y es un intemperante.

23. La republica : libro quinto
¡ No hay nada en la naturaleza de la mujer que
le DIFERENCIE DE un hombre, TODO LO QUE HE DICHO
AQUÍ SOBRE EL HOMBRE, SE APLICA A LA MUJER !.

24. La republica : libro sexto
• Aquel que toma por único estudio la
contemplación de la verdad, no tiene
tiempo de rebajar sus miradas y
ponerlas en conducta de los hombres
para censurarla y llenarse de odio y
de acritud contra ellos, sino que,
teniendo el espíritu incesantemente
fijo en objetos que guardan entre sí
un orden constante e inmutable, que,
• sin dañarse jamás unos a otros, conservan
siempre la misma disposición y relaciones, pone
toda su aplicación en imitar y expresar en sí
mismo ese orden invariable.

25. La republica : libro séptimo
• La dialéctica aún siendo como es
puramente espiritual, puede ser
representada por el órgano de la
vista que se eleva gradualmente del
espectáculo de los animales al de los
astros, y finalmente a la
contemplación del mismo sol. Así,
• el que se aplica a la dialéctica, privándose del uso
de los sentidos, se eleva exclusivamente por medio
de la razón hasta la esencia de las cosas, y si
prosigue sus indagaciones hasta haber captado con
el pensamiento la esencia del bien, ha llegado al
límite de los conocimientos inteligibles, como el
que ve al sol ha llegado al límite del conocimiento
de las cosas visibles…libro séptimo.

26. mito de la
caverna
• Imagina un antro subterráneo que tiene todo a
lo largo una abertura que deja libre a la luz el
paso, y, en ese antro, unos hombres
encadenados desde su infancia, de suerte que
no puedan cambiar de lugar ni volver la cabeza,
por causa de las cadenas que les sujetan las
piernas y el cuello, pudiendo solamente ver los
objetos que tengan delante. A su espalda, a
cierta distancia y a cierta altura, hay un fuego
cuyo fulgor les alumbra, y entre ese fuego y los
cautivos se encuentra un camino escarpado.

27. libro séptimo, mito de la caverna
• A lo largo de ese camino,
imagina un muro semejante a
esas vallas que los
charlatanes ponen entre ellos
y los espectadores, para
ocultar a éstos el juego y los
secretos trucos de las
maravillas que les muestran.
• -Todo eso me represento.
• Figúrate unos hombres que pasan a lo largo de
ese muro, llevando objetos de todas clases,
figuras de hombres y de animales de madera o
de piedra, de suerte que todo esto aparezca por
encima del muro.

28. La republica : libro séptimo, mito de la caverna
• Los que los llevan, unos
hablan entre sí, otros pasan
sin decir nada.
• -¡Extraño cuadro y extraños
prisioneros!.
• Sin embargo, se nos parecen
punto por punto. Y si en el
fondo de su prisión hubiese
• un eco, que repitiese las palabras de los que
pasan, ¿no se imaginarían que oían hablar a las
sombras mismas que pasan por delante de sus
ojos?.

29. La republica : libro séptimo, mito de la caverna
• -Sin duda, ¿Qué más pueden ver
y escuchar, puesto que desde su
nacimiento se hallan forzados a
tener siempre inmóvil la cabeza?.
• En fin, no creerían que pudiera
existir otra realidad que esta
mismas sombras.
• Mira ahora lo que naturalmente debe suceder a
estos hombres, si son liberados de sus hierros y
se les cura de su error. Desátese a uno de estos
cautivos y se le obligue inmediatamente a
levantarse, a volver la cabeza, a caminar y a mirar
hacia la luz; nada de eso hará sin infinito trabajo;

30. mito de la caverna
• La luz le abrasará los ojos, y el
deslumbramiento que le produzca
le impedirá distinguir los objetos
cuyas sombras veía antes. ¿Qué
crees que respondería si se le
dijese que hasta
• entonces no ha visto más que fantasmas, que
ahora tiene ante los ojos objetos más reales y
más próximos a la verdad?. Si se le muestra
luego las cosas a medida que vayan
presentándose, y se le obliga, por medio de
preguntas, a decir qué es cada una de ellas, ¿no
se le sumirá en perplejidad, y no se persuadirá
que lo que antes veía era más real que lo que
ahora se le muestra?

31. mito de la caverna
• -Sin duda.
• Y si se le obliga a mirar al
fuego, ¿no sería molestia en los
ojos? ¿No desviaría su mirada
para dirigirla a la sombra, la
que se fija sin esfuerzo?, ¿no
creería hallar en éstas más
• distinción y claridad que en todo lo que ahora se
le muestra?.
• Seguro.
• Si después se le saca de la caverna, y se le
arrastra, por el sendero áspero y escarpado,
hasta la claridad del sol, ¡qué suplicio no será
para él ser arrastrado de esa manera!,…

32. mito de la caverna
• Y cuando haya llegado a la luz
libre, ofuscados sus ojos con
ese fulgor, ¿podría ver nada
de la multitud de objetos que
llamamos seres reales?.
• -Al primer intento, no podría.
• Necesitaría indudablemente tiempo para
acostumbrarse. Lo que mejor distinguiría sería,
primero, las sombras; después las imágenes de
los hombres y de los demás objetos, pintadas
en la superficie de las aguas; al final, los objetos
mismos. De ahí dirigiría sus miradas al cielo,
cuya vista sostendría con mayor facilidad
durante la noche, al claror de la luna y de las
estrellas, que por el día y a la luz del sol.

33. mito de la caverna
• -Sin duda.
• Finalmente, se encontraría en
condiciones, no sólo de ver la
imagen del sol en las aguas y
en todo lo que se refleja, sino
de fijar en él la mirada, de
contemplar al verdadero sol en
verdadero lugar.

34. MUNDO VISIBLE MUNDO INTELIGIBLE
IMÁGENES OBJETOS SENSIBLES OBJETOS IDEAS
Sombras y figuras Animales, plantas… MATEMATICOS
IMAGINACION CREENCIAS PENSAMIENTO INTELIGENCIA
OPINION CIENCIA

35. La republica : libro séptimo,
el mito de la caverna

36. La republica : libro decimo, mito de er
• Er, el Armenio, originario de Panfilia,
después de haber sido muerto en una
batalla, y como fuesen, diez días más
tarde, a recoger los cadáveres que
estaban ya putrefactos, el suyo fue
encontrado incorrupto y lo llevaron a
su casa, y al duodécimo día, cuando
• estaba puesto sobre la pira, volvió a la vida y
contó lo que en el otro mundo había visto:“Tan
pronto -dijo- como mi alma hubo salido de mi
cuerpo, llegué con multitud de otras almas a un
lugar completamente maravilloso, en el cual se
veían en tierra dos aberturas, próximas la una de
la otra, y otras dos en el cielo, que se
correspondían con aquellas…

37. La republica : libro décimo
• Después de haber reflexionado sobre todo
esto, sin perder de vista la naturaleza del
alma, pueda distinguir el género de vida
que le es provechoso del que le sería
funesto, y llamará funesto al que movería
al alma a ser más injusta, y provechoso al
• que la hiciese más virtuosa, sin tener para nada en
cuenta todo lo demás. Porque ya hemos visto que es
ése el mejor partido que puede adoptarse, sea para
esta vida o sea para la otra.

38. La republica : libro décimo
• Debe conservarse, pues, hasta la muerte,
el alma firme e inquebrantable en esta
determinación, con el fin de que no se
deje ofuscar aquí abajo por las riquezas ni
por los restantes males de la misma
índole, que no se exponga, lanzándose
• con avidez sobre la condición de tirano, o sobre
cualquier otra semejante, a cometer un gran número
de males sin remedio y a sufrir otros todavía
mayores, sino que más bien sepa evitar por igual los
dos extremos, en cuanto de ella dependa, sea en la
vida presente, sea en todas las demás por donde haya
de pasar. De esto depende la felicidad del hombre.

39. • “He aquí lo que dice la virgen
Láquesis, hija de la Necesidad:
¡Almas pasajeras!, vais a empezar nueva carrera y
a entrar en un cuerpo mortal. No se os escogerá
una condición determinada; cada una de vosotras
escogerá la suya. La primera a quien la suerte
designe será la primera en escoger, y su elección
será irrevocable. La virtud no tiene dueño; sigue
a quien la honra, y huye de quien la desdeña.
Cada cual es responsable de su elección; Dios
es inocente de ella.”

40. GRACIAS POR SU ATENCION
ATLIXCO, PUE. 14 DE AGOSTO DEL 2012
REML